誌慶是什麼意思?

週年誌慶的“志”帶“言”字旁是什麼字體

備註：沒有簡體“訁”的“志”字，在書寫過程中，要麼不帶言字旁，要麼用繁體“言”為偏旁部首。

誌慶是什麼意思

于歸是指嫁女兒。歸即歸宿，到婆家去。以此慶祝，請大家來喝喜酒。請柬中常有于歸喜酌幾個字，就是這個意思。

于歸誌慶是什麼意思

于歸是指嫁女兒。歸即歸宿，到婆家去。以此慶祝，請大家來喝喜酒。請柬中常有于歸喜酌幾個字，就是這個意思。

開張志慶是什麼意思

聯繫上下文的話，是不是指 店鋪開張了，表示慶祝 呢？

喬遷誌喜是什麼意思

一部好萊塢式的家庭喜劇片。話劇評論員拉利，太太麗和訂個兒子搬離擁擠的曼克頓公寓，去了郊外一間舊房子。太太習慣了郊區的生活，拉利繼續享受著紐約的舞會和劇場的場面，當拉利提及他和百老匯明星狄寶華的調情經過，太太開始懷疑他的忠誠……

開業志禧怎麼解釋？

會子——宋朝官辦紙幣

一、 會子的由來和“會”字的讀音

“會子”的名稱產生於北宋，是一種取錢物的憑證。見於記載的有會子、錢會子、鉛錫會子、寄附錢物會子等。神宗熙寧八年(1075年)呂惠卿在討論陝西交子時說：“自可依西川法，令民間自納錢請交子，即是會子。自家有錢，便得會子。動無錢，誰肯將錢來取會子?”①由此可知會子即是納錢和取錢的憑證。錢會子② 和會子的意思一樣。鉛錫會子③是出賣鉛錫給政府後所得的取錢憑證。

寄附錢物會子可能同寄附鋪有關。唐代長安已有寄附鋪。《霍小玉傳》說霍小玉往往命侍婢將服玩之物託西市寄附鋪侯景先家出賣。南宋初年吳曾說“今世所在市井有寄附鋪”④，說明寄附鋪在北宋已相當普遍。寄附鋪對所寄存的錢物開出憑證稱“寄附錢物會子”。徽宗政和三年(1113年)，因“諸色人多將京城內私下寄附錢物會子之類出城及於外處行使，有害鈔法(鹽鈔法)”，下詔禁止⑤。寄附錢物會子能出城行使，則具有匯票的性質。紹興末年，知徽州洪适在《戶部乞免發見錢札子》中說：“小郡在山谷之間，無積鏹之家，富商大賈足跡不到，貨泉之流通於鄘肆者甚少，民間皆是出會子往來兌使。”⑥這會子又是一種民間的紙幣了。

臨安(杭州)在南宋初年即有民間發行的“寄付兌便錢會子”，“寄付”當即寄附，“兌便錢”即便錢，意為匯兌。高宗紹興五年(1135年)曾下詔禁止寄付兌便錢會子出城，受到居民的反對，次日即取消了禁令⑦。紹興三十年二月錢端禮知臨安府，將原由富戶主持的便錢會子收為官營，“許於城內外與銅錢並行”⑧。七月錢端禮為產部侍郎，會子亦由戶部接辦，於次年二月設立行在會子務進行管理。行在會子務後來改名為“行在會子庫”，故潛說友《鹹淳臨安志》和吳自牧《夢粱錄》中都有會子庫而無會子務。李心傳《建炎以來朝野雜

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① 《續資治通鑑長編》卷二七二熙寧九年正月甲申。

② 《三朝北盟會編》卷五七引陶宣幹《河東逢虜記》。

③ 《續資治通鑑長編》卷四四六元佑五年八月乙未。

④ 吳曾：《能改齋漫錄》逸文(《永樂大典》卷一四五七六引)。

⑤ 《宋會要輯稿·刑法》二之六○。

⑥ 《盤洲文集》拾遺。

⑦ 《建炎以來系年要錄》卷九三紹興五年九月乙酉。書中“兌便錢”的“兌”字寫作“兌”，這是“兌”的一種寫法，並非錯字。有學者錯認為“充”字，以為它是錯字。

⑧ 《建炎以來系年要錄》卷一八七紹興三十年十二月乙巳。

記》和《建炎以來系年要錄》都說紹興三十一年“置行在會子務，後隸都茶場”。後隸都茶場的應是會子庫。《夢粱錄》卷九《監當諸局》說：“會子庫，在榷貨務置，隸都茶場……以務門(榷貨務門官)兼職，以都(都茶場)司官提領。”會子庫一度撤併，理宗紹定三年(1230年)恢復，紹定五年因毀於火而重建①。

會子“悉視川錢(引)法，行之東南諸路，凡上供軍需並同見錢”②，以左藏庫錢10萬貫為準備金。紹興三十一年七月將會子推廣到淮、浙、湖北(治今湖北荊州)、京西(治今湖北襄樊)路各州、軍行使。會子初分一貫、二貫、三貫三等，孝宗隆興元年(1163年)增加五百文、三百文和二百文三等。會子因由行在會子庫發行，故稱“行在會子”：因主要在東南流通，故又稱“東南會子”。行在會子雖由中央政府發行，但並不是全國通用的紙幣。

會子的“會”應讀何音，有必要提一下。“會”可以讀hu)音，也可以讀kuai音。現在在談到會子時，兩種音都有人讀，顯得不統一。從會子的由來不難推斷出“會”字的正確讀音。會子意為取錢憑證，有“會合”之意，而無“會計”之意，可見應讀hui而不讀kuai。後來......