魚我所欲也是心指什麼?
魚我所欲也中的是心和本心指的是什麼
個人認為呢。。。（通過文章的內容來看）
是心，是指前文中捨生取義的大無畏獻身精神。
而 本心，是指後文中所提到的 富貴不能淫貧賤不能移 的志氣。 希望採納。
追問：
那要說兩者意思相同，都是指向善之心對嗎？
回答：
這是問答題，選擇題還是判斷題啊。。。
前者中是堅持理想、維護正義的精神。孟子希望人們能夠明辨是非、體察情理，弄清什麼是人最需要、最應該追求的東西，不要因為貪得利益而喪失自己最美好的情操和品質。這其實是對於社會的一種呼籲。
後者可能也不是，因為後者中是 孟子斥責那些不辨禮義而貪求富貴的可恥行為。
所謂向善之心，是指對貧困的憐憫，對惡行的憎惡等。並不是孟子在這篇課文中所關注的重點，但還是有一些，例如-“與之” 這就是富人對窮人的憐憫與施惠，窮人還是不接受，就是因為他們認識到了擁有財富的目的是要使我們生活得更有尊嚴，生活得更加幸福。而且孟子也批評了他們行善的方式，即“萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉！”
不知道這回答是否能解決您的問題
魚我所欲也是心指什麼鬱中心論點有什麼聯繫
論點是：“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也；二者不可得兼,捨生而取義者也.”
第一段是用“我”“人”的行為作事實論據,通過推究原因論證了中心論點.
承接第一段,文章的第二、第三段又用具體的事實進一步論證中心論點,使論證更加嚴密有力.第二段（從“一簞食”到“乞人不屑也”）舉出“呼爾而與之,行道之人弗受；蹴爾而與之,乞人不屑也”的事實證明飢者照樣有人的“本心”：“所欲有甚有於生,所惡有甚於死”.第三段用反問排比句式,通過把“向為身死而不受”與“今為宮室之美而為之；……今為妻妾之奉而為之……今為所識窮乏者得（德）我而為之”作比較,深刻地提示了“萬鐘不辨禮義而受之”是失去了“本心” 的行為,從而證明了他們也是有“本心”的,只是已經喪失罷了.“是亦不可以已乎!”是在中心論點得以充分論證後提出的一句號召,增強了文章的現實批判性.
魚我所欲也中非獨賢者有是心也中的是心指什麼
非獨賢者有是心,這句話的意思：不是隻有賢能的人才有這樣的想法. 是心,應該是指的這種性情,這種本性.(指“所欲有甚於生者,所惡有甚於死者”)
魚我所欲也中此之謂失本心中此指的是什麼
鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之
“為宮室之美……而為之”這件事，也就是舍義取生的行為
概括地說是“萬鍾則不辨禮義而受之，萬鍾於我何加焉”可以用於填空。如果大題，“今為宮室之美為之，今為妻妾之奉為之，今為所識窮乏者得我而為之；” 希望能幫助到你。
望採納，謝謝