殿後近義詞是什麼?

General 更新 2024-12-27

殿後。近義詞

殿後的近義詞是(墊後)[讀音][diàn hòu]

[解釋]行軍時走在部隊的最後。

殿 的近義詞?

請求,率領,委屈,圍攏,殿後的近義詞

請求近義詞:

哀求,要求,哀告,央求,申請,乞請,仰求,苦求,央浼,籲請,懇求,乞求

率領近義詞:

引導,攜帶,指導,領導,指揮,帶領,統率,元首

委屈近義詞:

屈身,勉強,委曲,冤屈,冤枉

圍攏近義詞:

靠攏,聚攏

殿後的近義詞:押後、斷後。

煞的近義詞是什麼?

1,煞--殺--剎--凶--惡--窮凶儲惡

例:凶神惡煞

2,甚,很,極 [very]

例句:那一片燈光,從半空倒映在烏藍的海面上……煞是好看.

率先垂範是什麼意思呢?

請您先走著,我們殿後。

樓上說的都挺好。

請別人做好表率的意思。敬語,垂,類似有垂愛,垂範就是做好表率給下屬看。

【釋義】垂示範例。樹立典範。(有上對下;為官者對百姓之意。)

【示例】南朝 樑 劉勰 《文心雕龍·詔策》:“﹝ 漢武帝 ﹞《策封三王》,文同訓典;勸戒淵雅,垂範後代;及制誥 嚴助 ,即雲厭承明廬,蓋寵才之恩也。”

唐 韓愈 《奇盧仝》詩:“假如不在陳力列,立言垂範亦足恃。”

清 平步青 《霞外攟屑·論文·陸渭南集》:“丁寧訓誡之語,皆足垂範百世。”

安徽省有哪些風景名勝!最好離合肥近點的!

明教寺

已列為全國重點寺廟的明教寺,由佛殿、藏經閣、西廂園三部分組成。殿分正殿和後殿,有佛像三十多尊。大雄寶殿飛檐翹角,風鈴叮鐺,殿脊高聳一巨大錫葫蘆,銀光閃耀,直刺雲天,顯示了我國佛教寺宇威嚴莊重的建築特色。寺內鐘鼓齊鳴,梵音繚繞,更充滿了神奇的宗教色彩。相傳唐大曆年間,有人在臺上掘得一尊鐵佛,高一丈八尺,並就地建廟奉供,初名“鐵佛寺”,後改稱“明教寺”。唐人吳資曾作五言詩曰“曹公教弩臺,今為比邱寺;東門小河橋,曾飛吳主騎”,點明瞭教弩臺與明教寺的歷史與相互關係。現在的廟宇,聳立臺上,雄偉壯觀。它是太平天國遺老袁宏謨(既通元上人)所建。

教弩臺

亦名點將臺,在市內淮河路東段北側。三國鼎立時期,魏主曹操四次到達合肥,臨陣指揮,築此高臺教練強弩兵將,以御東吳水軍,迄今為止已有17OO多年曆史。臺高近5米,面積3700多平方米,略呈正方形。此臺距淝水,津水和逍遙津都不遠。聽鬆閣是曹操“望敵情、運籌帷幄、納涼休息”之所。後被譽為廬陽八景之一的“教弩鬆蔭”即此。梁武帝時又在臺上建有鐵佛寺。唐大曆年間(公元776年前後)又重修擴建,定名明教院,至明代改為明教寺。後毀於戰火。清光緒十一年(公元1886年)太平天國遺老袁宏謨(法名通元上人)雲遊募化,按原樣重建至今。

逍遙津

逍遙津,又名“竇家池”,“鬥鴨池”,古為肥水上的津渡。位於本市的東北隅,與教弩臺僅一步之遙,以三國時期的古戰場而載入典籍。公元二一五年,孫權率十萬大軍攻合肥,而合肥守將張遼只有七千人。在眾寡懸殊的情況下,多謨善戰的張遼,採取以攻為守的戰略,趁吳方立足未穩之際,於當天夜晚,親率勇士八百,突入吳營,打得吳軍丟盔棄甲,膽戰心驚。而後回城固守,孫權屢攻不下,只得撤軍。途中,又遭張遼的伏擊。孫權措手不及,狼狽逃竄,在部將的掩護下,縱馬躍過西津橋(後稱飛騎橋),奪路而逃。從此逍遙津因此戰役而名聲大振。現已開闢為逍遙津公園,景色十分清幽。

包公祠

包公祠,是我國曆史上清官代表人物包拯的祠堂,坐落在城南的香花墩上。現有的祠堂建築是清光緒年間所建的,莊嚴古撲。大殿上端坐著包拯的高大塑像,兩壁是幾副楹聯。大殿左側是廉井,井上有亭,有碑記。殿後還有一塊李鴻章撰寫的《重修包孝肅祠記》石碑。現已開闢為風景優美的包河公園。包公祠位於包河公園內的香花墩上,祠內正殿有包公塑像,兩邊廂房是包公文物陳列室,祠東六角亭有“廉泉”井一口。

蜀山風景區

座落在合肥西郊9公里處,海拔284米。山不在高,有仙則靈。這裡風光旖旎,四季景色優美。以滿山遍野鬱鬱蔥蔥的蒼松翠柏、奇花異草引人入勝。登臨山巔,極目遠眺,煙波浩渺,水天一色,霧靄繚繞,漁帆隱約;漫步山麓林園,桃紅柳綠,蝶舞蜂喧,花團錦簇,竹影扶疏,令人心曠神怡。蜀山風景區是人們遊覽觀賞、閒暇休憩的場所。

三國合肥新城遺址

位於合肥市卅裡崗鄉古城村南、南淝河北岸、雞鳴山東麓。三國魏青龍元年(233)揚州都督、徵東將軍滿寵為抵禦孫吳軍所築。吳主孫權曾親率10萬大軍圍攻此城,終未攻下。西晉淮南郡曾設治於此。西晉太康元年(280),滅吳國後,廢此城。遺址南北長30米,東西寬210米,由十餘個高土墩綿亙相連成長方形。夯築的城牆界輪廓仍清晰可見。城內曾出土魏兵守城用鐵撞車頭、鐵釘等器物,以及大量的東漢時期板瓦、筒瓦、紋磚等殘片。此城址研究古城合肥的變遷,具有重要價值。

黃山

黃山在安徽省南部,風景區面積約154平方公里,其中“蓮花”、“光明頂”、“天都”三大主峰,均在海拔1800米以上。

黃山千峰競秀,萬壑崢嶸,集“泰岱之雄偉、華山之峻峭、衡......

2017年大小宮城有還近說話嗎

天壇地處,在原外城的東南部。位於故宮正南偏東的城南,正陽門外東側。始建於明永樂(年)。是我國古代歷代皇帝祭天之地。總為公頃。是明清兩代帝王用以“祭天”“祈谷”的建築。主要建築祈年殿、皇穹宇、圜丘建造在南北縱軸上。天壇(Temple of Heaven)屬全國重點文物保護單位。

天壇佔地萬平方米,整個比紫禁城(故宮)還大些,有兩重垣牆,形成內外壇,壇牆南方北圓,象徵天圓地方。圜丘壇在南,祈谷壇在北,二壇同在一條南北軸線上,中間有牆相隔。圜丘壇內主要建築有圜丘壇、皇穹宇等,祈谷壇內主要建築有祈年殿、皇乾殿、祈年門等。

據史料記載,有正式祭祀天地的活動,可追溯到公元前兩千年,尚處於奴隸制社會的夏朝。中國古代帝王自稱“天子”,他們對天地非常崇敬。歷史上的每一個皇帝都把祭祀天地當成一項非常重要的活動。而祭祀建築在帝王的都城建設中具有舉足輕重的地位,必集中人力、物力、財力,以最高的技術水平,最完美的藝術去建造。在封建社會後期營建的天壇,是中國眾多祭祀建築中最具代表性的作品。天壇不僅是中國古建築中的明珠,也是世界建築史上的瑰寶。天壇始建於明永樂(年),朱棣用工十四年與紫禁城同時建成,名天地壇。嘉靖九年(年)因立四郊分祀制度,於嘉靖十三年(年)改稱天壇。清乾隆、光緒帝重修改建後,才形成現在天壇公園的格局。

在明朝初年,天與地原是合併一起祭祀,南北的郊壇都一樣,設祭的地方名叫大祀殿,是方形十一間的建築物。明朝嘉靖九年(年)改為天地分祀,在天壇建圜丘壇,專用來祭天,另在北郊建方澤壇祭地,原來合祀天地的大祀殿,逐漸廢而不用。嘉靖十九年(年),又將原大祀殿改為大享殿,圓形建築從此開始。

清廷入關後,一切仍按明朝舊制。乾隆時期,國力富強,天壇也大興工程。乾隆十二年(年),皇帝決定將天壇內外牆垣重建,改土牆為城磚包砌,中部到頂部包砌兩層城磚。內壇牆的牆頂寬度縮減為營造四尺八寸,不用檐柱,成為沒有廊柱的懸檐走廊。經過改建的天壇內外壇牆,更加厚重,周延十餘里,成為極壯麗的景觀。天壇的主要建築祈年殿、皇穹宇、圜丘等也均在此時改建,並一直留存至今。

【天壇佈局】

天壇的主要建築均位於內壇,從南到北排列在一條直線上。全部宮殿、壇基都朝南成圓形,以象徵天。整個佈局和建築結構,都具有獨特的風格。祈年殿是皇帝祈禱五穀豐登的場所,是一座三重檐的圓形大殿,高38米,直徑32.72米,藍色琉璃瓦頂,全磚木結構,沒有大梁長檁,全靠28根木柱和36根枋桷支撐,在建築的造型上具有高度的藝術價值。

天壇被兩重壇牆分隔成內壇和外壇,形似“回”字。兩重壇牆的南側轉角皆為直角,北側轉角皆為圓弧形,象徵著“天圓地方”。外壇牆周長米,原本只在西牆上開闢祈谷壇門和圜丘壇門,年後又陸續新建了東門和北門,並把內壇南面的昭亨門改為南門。

天壇的內壇牆周長米,闢有六門:祈谷壇有東、北、西三座天門,圜丘壇的南面有泰元、昭亨和廣利門。主要建築都集中在內壇,南有圜丘壇和皇穹宇,北有祈年殿和皇幹殿,兩部分之間有隔牆相隔,並用一座長米、寬28米、高2.5米的“丹陛橋”(磚砌甬道)連接圜丘壇和祈谷壇,構成了內壇的南北軸線。

圜丘壇 圜丘壇是皇帝祭天大禮的地方,始建於嘉靖九年(年)。壇平面呈圓形,共分三層,皆設漢白玉欄板。壇面原來使用藍琉璃磚,乾隆十四年(年)重建後,改用堅硬耐久的艾葉青石鋪設。每層的欄杆頭上都刻有云龍紋,在每一欄杆下又向外伸出一石螭頭,用於壇面排水。圜丘壇有外方內圓兩重矮牆,象徵著天圓地方。圜丘壇的附屬建築有皇穹宇及其配廡、......

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