李白得了什麼病?
李白靜夜思可以看出他有什麼病
李白失眠，晚上睡不著，才有閒情看月亮！
李白近視眼，否則不可能把地上的月光當成下霜！
李白有頸椎病，擡頭看月亮都費勁，要用手舉頭！
李白有輕度抑鬱，大半夜不睡覺，想家鄉，一定是孤獨、寂寞、事業不順，有點抑鬱！
李白有什麼美稱?
李白(701-762)，字太白，浪漫主義詩人，號“青蓮居士”。與杜甫並稱“李杜”。司馬禎稱讚其“有仙風道骨，可與神遊八極之表”。賀知章讚美他是“謫仙人”。李白與孔巢文、韓準、裴政、張叔明、陶沔在徂徠山竹溪隱居，酣歌縱酒。人皆稱他們為“竹溪六逸”。世稱“詩仙”。好飲酒人稱“酒仙”。
李白是什麼官
公元741年,李白奉召進京,當了翰林供奉。但只是一個閒職,只是為皇上寫寫詩,歌頌一下朝廷,粉飾一下太平的. 沒過多久,李白於743年離開長安,去了洛陽. 代宗寶應元年（公元762年），李白病死於安徽當塗縣.當時62歲. 代宗曾封他為左拾遺,但那時,李白已逝.這一職位成了追封的了.
李白怎麼死的?
關於李白“捉月”傳說——兼及臨終傳說的傳記意義
（一）引言
李白晚年在長江採石磯醉酒入水捉月沉溺而死——這一傳說已成為李白詩風和人品的象徵而廣泛流傳於世。
在一般中國詩人中，可以說李白是傳說最多的一人，“捉月”傳說只就其描繪了詩人一生中臨終場面這點而言，也已具有獨特的傳記方面的意義。本文擬就“捉月”這一傳說的形成、流傳以及對李白詩歌與生平傳記具有怎樣意義，從而佔據什麼位置這一問題，進行探討。並且與杜甫和李賀臨終傳說比較，可以發現其相互間不同等一系列問題；通過不同的臨終傳說差異之處的比較，“捉月”這一傳說所體現的文學史性格特徵也就更為明確。
（二）關於“捉月”傳說的文獻再確認
現今流行有關捉月著述，大都以五代王定保《唐摭言》為最早。但清王琦〔（1）〕《李太白年譜》（王注本，卷三十五）中寶應元年（762）條中，只記有：
《摭言》曰，李白著宮錦袍，遊採石江中，傲然自得，旁若無人，因醉入水中，捉月而死。
由於只照引未被確認的原典，至少在現行的《唐摭言》諸本中，不見這一記述。〔（2）〕或許，乾隆年間〔（3）〕王琦所用的《唐摭言》原文中可能有這一條，因有這種可能性，所以從王注本再轉引此條時也應註明。〔（4）〕
接下而來，作為現存的確實的最早資料也是為王琦注所引的北宋梅堯臣（1002－1060）詩。
採石月贈郭功甫
採石月下聞謫仙， 不應暴落飢蛟涎，
夜披錦袍坐釣船。 便當騎魚上青天。
醉中愛月江底懸， 青山有冢人謾傳，
以手弄月身翻然。 卻來人間知幾年。
……
（四部叢刊本《宛陵先生集》卷四十三）
此係每句皆韻七言古詩。省略部分六句，系吟詠郭功甫（祥正）現狀。換“王·忌……羊”韻〔＊〕
此外，郭功甫自己也有同樣吟詠之作傳世：
騎鯨捉月去不返， 空餘綠草翰林墳。
（《採石渡》〔（6）〕七言古詩二十句中第十一、十二句）
郭功甫（《宋史》卷四四四中本傳中“甫”作“父”），採石磯當塗人，晚年隱居李白墓旁青山，著有《青山集》。〔（7）〕此外，據梅堯臣這首詩說，郭乃其母夢李白而後生，堪稱李白後身，〔（8）〕僅此，便可看作是捉月傳說早期傳承者。
這兩首詩作特別引人注目之處，即以採石磯、飲酒、江月、溺死等一連串要素為基礎〔（9）〕，使李白關於捉月而終傳說故事以完成形態出現。就是加上屬於空想、奇聞類的“騎鯨”〔（10）〕要素的話，作為這一故事的流傳，可以說也並非是先前所完全沒有的附加要素。
一般的傳說都帶有這樣性格，即由讀者和聽眾的期待和需求而逐漸形成，其期待、需求在大體得以滿足階段以後，傳說的基本方面也大都不再變化。而關於李白這一傳說故事卻是在一開始就以完成形態出現。〔（11）〕
在北宋前期梅堯臣之後，是北宋中期趙令（德麟）《侯鯖錄》（卷六稗海本）所記：
世傳，太白過採石，酒狂捉月。竊意，當時殯於此，至範侍郎（傳正）為遷青山焉。
值得注意的一點是：“捉月溺死”被當作傳記方面事實、實例而論列。隨後，南宋前期洪邁（1123－1202）的《容齋隨筆》（卷三）作了更詳細論述：
世俗多言‘李太白在當塗採石，因醉，泛舟於江，見月影，俯而取之，遂溺死。故其地有捉月臺。’
予按，李陽冰作太白草堂集序雲：‘陽冰試絃歌於當塗，公疾亟，草稿萬卷，手集未修，枕上授簡，俾為序。’又李華作太白墓誌，亦云‘試臨終歌而卒。’
乃知俗傳良不足信。蓋與謂杜子美因食白酒牛炙而死者同也。
洪邁以博學與考證著稱，據其開頭“世俗多言”一語，可見在這一時期，關於李白捉月傳說已成世間周知話題。在此應注意的是，與梅堯臣、郭功甫的詩和《侯鯖錄》記述相比，雖都具有作為傳......
李白是什麼時候死亡
李白晚年在江南一帶漂泊。在他61歲時，聽到太尉李光弼率領大軍討伐安史叛軍，於是他北上準備追隨李光弼從軍殺敵，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、當時在當塗（今屬安徽）當縣令的李陽冰。同年11月，李白病逝於寓所，終年62歲。公元762年逝。
幫我查一下李白鴿得的是什麼病嗎
”細細品味杜甫的這首詩，很難說清楚是在讚美李白酒後的豪放與才情，或是佩服其羈傲不馴的性格，還是在描寫一個嗜酒如命的酒鬼。李白嗜酒是眾所周知的，他究竟嗜酒到什麼程度呢？這在他的《將進酒》中有明確的回答：“鐘樓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。五花馬，千金裘，呼兒將出喚美酒，與爾同消萬古愁。”如果拿我們這些凡人的眼光看李白，真可謂是個“瘋子”。為了“長醉不復醒”，什麼好東西也不在乎了，金銀財寶、名駒錦袍都可以拿去換酒，難怪後人稱其為“酒仙”！毋庸置疑，在李白的一生中，酒是他創作的源泉之一，他在酒後寫出了許多膾炙人口的詩篇，給我們留下了一筆寶貴的藝術財富，但是，非常遺憾的也正是因為其嗜酒如命，才使得他過早地結束了自己的生命。關於李白的死因，流行著幾種說法，最浪漫的說法稱其：因醉酒入水捉月身亡。傳說，李白某日喝醉了酒，情緒激動，趁著月夜，泛舟江上，忽見皎潔的月影在水中盪漾，便縱身撲入江中，撈月不成而溺亡。還有兩種說法，一說因李白仕途坎坷，懷才不遇，長期憂憤，患上了嚴重的腐脅症（慢性膿胸），最後不治而亡。另一說是由於李白飲酒過度而亡，《舊唐書》記：李白“以飲酒過度，醉死於宣城”。那麼，李白到底是怎麼死的呢？八十年代後期，各界專家經過認真研究，得出一個較為可信的結論：酒精中毒是李白早死的一個原因，但不是主因。鉛中毒才是其斃命的主要原因。李白在詩句中提到的唐代酒器有十七種，從出土的實物分析，這些酒器具多為青銅和黃銅鑄成。經過中外技術人員的鑑定，這些酒器中或多或少都有鉛的含量。研究結果表明，酒中的鉛含量達到７％至２０％，就可以引起中毒。史料顯示，李白有喝溫酒的習慣。而酒器中所含的鉛遇熱後，更容易溶於酒中。鉛熔於酒後可增加甜味，刺激人的酒興。正是這種香甜的酒，造成了一代“詩仙”嗜酒成癮的壞習慣。從李白的詩句判斷，李白有近３５年的“酒齡”，如此長期使用這些含鉛的酒器儲酒、溫酒、飲酒，引起慢性鉛中毒是完全有可能的。通過史料記載，我們可以發現李白晚年的許多行為極其反常。他經常“醉臥酒肆”、“仰天大笑”；酒酣時“令高力士脫靴”，常常有“神志不爽”的感覺。從醫學角度分析和推論，這些表現不但是酒精中毒的反應，也是慢性鉛中毒的症狀。
李白是怎麼死的？
唐代宗寶應元年（762 年），李白貧病交困，到安徽南部的當塗，投靠在那兒當縣令的族叔李陽冰，就在這一年的十一月，這顆詩壇上的一代巨星隕落了，享年僅六十有二。關於李白之死，後人有多種說法，但歸結起來不外乎兩種。其一認為是死於“腐脅疾”，即病卒說；其一認為是死於“攬月落水”，即溺水說。說李白是病卒的，最早見於李陽冰為李白詩結集寫的《草堂集序》，以後的碑碣著述多持此說。範傳正寫的《墓銘》，說“至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年”。李白嗜酒成性，特別到了晚年，“狂飲”更是他生活中的一大特徵，所以醉而致疾致命的可能極大。晚唐詩人皮日休作《李翰林詩》（《七愛詩》之一）
也說“竟遭腐脅疾，醉魄歸八極”。這就明確無誤他說李白因醉得疾，他的靈魂是帶著醉意昇天的。郭沫若以他諳於醫道的口吻說，李白61歲曾遊金陵，往來於宣城、歷陽二郡間。李光弼東鎮臨淮，李白曾決計從軍，行至金陵發病，半途而返。此為“腐脅疾”之初期，估計當為膿胸症，又說，他62歲在當塗養病。膿胸症慢性化，向胸壁穿孔，成為“腐脅疾”。十一月卒於當塗。
說李白是溺死的，見五代王定保《唐摭言》所述：“李白著宮錦袍，遊採石江中，做然自得，旁若無人，因醉入水中捉月而死。”宋代洪邁《容齋五筆》也有類似的記載，不過在前面冠以“世俗言”三字。所謂“世俗言”者，就是說它是民間的一種出於美好的想象而產生的傳說。但值得注意的是，這種富有浪漫氣息的民間傳說的出現，並不是在王定保或洪邁的記述之時；而是在李白去世不久的時候就已廣為流傳了。到了元代，王伯成編《李太白流夜郎》雜劇，其中有白入水中，為龍王所迎去之說。雖然藝術不等於現實，但對李白的死因，更釉上了一層奪目的神奇色彩。
那麼作為正史的《舊唐書》和《新唐書》是怎麼說的呢？它們在提到李白之死時，都只是簡單地一筆帶過，並沒有明確肯定他的死因。既沒有說是“腐脅疾”致死，也沒有說“因醉入水中捉月而死”。《舊唐書》上說他是飲酒過度醉死於宣城的，這也許正可以用來證明“醉死此江邊”（唐代項斯《經李白墓》句）的傳說是有幾分可靠的。所以清代王琦對此有段評論：“豈古不弔溺，故史氏為白諱耶？抑小說多妄而詩人好奇，姑假以發新意耶？”
這就是說“病”和“溺”兩者或許都有可能。
李白一生，流離坎坷，經歷奇瑰。愛酒、愛月、愛狂、愛做視權貴。他才氣橫溢，卻命運多舛！到了晚年窮極悲苦又不甘寂寞，時時喟嘆自己憤懣的一生。雖胸懷大鵬之志，而命運之神為其安排的卻是“中天摧兮力不濟”的不堪，“白髮三千丈”之憂煩；沒奈何，竟日呼酒買醉，可惜“舉杯消愁愁更愁”。心，越來越惱；酒，越喝越多。大量的酒精已經侵蝕、損害著他的肌體，而他還兀自舉杯澆愁，直至病入膏盲而不可救藥。從而推論其死因。他族叔李陽冰的話應該是可信的。李白在去世前曾賦《臨終歌》一曲，浩嘆一生壯志未酬的悲槍。如是悲歌一曲，豈臨終遺言乎？
所以，劉大傑以文學史家無可置疑的筆觸寫道：“（李白）六十二歲，以腐脅疾死於當塗……說他入水捉月而死，那是不可信的。”所謂李白之死的“謎”，似乎並不存在。
然而，有人認為稗官野史之言，也並不是純屬毫無價值的無稽之談。李白一生浪跡江湖，熱愛自然。他的詩，有許多是寫月的。詩人把美麗的月亮看成是高尚皎潔的象徵。他的詩，又有許多是寫酒的。詩人把美酒看成是自己生命中不可或缺的一個組成部分。他舉杯望明月，俯首看現實：創痛巨深，貧病交加，一切美好向往都一一幻滅了。一個傲岸不羈，竟欲馳騁於天地之外的人，竟落到如此潦倒的田地，那是不堪忍受的。嚴酷的現實，逼得他幾乎要發狂了。詩人在《笑歌行》和《悲歌行》裡，十分清楚地描繪出了自己哭哭笑......
李白，最後是怎麼去世的
李白之死
唐朝是一個詩人輩出的朝代，也是一個歷代詩人心嚮往之的朝代，更是一個詩人非正常死亡最多的朝代。如“七絕聖手”王昌齡被人殺死，劉希夷被人用土囊壓死，而“初唐四傑”中的王勃墜海受驚而死，盧照鄰因不願受疾病的折磨投水而死，駱賓王則下落不明，有被殺、自殺和逃匿不知所終等諸多傳說。只有楊炯死於官，還算死得其所，等等，不一而足。當然，詩仙李白之死也是其中的一個。
李白的一生，是傳奇的一生。眾所周知，李白的祖籍在隴西成紀（今甘肅省天水市附近），先世於隋末流徙中亞，他誕生在中亞的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦國碑城）。五歲時隨父親遷居綿州的彰明縣（今四川省江油縣）青蓮鄉。但是《舊唐書》說他是山東人，就有點讓人費解。他自稱“五歲誦六甲（道家典籍），十歲觀百家（諸子百家）”，“十五好劍術”，二十五歲“仗劍去國，辭親遠遊，南窮蒼梧，東涉溟海”（《上安州裴長史書》），雖未免有自誇之嫌，但足以證明他從小就受過正規的教育；從他留下的一些不朽的詩篇，也可以佐證他曾遊遍祖國的名山大川。“讀萬卷書，行萬里路”的經歷，為李白日後妙筆生花打下了堅實的基礎，為他開創一代浪漫主義的詩風打下了深刻的烙印。後來李白寓居安陸達十年之久，併成為安陸的女婿。此後十年間，他又北上太原，西入長安，東至魯郡，結識了不少名流，寫下不少詩文。傳聞初至長安時，賀知章一見，驚歎為“謫仙人”，稱其詩可“泣鬼神”，因而譽滿京師。
李白的一生，也是坎坷的一生。始於隋朝的科舉制度發展到唐朝，已經相當完善了。想“優而則仕”的士子，幾乎都得通過科舉以博取功名。封建統治者也通過此種途徑，網羅了一大批人才。但李白走的則是“終南捷徑”。由於唐代李氏天子尊老子李耳為祖先，使得道教在唐代盛極一時。於是，一些追名逐利之徒，紛紛入居名山，扮成道士或隱士，等著當朝天子詔見。我們可以通過終南捷徑典故的來歷窺見一斑。據《新唐書·盧藏用傳》載，盧藏用想做官，就假裝為隱士，住在京城附近的終南山裡，希望被皇帝徵召。後來果然被召去做了官。同時代的司馬承禎也曾用同樣的方法取得官位。一次，盧藏用指著終南山對司馬承禎說：“此中大有佳處！”承禎回答說：“依我看來，不過是仕宦之捷徑耳！”《舊唐書》說，李白“天寶初，客遊會稽，與道士吳筠隱於剡中。既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之於朝，遣使召之，與筠俱待詔翰林。”也有人說，天寶元年（742年）由於玉真公主的薦舉，李白才被召入京，供奉翰林。但是不管是誰舉薦的，都是因為道教的緣故，而不因為他的詩才，這對李白來說，不能不說是一種莫名的悲哀；對世道而言，則是一種莫大的嘲諷。只是當時的李白已無暇顧及這些，激動之情依舊溢於言表，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，自以為從此可以一展“輔弼天下” 的弘願。其實，李白因為道教而進入宮廷，也實屬無奈之舉。因為他在“酒隱安陸，蹉跎十年”期間，曾給當時以識拔後進而聞名的韓朝宗寫過一封請求引薦的信，這就是有名的《與韓荊州書》。因為韓朝宗曾任荊州長史，故人稱韓荊州。為了能得到韓的引薦，孤傲的李白甚至不惜吹捧，說什麼“生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州”之類肉麻的話。但是不知何故，結果心願未遂。以至等到得以被人舉薦時，李白已是四十有二，詩酒年華也流走了三分之二。
但是唐代設翰林院，不過是養一批能做文章、懂經學、擅書法和會下棋的人以至卜祝、僧道之流，等待皇帝隨時召喚，李白不過是其中的一名普通的待詔翰林罷了。只不過憑著“斗酒詩百篇”的詩才，依舊受到特殊禮遇，經常得到唐玄宗李隆基的詔見。但此時的李隆基已不是“開元盛世”時的李隆基，一個楊貴妃早就讓他神魂顛倒，長期不理朝政，大權早已旁落於楊國......
李白被貶的原因
把楊貴妃比喻成趙飛燕，沒有好下場。（這是高力士瞎編的，他看李白不爽，）