殿後近義詞是什麼?
殿後。近義詞
殿後的近義詞是（墊後）[讀音][diàn hòu]
[解釋]行軍時走在部隊的最後。
殿 的近義詞？
宮
請求,率領,委屈,圍攏,殿後的近義詞
請求近義詞：
哀求，要求，哀告，央求，申請，乞請，仰求，苦求，央浼，籲請，懇求，乞求
率領近義詞：
引導，攜帶，指導，領導，指揮，帶領，統率，元首
委屈近義詞：
屈身，勉強，委曲，冤屈，冤枉
圍攏近義詞：
靠攏，聚攏
殿後的近義詞：押後、斷後。
煞的近義詞是什麼？
1,煞--殺--剎--凶--惡--窮凶儲惡
例:凶神惡煞
2,甚,很,極 [very]
例句:那一片燈光,從半空倒映在烏藍的海面上……煞是好看.
率先垂範是什麼意思呢？
請您先走著，我們殿後。
樓上說的都挺好。
請別人做好表率的意思。敬語，垂，類似有垂愛，垂範就是做好表率給下屬看。
【釋義】垂示範例。樹立典範。（有上對下；為官者對百姓之意。）
【示例】南朝 樑 劉勰 《文心雕龍·詔策》：“﹝ 漢武帝 ﹞《策封三王》，文同訓典；勸戒淵雅，垂範後代；及制誥 嚴助 ，即雲厭承明廬，蓋寵才之恩也。”
唐 韓愈 《奇盧仝》詩：“假如不在陳力列，立言垂範亦足恃。”
清 平步青 《霞外攟屑·論文·陸渭南集》：“丁寧訓誡之語，皆足垂範百世。”
安徽省有哪些風景名勝！最好離合肥近點的！
明教寺
已列為全國重點寺廟的明教寺，由佛殿、藏經閣、西廂園三部分組成。殿分正殿和後殿，有佛像三十多尊。大雄寶殿飛檐翹角，風鈴叮鐺，殿脊高聳一巨大錫葫蘆，銀光閃耀，直刺雲天，顯示了我國佛教寺宇威嚴莊重的建築特色。寺內鐘鼓齊鳴，梵音繚繞，更充滿了神奇的宗教色彩。相傳唐大曆年間，有人在臺上掘得一尊鐵佛，高一丈八尺，並就地建廟奉供，初名“鐵佛寺”，後改稱“明教寺”。唐人吳資曾作五言詩曰“曹公教弩臺，今為比邱寺；東門小河橋，曾飛吳主騎”，點明瞭教弩臺與明教寺的歷史與相互關係。現在的廟宇，聳立臺上，雄偉壯觀。它是太平天國遺老袁宏謨（既通元上人）所建。
教弩臺
亦名點將臺，在市內淮河路東段北側。三國鼎立時期，魏主曹操四次到達合肥，臨陣指揮，築此高臺教練強弩兵將，以御東吳水軍，迄今為止已有17OO多年曆史。臺高近5米，面積3700多平方米，略呈正方形。此臺距淝水，津水和逍遙津都不遠。聽鬆閣是曹操“望敵情、運籌帷幄、納涼休息”之所。後被譽為廬陽八景之一的“教弩鬆蔭”即此。梁武帝時又在臺上建有鐵佛寺。唐大曆年間(公元776年前後)又重修擴建，定名明教院，至明代改為明教寺。後毀於戰火。清光緒十一年(公元1886年)太平天國遺老袁宏謨(法名通元上人)雲遊募化，按原樣重建至今。
逍遙津
逍遙津，又名“竇家池”，“鬥鴨池”，古為肥水上的津渡。位於本市的東北隅，與教弩臺僅一步之遙，以三國時期的古戰場而載入典籍。公元二一五年，孫權率十萬大軍攻合肥，而合肥守將張遼只有七千人。在眾寡懸殊的情況下，多謨善戰的張遼，採取以攻為守的戰略，趁吳方立足未穩之際，於當天夜晚，親率勇士八百，突入吳營，打得吳軍丟盔棄甲，膽戰心驚。而後回城固守，孫權屢攻不下，只得撤軍。途中，又遭張遼的伏擊。孫權措手不及，狼狽逃竄，在部將的掩護下，縱馬躍過西津橋（後稱飛騎橋），奪路而逃。從此逍遙津因此戰役而名聲大振。現已開闢為逍遙津公園，景色十分清幽。
包公祠
包公祠，是我國曆史上清官代表人物包拯的祠堂，坐落在城南的香花墩上。現有的祠堂建築是清光緒年間所建的，莊嚴古撲。大殿上端坐著包拯的高大塑像，兩壁是幾副楹聯。大殿左側是廉井，井上有亭，有碑記。殿後還有一塊李鴻章撰寫的《重修包孝肅祠記》石碑。現已開闢為風景優美的包河公園。包公祠位於包河公園內的香花墩上，祠內正殿有包公塑像，兩邊廂房是包公文物陳列室，祠東六角亭有“廉泉”井一口。
蜀山風景區
座落在合肥西郊9公里處，海拔284米。山不在高，有仙則靈。這裡風光旖旎，四季景色優美。以滿山遍野鬱鬱蔥蔥的蒼松翠柏、奇花異草引人入勝。登臨山巔，極目遠眺，煙波浩渺，水天一色，霧靄繚繞，漁帆隱約；漫步山麓林園，桃紅柳綠，蝶舞蜂喧，花團錦簇，竹影扶疏，令人心曠神怡。蜀山風景區是人們遊覽觀賞、閒暇休憩的場所。
三國合肥新城遺址
位於合肥市卅裡崗鄉古城村南、南淝河北岸、雞鳴山東麓。三國魏青龍元年（233）揚州都督、徵東將軍滿寵為抵禦孫吳軍所築。吳主孫權曾親率10萬大軍圍攻此城，終未攻下。西晉淮南郡曾設治於此。西晉太康元年（280），滅吳國後，廢此城。遺址南北長30米，東西寬210米，由十餘個高土墩綿亙相連成長方形。夯築的城牆界輪廓仍清晰可見。城內曾出土魏兵守城用鐵撞車頭、鐵釘等器物，以及大量的東漢時期板瓦、筒瓦、紋磚等殘片。此城址研究古城合肥的變遷，具有重要價值。
黃山
黃山在安徽省南部，風景區面積約154平方公里，其中“蓮花”、“光明頂”、“天都”三大主峰，均在海拔1800米以上。
黃山千峰競秀，萬壑崢嶸，集“泰岱之雄偉、華山之峻峭、衡......
2017年大小宮城有還近說話嗎
天壇地處，在原外城的東南部。位於故宮正南偏東的城南，正陽門外東側。始建於明永樂(年)。是我國古代歷代皇帝祭天之地。總為公頃。是明清兩代帝王用以“祭天”“祈谷”的建築。主要建築祈年殿、皇穹宇、圜丘建造在南北縱軸上。天壇（Temple of Heaven）屬全國重點文物保護單位。
天壇佔地萬平方米，整個比紫禁城（故宮）還大些，有兩重垣牆，形成內外壇，壇牆南方北圓，象徵天圓地方。圜丘壇在南，祈谷壇在北，二壇同在一條南北軸線上，中間有牆相隔。圜丘壇內主要建築有圜丘壇、皇穹宇等，祈谷壇內主要建築有祈年殿、皇乾殿、祈年門等。
據史料記載，有正式祭祀天地的活動，可追溯到公元前兩千年，尚處於奴隸制社會的夏朝。中國古代帝王自稱“天子”，他們對天地非常崇敬。歷史上的每一個皇帝都把祭祀天地當成一項非常重要的活動。而祭祀建築在帝王的都城建設中具有舉足輕重的地位，必集中人力、物力、財力，以最高的技術水平，最完美的藝術去建造。在封建社會後期營建的天壇，是中國眾多祭祀建築中最具代表性的作品。天壇不僅是中國古建築中的明珠，也是世界建築史上的瑰寶。天壇始建於明永樂(年)，朱棣用工十四年與紫禁城同時建成，名天地壇。嘉靖九年(年)因立四郊分祀制度，於嘉靖十三年(年)改稱天壇。清乾隆、光緒帝重修改建後，才形成現在天壇公園的格局。
在明朝初年，天與地原是合併一起祭祀，南北的郊壇都一樣，設祭的地方名叫大祀殿，是方形十一間的建築物。明朝嘉靖九年(年)改為天地分祀，在天壇建圜丘壇，專用來祭天，另在北郊建方澤壇祭地，原來合祀天地的大祀殿，逐漸廢而不用。嘉靖十九年(年)，又將原大祀殿改為大享殿，圓形建築從此開始。
清廷入關後，一切仍按明朝舊制。乾隆時期，國力富強，天壇也大興工程。乾隆十二年(年)，皇帝決定將天壇內外牆垣重建，改土牆為城磚包砌，中部到頂部包砌兩層城磚。內壇牆的牆頂寬度縮減為營造四尺八寸，不用檐柱，成為沒有廊柱的懸檐走廊。經過改建的天壇內外壇牆，更加厚重，周延十餘里，成為極壯麗的景觀。天壇的主要建築祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此時改建，並一直留存至今。
【天壇佈局】
天壇的主要建築均位於內壇，從南到北排列在一條直線上。全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象徵天。整個佈局和建築結構，都具有獨特的風格。祈年殿是皇帝祈禱五穀豐登的場所，是一座三重檐的圓形大殿，高38米，直徑32.72米，藍色琉璃瓦頂，全磚木結構，沒有大梁長檁，全靠28根木柱和36根枋桷支撐，在建築的造型上具有高度的藝術價值。
天壇被兩重壇牆分隔成內壇和外壇，形似“回”字。兩重壇牆的南側轉角皆為直角，北側轉角皆為圓弧形，象徵著“天圓地方”。外壇牆周長米，原本只在西牆上開闢祈谷壇門和圜丘壇門，年後又陸續新建了東門和北門，並把內壇南面的昭亨門改為南門。
天壇的內壇牆周長米，闢有六門：祈谷壇有東、北、西三座天門，圜丘壇的南面有泰元、昭亨和廣利門。主要建築都集中在內壇，南有圜丘壇和皇穹宇，北有祈年殿和皇幹殿，兩部分之間有隔牆相隔，並用一座長米、寬28米、高2.5米的“丹陛橋”（磚砌甬道）連接圜丘壇和祈谷壇，構成了內壇的南北軸線。
圜丘壇 圜丘壇是皇帝祭天大禮的地方，始建於嘉靖九年（年）。壇平面呈圓形，共分三層，皆設漢白玉欄板。壇面原來使用藍琉璃磚，乾隆十四年（年）重建後，改用堅硬耐久的艾葉青石鋪設。每層的欄杆頭上都刻有云龍紋，在每一欄杆下又向外伸出一石螭頭，用於壇面排水。圜丘壇有外方內圓兩重矮牆，象徵著天圓地方。圜丘壇的附屬建築有皇穹宇及其配廡、......