端午節活動的意義?

General 更新 2025-01-08

端午節的習俗及意義

端午節為每年農曆五月初五，又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節，本來是夏季的一個驅除瘟疫的節日。端午節是我國漢族人民的傳統節日，這一天必不可少的活動逐漸演變為吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲`蒿草、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒。據說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀念屈原，所以解放後曾把端午節定名為“詩人節”，以紀念屈原。至於掛菖蒲、艾葉，薰蒼朮、白芷，喝雄黃酒，則據說是為了避邪。“中國端午節”為國家法定節假日之一，並列入世界非物質文化遺產名錄。歷代有大量詩、詞、歌、賦等文學作品傳世。回答者：農曆五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，音雄黃酒，遊百病，配香囊，備牲醴。

端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏曆正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。

端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說："我死後，將我眼睛挖出，懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。"便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體，裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此，相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日

後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作詩辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為了紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事蹟，乃與詩人節合併舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑑湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清軍所捕，不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

懸鐘馗像：鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鐘馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明

皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，按照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午節時，一律張貼，以驅邪魔。

卦艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩帶，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅鬼祛貴之神效。

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過端午節的意義是什麼?

說起端午節起源，多數人認為是為了紀念屈原，節日的意義影響了一代又一代人。他們應該被緬懷和紀念。因此，充分挖掘和傳承端午傳統文化，並做到與時俱進，賦予其現代價值，才能讓端午節魅力無限、源遠流長。

當社會的發展，早已使得我們擺脫了對溫飽的擔憂之後，僅僅依靠舌尖上的享受，已經難以喚醒我們對傳統節日的關注。端午節，更應該和時代交匯，譜寫他在現代社會的嶄新意義。

端午節文化應該主動融入現代。做到古今結合，相互促進。端午文化主流是好的，但在民間也有一些不健康的習俗，確實需要挖掘和傳承好的一面，主動摒棄那些不健康的東西。興文縣將端午節與“千人走基層同心助脫貧”四下鄉百村文藝巡演相結合，讓傳統的文化記憶融入到現代生活，重新發掘節日所蘊含的寧靜致遠精神和以民為本思想，並將這些精神與思想運用到實際中，讓其煥發出新的生命力。

端午節文化應該融入時代精神。愛國情懷是端午節的特有價值。過端午就要發揮愛國情懷，愛國情懷在當今時代的體現，主要是社會主義核心價值觀。興文縣通過城區LED顯示屏、交通信號LED顯示屏、出租車頂燈顯示屏、自媒體微信公眾號等平臺，大力倡導“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”24字社會主義核心價值觀，從而激發群眾的精氣神，凝心聚力謀發展。

端午節文化應該融入優良家風。每個傳統節日，也是家風的載體。家庭是社會的細胞，而社會又是由億萬個家庭所組成。只有細胞健康，社會才能健康並和諧發展。興文縣將優良家風寫入《村規民約》，結合端午節加強對優良家風的重溫、傳承和發揮。好家風方能促進家庭和睦；充分發揮優良家風的作用，方能利國利民利家庭。

端午節的來歷及意義

端午節的意義？？？？？？？

端午節由來與傳說

端午節是古老的傳統節日，始於中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年曆史。端午節的由來與傳說很多，這裡僅介紹以下四種：

源於紀念屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍捨棄自己的祖國，於五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之後，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

源於紀念伍子胥

端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

源於紀念孝女曹娥

端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

源於古越民族圖騰祭

近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特徵的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷髮紋身的習俗，生活於水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的罈罈罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標誌之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其餘部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。...

端午節活動的意義50-60字

端午節是我們民族的傳統節日，傳說是為了紀念愛國大詩人屈原而來。當然端午節對於我這個既饞又貪玩的人來講，是一個日夜盼望的好日子。想聽聽原因嗎？

端午節家家戶戶都會包粽子吃。你會包粽子嗎？如果你不會，那麼請我當老師吧！首先拿一個粽葉折成鬥形，然後往裡面塞一些糯米，再放一塊醬肉，塞一些糯米，把剩餘的粽葉包上，最後繞上帶子，一個肉粽就飛快地展現在我們面前。當然粽子還有很多的包法和口味哦！

我從小特別喜歡划船。直到現在，每個週末都還要纏著媽媽去西湖划船。所以我也很喜歡端午節的賽龍舟。賽龍舟的場面非常熱烈，在一陣陣敲鑼打鼓聲中，一陣陣歡聲笑語中，還有一陣陣吶喊中，選手們身穿五顏六色的節日盛裝，齊心協力快速地往前劃。瞧，紅隊暫時領先！綠隊也不甘示弱，奮起直追。綠隊趕上紅隊了……就這樣你追我趕，熱鬧非凡。

關於端午節還有很多習俗，比如吃“五黃”（五種黃顏色的食物，如黃魚、黃鱔、蛋黃、黃瓜、雄黃酒等等）啦，戴香袋啦。每年這時候，我都會聞到那種熟悉的氣味，奶奶說，香袋是避邪的，帶著百毒不侵。哦，不信，你試試。

我愛過端午節，我們民族的傳統節日。

端午節對幼兒園的活動有哪些意義

孩子們在濃濃的節日氣氛裡學習了包粽子,既鍛鍊和發展了幼兒的動手能力,又增進幼兒對中國傳統文化的瞭解,獲益匪淺

端午節、中秋節有什麼意義

農曆五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，遊百病，佩香囊，備牲醴。端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏曆正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：'我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。'便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事蹟，乃與詩人節合併舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑑湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。每年農曆八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。在中國的農曆裡，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節的風......

端午節由來的意義。

端午亦稱端五，是我國最大的傳統節日之一。“端”者，“初”也，“端五”即“初五”；而“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，現在我國通行的農曆以寅月為正月，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月初五，月、日都是五，故又稱重五，也稱重午。

2009年9月30日，經聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議審議並批准，“中國端午節”入選《世界人類非物質文化遺產代表作名錄》，這是中國傳統節日中第一個入選項目。

起源：“避疫驅邪說”與“紀念說”

關於端午節的起源和習俗，我國民間有許多說法，包括消災免疫、趨吉避凶說，清掃衛生、防疫保健說，對陣競技、調理陰陽說，還有龍的節日說等。最為大家熟知和流行的是紀念說。

關於“紀念說”。此說最早見於南朝梁代吳均的《續齊諧記》與宗懍的《荊楚歲時記》的屈原紀念說，其認為端午節是楚人紀念愛國忠君屈原的日子，這是到目前為止在全國範圍內流傳最為廣泛的一種說法；而在江浙一帶，人們多認為端午節是為紀念蒙冤屈死，後又被吳王闔閭拋屍江中的忠良伍子胥而設；另外全國各地也還有紀念孝女曹娥、伏波將軍馬援、東漢蒼梧太守陳臨等歷史人物的諸多說法。可謂眾說紛紜，不一而足。

紀念說實為後人在節日習俗傳承過程中與歷史人物附會的產物，這種說法晚於避疫驅邪、調理陰陽、康體保健說，因此，最可信的還應是源自先秦時代的避疫驅邪說。

文化意義：在節日中迴歸傳統，增強文化使命感

端午節就像其他傳統節日、民間習俗一樣，也是三裡不同風，五里不同俗。比如端午節吃什麼，做什麼，南北各地就不盡相同。

端午節食俗中除了全國各地共享的粽子之外，南方大部分地區喝雄黃酒，湖南常德、張家界等地還吃餈粑，江漢平原一帶吃黃鱔，山東、江西等地吃茶葉蛋，河北地區吃印有五種毒物花紋的五毒餅等。長江黃河以南人們包粽子都用竹葉，而北方地區多用蘆葉。這些均展示了我國豐富多彩的傳統節日飲食文化。

在端午的習俗中，消災避疫、驅邪避魔是最原始的主題和最主要的動力。例如喝雄黃酒，《白蛇傳》裡有一個情節講的就是許仙聽了法海的話，讓白娘子飲雄黃酒，結果現出了原形。這種建立在祛毒禳災、保健康、求吉祥基礎上的節日主題，自古便有著蓬勃的生命力。

端午節習俗是人們對生命、自然、美好人格和幸福生活的歌頌和期盼。它伴隨著人們生活方式、思想方式的轉變而變化。從對辟邪驅瘟主題、捨身報國或捨身救父等高尚人格的尊崇開始，逐漸又通過各種活動（吃粽子、賽龍舟等）上升為人類與自然、社會既和諧相處又主動調節的生活智慧。正是由於這些原因，端午節這個傳統的節日才得以長盛不衰。

端午節之所以特別受到民眾的喜愛，還源於人們對於民族傳統文化背景的認同。紀念屈原是端午節最鮮明的主題之一。從抗日戰爭開始，中國的進步知識分子便採取詩會的形式紀念屈原，將詩會與賽龍舟活動相呼應，更能夠體現中國古典的傳統文化。

在全球化的時代，世界文化大融匯的今天，守住自己的身份，增強民族的凝聚力，傳承屈原所代表的文化精神。通過開展多種傳統節俗活動，將文化傳承融入民俗節日中，讓人們在端午這個特定的節日中迴歸傳統，在與祖先的對話中，感受偉大愛國詩人高尚的品格，增強我們的民族意識與文化使命感，讓優良的民族文化傳統在現代生活中得以延續更新。

民俗文化保護勢在必行

改革開放以來，中國在實現現代化的過程中，社會結構、思想意識發生了新的變化，對民俗文化的生存與發展帶來了衝擊，民俗文化面臨著挑戰。造成這一結果的原因是現代化倡導全新的生活方式，破環了民俗文化生存與發展的土壤。而民俗......

端午節的文化意義徵文

、喜慶、歡樂，娛樂功能

端午節是大節，是佳節，是盛事，也是美事。潮汕地區一到端午節，在社區或農村有賽龍舟的熱鬧，賽龍舟體現出力量之美、速度之美、協作之美，陣陣的鼓聲深深牽動著人們的脈搏；在家庭有吃吃喝喝的名堂（粽子、藥、龍舟飯）和各種裝飾性的講究；一些地方（如澄海）還有拜祖宗的活動。端午節是全民皆益的，無論是老少婦孺，還是青壯年，都能各得其所，在參與過程中，充分感受各種娛樂樂趣。

2006-5-29 16:51 回覆散花仙子隨風飄 1位粉絲 2樓有句俗諺說：“懶人盼年，饞人盼年。”雖然當代社會人們的生活已經發生了翻天覆地的變化。“溫飽”早已解決，“小康”也初見端倪。網絡的高速發展，豐富多彩的電視節目以及其他娛樂項目提供更多的選擇，有時會有人抱怨定期而至的傳統節日的無聊和乏味，但是，傳統節慶文化中所具有的點綴生活的基本要素依然牢牢駐紮在人們的心靈深處，這會使傳統節慶以深刻凝練的文化底蘊和嶄新的面貌步入人們的日常生活。端午節通過賽龍舟等活動，就是營造一種競爭、激情、歡樂的氣氛，使人們寄託了對未來期望，創設一種普天同慶的族群情感和血肉親情瀰漫的情景。

2、驅邪、禱求平安

潮人在端午節，家家門上要插艾，“艾虎形以辟邪穢”。插艾長期被相信具有巫術和藥用的雙重價值，因此而形成一系列的習俗。艾，又名家艾、艾蒿，它的莖、葉都含有揮發性芳香油，所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，淨化空氣。中醫以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒溼的功能。潮人先賢是針對“惡月”瘟疫猖獗而採取的防疫保健措施，意在驅瘟辟邪。還有一些農村是“炙艾”，用於折艾草，擰成小錐放在薑片上，點火薰燒放到全身主要關節與穴道上炙，中醫上說可以起到通經活絡的作用。

潮人把端午節稱為“聖日”，吃藥最有效，所以人們習慣是日採藥煮涼茶喝。端午節早餐有吃“五果湯”的習俗，“五果湯”由蓮子、玉米、白果、黃豆、懷山等煮成，具有清毒、祛寒溼的功能。在澄海一帶，中午有吃真珠花菜煮豬血湯的習俗，可以除去腹中毒質。還有一些地方有飲“龍舟水”，吃“龍舟飯”的習俗。龍是我國最廣泛的圖騰崇拜之一，據說飲龍舟劃過的江水能使人身體健壯，婦女用它洗頭髮，還能治頭風。賽龍舟後，一般組織者會煮白米飯分給鄉民，這就稱為“龍舟飯”。各個家庭把分到的一點“龍舟飯”帶回家，加一些米再煮，然後全家一起吃“龍舟飯”，據說吃了“龍舟飯”後，會使人健壯、健康、平安。所以潮汕端午節能體現潮人的驅邪、禱求健康、平安的心理，反邪惡、珍惜生命的人倫美德。

3、凝聚民心

具有地方特色的潮汕端午節民俗，從龍舟競渡、插艾花浴（喝）藥湯到粽球等，成為潮人團結在一起的凝聚點，使潮人更具有自信心和自豪感，形成一種潮人族群的向心力。而族群的向心力作為族群凝聚力的一種重要表現形式和一個重要組成部分，這就形成一條碩長的看不見的紐帶，連接普通百姓的心，得到大家的認同，這種認同態度的本質也就是對我們自己傳統文化的尊重，也是對自己家鄉有“認同感”，從而會使潮人有一顆建設自己家鄉的熱心與責任心。

潮汕端午節中各種各樣的食俗（粽球、藥湯）和豐富多彩的娛樂活動（賽龍舟），實質上都是在以一種潛移默化的方式，對世人灌輸、宣傳、倡導、實踐那種戰無不勝、攻無不克的族群向心力、凝聚力。所以，才有潮人的“每逢佳節倍思親”獨特族群心態，和“人間骨肉，同此團圓”親切族群心裡。

4、傳承傳統文化與道德繼承

潮汕端午節習俗是潮汕民俗文化的重要載體，又可以為潮汕民俗文化的順利傳承提供一種有效途徑和模式。