佛教密宗是什麼?
大乘佛教密宗是什麼？
)解釋到：密宗是佛教的支派之一，而不是與佛教並立的宗教。密宗原本是佛教真言宗，以修持“祕密真言”為主，故稱為密宗。是將佛我同一的直觀，藉著象徵的表現法，使全身體會到神祕經驗的大乘佛教。佛教密宗認為世界是由地、水、火、風、空、識等六種力量(簡稱六大)構成的,也構成人類和大自然的現象世界，並把肉體和言辭無法體驗、以及不可思議之佛的氣息，稱為“身、口、意”三密，而把人和佛交流的情形，畫成“曼陀羅”圖畫。置身於密宗的世界,絕不能只依靠理論和言辭。執著於語言和理論的結果,凡夫俗子一輩子都是凡夫俗子，佛境永遠是高不可攀的淨土世界。密宗以宇宙的本體，和真實世界的本體，確立「體大」、「相大」、「用大」，合稱“三大”。以地、水、火、風、空、識等六大為“體”，以大三法羯等四種曼陀羅為“相”，身口意等三密為“用”。“體大”意指眾生之心的體性真如平等、無生無滅、無增無減，永遠恆長如一；“相大”意指眾生之心的自性完全具備大智大悲、常樂我淨等一切功德；“用大”意指眾生之心的體性具有一切功德，內潛源底而薰妄心，外現報化二身，教化眾生。以內外二用，使人修世間的善業、得世間的善果，修出世的善業，而得出世的妙果。密宗的思考並不是表面上的，它是透過色、形、音，亦即造形美術及音樂、禮儀等各種形式，使我們以最基本的感覺就可以吸收其思想；其並不只是如禪宗一般的單色世界，而是鮮明的原色世界。光是在腦中思考的話，未免太過於牽強，必須利用眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體等所有的感覺器，亦即“五官總動員”，若不這樣，真理就不屬於自己所有。
佛教密宗是怎麼回事？
從歷史的發展階段來說：
1、最先有廠是上座部佛教，也就是1樓所說的小乘佛教。他是佛陀的親傳弟子記錄下的佛陀的教法，是最真實的，所謂“佛陀所說都須謹記，非佛陀所說絕不添加”，所以上座部佛教是最正統的佛陀教法。
2、佛陀入滅幾個世紀後，在印度出現了大乘佛教，後來北傳至中國，有和本土文化相融合，形成了現在看到的中國的大乘佛教。
3、大乘佛教之後出現的是密宗，後來傳到西藏和當地的苯教相融合，形成了現在的西藏密宗。
PS:一樓說“小乘的智慧淺薄，不能深入諸法”，此話相當欠妥。首先，不應該叫小乘，這是當初大乘佛教剛發展起來時對上座部佛教的一種貶謫。上座部佛教的教法和戒律都是佛陀在世時親自講授的，佛陀入滅後至今未曾增改，有的只是集結整理。相比之下，大乘佛教卻是融入了很多其他教派的文化。所以如果說小乘智慧淺薄，那大乘中智慧沉厚的東西就一定都是其他的教派，而非佛教的了。
佛教中的密宗是什麼意思?
是大乘佛法的分支，但是強調“密”。即為身密，言密，意密。
比較出名的就是大家都知道的手印。和六字真言。
密宗的根本。----密。
佛教密宗各種法器都代表什麼
密宗法器：
金剛杵：金剛杵為一兩端對稱的鋼杵。通常用者為五股，即每端各有四葉尖瓣
包圍著中間的杵心，連杵心即共五股。金剛的表義為無堅不摧，所以金剛杵的
作用，便在於摧破種種無明。無明則是眾生輪迴的根本原因，修密乘法，能即
身成佛，解脫輪迴，故用金剛杵作為表義。與配成對者為金剛鈴。
金剛鈴：金剛鈴的手柄，為一金剛杵的一端，因此亦可以將金剛鈴視為金剛杵
所變，
即將金剛杵一端改為鈴形即是。金剛鈴的表義，是驚醒無明，眾生因無明執著
而致輪迴不已，貪嗔痴三毒由是 而生，故用鈴聲警覺之。密宗以金剛杵屬父，代表方便；以金剛鈴屬母，代表智慧。方便與智慧二者不相離，故鈴杵必成一對。通常右手持杵，左手持鈴，且必須得金剛上師名位的人始許使用。
金剛降魔杵：一端為金剛杵，另一端為鐵製三稜杵，中段有三佛像，一作笑狀
、一作怒狀，一作罵狀。此法器通常為修降伏法所用，用以降伏魔怨。未經傳
授此等法軌的人，不得擁有，更不得使用。寧瑪派的“普巴金剛”法，
使用此杵，故稱為“普巴杵”。
天杖：用鋼、木或人脛骨製成。長柄為杖形，杖頭橫置一“三股金剛杵”，杵
上有二人頭及一骷髏。此為“三時”的表義。三時，即過去時、現在時、未來
時。骷髏表過去時，餘二人頭分別表示現在及未來。天杖音譯為“卡章加”。
通常見於佛像或護法像，因僅屬本尊及護法持有的法器。如寧瑪派祖師蓮花生
大土所持者，亦為天杖。有時護法所持的寶幡等，即繫於天杖之上，成為幡柄
。
十字金剛杵：此法器外形，為兩金剛杵作九十度角相交。為北方不空成就佛獨
有的法器，故凡持有此法器者，均為此係列的本尊及護法。法器的表義，為四
大虛空，四大即地、水、火、風。因虛空故，無物可以摧毀，然卻可以摧滅一
切魔敵，如虛空粉碎。
鉞刀：手柄為一金剛杵，下鑲一鋼鐵製之彎刀。其表義為摧毀一切束縛。人的
身體有諸般脈，隨年齡漸長，脈往往成結，修密法可以解開脈結，故修脈的法
門，亦常用此法器作為表義。有些本尊，亦常用此作為解脫的標誌，如閻曼德
迦，即持此法器作為標誌。
金剛劍：手柄為一金剛杵，另端鑲以寶劍，劍身上窄下闊。此法器的表義為斬
斷無明及煩惱。能斷無明及煩惱的利器，只有智慧，因此金剛劍的表義亦為出
世間智。文殊師利菩薩為佛智慧的化身，因此金剛劍便亦是文殊師利菩薩的標
志。在圖像上，
劍端噴出火焰，是為智慧火，此火能照破一切無明暗。
烏巴拉花：此為長柄的九瓣青蓮，即半開半合的九瓣青蓮花。為出世間智慧的
表義。四臂觀音、綠度母、文殊師利菩薩皆持此花，即代表他們具有出世智，
且用此智以度眾生。於修此係列本尊法時，有用銅製成烏巴拉花供養者。
三叉：木製長柄，鑲火焰形的三叉頭，三叉連接處為一骷髏。此法器的表義，
三叉代表佛、法、僧三寶，骷髏代表無常。用三寶來加持行人，得知“諸行無
常”，即為其全部涵義。因有“諸行無常”的意義，故屬於死神系列的本尊及
護法，亦常持此法器。
寧瑪派祖師蓮花生大土持此法器，則代表其能總集佛法僧三寶的自性。
三寶：中央為三粒寶珠，象徵佛、法、僧三寶。三粒寶珠為一淚滴所藏，象徵
三寶對眾生的悲憫。淚滴四周放出火焰，則為三寶的智慧火，能照破眾生的無
明。通常此為釋迦佛的標誌。
萬字：此為佛教各宗通用的標誌。佛陀有三十二相，其一即為胸前有此萬字。
在西藏密宗，又用此表徵心輪的八脈，即為心輪的橫切面圖。十字四端為脈出
口，各橫出一枝，
其端又為另四脈的出口，故共為八脈。
八吉祥
八吉祥代表佛陀身上的八個部位，
其次序不能錯亂，
依次為：
寶瓶、寶蓋、雙魚、蓮花、白螺、吉祥結、尊勝幢、......
佛教密宗教是什麼
密宗教就是藏傳佛教。武俠小說中密宗大手印的出處的原型 絕大多數喇嘛都是密宗
什麼是密宗？
釋迦牟尼如來成道的初一七日，當自受法樂時，為金剛諸大菩薩，說此真言，即為本宗的起源，金剛薩埵既受法已，遂結集成《大日經》、《金剛頂經》各十萬頌，納於南天鐵塔。後來龍樹菩薩開南天鐵塔，親見金剛薩埵，承受大法，並受兩大部經。其後龍樹授法於龍智菩薩，龍智化行於南天竺及師子（錫蘭）等國，壽七百餘歲，並傳兩部大法於善無畏、金剛智兩三藏大師。
善無畏初學空宗，入密後化行南印度，開元四年前來長安，從事譯經，譯有《大日經》七卷，《蘇悉地羯羅經》等三卷，在華十九年，享壽九十九年而卒。金剛智於開元八年，偕其弟子不空，由海道來華，亦赴長安譯經，譯有《金剛頂經》，年七十一歲，卒於洛陽廣福寺。彌留時囑其弟子不空返印，覓求《大日經》及《金剛頂經》完本，不空乃至廣州返印，至天寶五年（西元746）攜回多數梵本，重來中土譯經，所譯經典，相傳有一百十部一百四十二卷，實為羅什與玄奘以後的一大翻譯家，我國密教的大成，實有賴於不空的功績。不空的弟子為數甚多，其中最重要的為慧果，慧果傳義操，義操傳義真。日僧空海亦系慧果的弟子，為日本密宗的弘始人，至今傳持不絕，稱為‘東密’。西藏佛教也屬密宗，直接傳自印度，通稱為耿藏密’。本宗以《大日經》、《金剛頂經》、《蘇悉地經》三部為所正依的經典。《大日經》是毗廬遮那佛在法界空的一會，而說示阿字本不生的真理，一切眾生本有的曼荼羅的。《蘇悉地經》是說真言行者的莊嚴作法行持律儀等的。這即是真言三部經的要義。
真言宗注重儀式、觀想、結印、持咒，以使身、語、意三密相應。受三密的加持，即可即身成佛，達到自證的真法真理。修三密的。要身結手印，口唱真言，意住三摩地，創立客觀莊嚴環境，以永留意中。長起滋潤作用，而激發相應行為，以獲相應的果報。修到佛凡一體，生佛一如的境界，即可發揮著無限的威神力量。又真言宗是以曼荼羅為本。在曼荼羅中，能攝盡密教的所有的問題。由曼荼羅的考察，能明白佛身的相狀、佛身的建立、佛身的象徵等等，同時也可以理解本宗的教理與組織大綱，故曼荼羅是本宗的精髓，同時也是表現著佛教藝術的極致。曼荼羅的內容是千差萬別的，但同一表現的東西，卻可以分為四種來觀察：
（一）大曼荼羅：是表示宇宙全體的形象，是指萬有的普遍相，從六大所成的現象，諸法的全體，叫做大曼。即就佛菩薩而言，諸尊相好，亦名大曼荼羅。
（二）三摩耶曼陀羅：——是指現象的特殊相，宇宙中的每一現象，都有他各自的特相，事事物物，並不是無意義的存在。一切的東西，都有很深奧的各自的生命和價值。一一東西，都有表示著各自的本誓。三摩耶有平等、本誓、除障、驚覺等四義。其中以本誓為最近原意，乃一種作用的理想，如諸佛菩薩，所持的刀、劍、輪寶、蓮花等器具和手印，都是象徵著諸佛菩薩的誓願。
（三）法曼荼羅：——是指一切的語言、音聲、文字、名稱等意思。一切的東西，既有其特殊意義和理想。其表現在聲音或名稱的時候，當亦發生特種的意義。十種法界，悉具語言，六塵諸法，皆是文字。一切的語言，所有的文字，即是如來的語言文字。例如把頭一個字用梵字表現出來的真言，以代表諸尊的記號，‘阿’字表示大日如來，‘用’字表示阿彌陀佛，均系此意。
（四）羯摩曼陀羅：——是表示著宇宙事物活動作用。羯摩是作業的意思，一切的事物是實在的象徵。所有一切的作用活動，均是實在本身的活動，四大的運行，日月星辰的異動，皆是從實在所發的有意義的活動。從密教上言，諸佛的威儀事業，即在鑄塑雕刻上所表現的威儀活動都是羯曼；從廣義上看，眾生界的行住坐臥，一切的活動行為，也都是羯摩曼荼羅。
摘自 <佛法概要> ,明暘法師著...
密宗和顯宗有什麼區別
在於佛祖的修煉方式，分的顯和密。
密宗，在中國佛教中，被列為十大宗派之一，又稱為祕密教，或簡稱密教，其別稱為喇嘛教，是從西藏語的習慣而來，因為西藏流行密教的出家僧徒，稱為喇嘛，所以便以喇嘛而名教，實以人事作為教派的代名。密宗起源的傳說，約有兩途：
（一）從傳統佛教的觀念，認為釋迦牟尼入涅盤以後幾百年間（公元150—公元250年間），印度佛教中，出了一位龍樹菩薩（又一說是龍猛菩薩），打開了釋迦佛留在南印度的一座鐵塔 ，取出密宗的經典，從此世上便有了密宗的流傳。到了中國唐朝玄宗時代，有三位印度的密宗大師來到中國——善無畏、金剛智、不空三藏——便傳下了密宗的教門。再到宋末元初，由蒙古人帶入了西藏的密教，經過融會以後，到了明朝永樂時期，認為密宗過於怪異，便下令廢逐，以後就一直流傳在日本，這在中國佛學史上，後來便稱它為東密。
（二）從西藏密教的傳說，認為釋迦佛的一生，所傳授說法的重點，都是可以公開講說的，所以便叫它為“顯教”。至於具有快速成佛的祕密修法 ，釋迦恐怕說出來了，會驚世駭俗，所以終他的一生，便不肯明言。到他涅盤後的八年，為了度世的心願，需要傳授密法。因此，他以神通顯化，不再經過母胎而出世，又在南印度的一個國度裡，正當國王夫婦在後園閒遊時，看見池中巨蓮中間的一朵忽然放大得異乎尋常，頃刻之間，又從這巨蓮的花蕊中跳出了一個嬰兒，就是後來密教的教主——蓮花生大師。長大以後，娶妻生子，繼承王位，以種種神通威德治理國政。以後捨棄王位周遊傳法，到過尼泊爾，發現國王殘暴失德，他便取而代之，為尼泊爾治理好了國家，飄然而去。當中國唐太宗時代，他便進入西藏傳授密宗的教法，從此使西藏成為佛國。他的傳法任務完了，在西藏乘白馬升空而去，返回他的世外佛土。據說，蓮花生大師永遠以十八歲少年的色相住世，始終不老，偶然嘴脣上留一撮小鬍子，點綴他的莊嚴寶相。西藏密教徒們集會，虔誠修習一種密法“護摩”，以火焚許多供養的物品，有時感通了蓮師，親自現身在火光中，如曇花一現，與大家相見云云。這一路的密宗，在中國佛教史上，後來便稱為藏密。
佛教密宗來歷是什麼，佛教密宗來歷介紹
佛世尊在晚年的時候，曾經講述過《時樂金剛》的雙修法，但是這屬於密教的不外傳之法，所以不瞭解的人往往就會認為雙修是邪淫，其實就算你現在想了解，也基本瞭解不到什麼，因為雙修法的要求非常嚴格，無論男女都必須是修行佛法的上根之人，如果修行之中把持不住陷入淫慾享受之中，即會墮入魔道，所以雙修法對於大多數人來說只是個名稱，大家只能望著名字亂想而已，此密法是不能廣傳大眾的
顯宗、密宗、禪宗三個是什麼，有什麼關係？
佛學分為顯密兩宗
禪宗，法華宗，天台宗等等都是屬於顯宗的一個分支，
密宗認為世界萬物、佛和眾生皆由地、水、火、風、空、識“六大”所造。前“五大”為“色法”，屬胎藏界（有“理”、“因”、“本覺”三個方面的意義）；“識”為“心法”，屬金剛界（有“智”、“果”、“始覺”、“自證”四個方面的意義）。主張色心不二，金胎為一。兩者賅宇宙萬有，而又皆具眾生心中。佛與眾生體性相同。眾生依法修習“三密加持”就能使身、口、意“三業”清淨，與佛的身、口、意三密相應，即身成佛。此宗儀軌複雜，所有設壇、供養、誦咒、灌頂等，均有嚴格規定，需經阿闍梨（導師）祕密傳授。
而顯宗就是密宗根據自己的教判，將與之相區別的佛教諸派別稱為“顯宗”，即和密宗“祕密之宗”相分別的“顯了之宗”。從密宗教理上說，即是由因向果施設，不重密呪修行的諸宗總稱。
佛教密宗這是啥意思啊
十字金剛杵