什麼是正確的審美觀?
什麼審美觀才是正常的...
符合大眾就行
什麼是審美觀？
辨別、領會事物的美。
審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關係狀態。
要解決這個問題，首先應該明確什麼是美，美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀存在。其次我們應該明確，審使人們對一切事物的美醜作出一個評判的過程。由此可見，審美是一種主觀的心理活動的過程，使人們根據自身對某事物的要求所作出的一種對事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同時也受制於客觀因素，尤其是人們所處的時代背景會對人們的評判標準起到很大的影響。以文革為例，當時的許多行為在今天的人們看來是極端的醜惡，而在當時的人們的心中則是忠於黨忠於國家忠於人民的表現。
從哲學的角度來看，審美是事物對立與統一的極好證明。審美的對立顯而易見，體現為他的個體性，審美的統一則通過客觀因素對人們心理的作用表現，即在每個時代或階段，人們所處的環境，或多或少都會對人們的審美觀造成影響。
由於審美是一種主觀的活動，因此很多人會認為，審美只是人的一種特殊的行為，在其他動物中不存在審美。其實不然，人們對動物中是否存在審美這一行為的推測，很大程度上被人們的思維所左右，而並不是真正從動物的角度出發，因此難免存在偏差。因此也很難說審美僅是人類所特有的。
審美的範圍其廣泛，包括：建築、音樂、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫等等。審美存在於我們生活的各個角落。走在路上，街邊的風景就需要我們去審美；坐在餐館，各式菜餚需要我們去審美…….當然這些都是淺層次上的審美現象，我們需要審美，研究審美，更應是從高層次上進行探討，即著重審人性之美。我們不斷叩問自己的心靈，不斷提高自己的審美情趣。
審美價值
人之所以需要審美，是因為世界上存在著許多的東西，需要我們去取捨，找到適合我們需要的那部分，即美的事物。有句話說得好“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，套用一下，“上帝為我們開啟了心靈的窗戶，我們用它來尋找美”人的智慧從客觀上決定了我們對美好事物的追求。動物只是本能的適應這個世界，那人們則可以通過自己的指揮發現世界上存在的許對美的東西，豐富自己的物質生活和精神家園，以達到愉悅自己的目的。
人之所以審美，除了愉悅自己的之外，在很大程度上也是為了完善自己。通過一代代人對周遭世界的評判，不斷進化，形成了更為完善的對事物的看法，剔出人性中一些醜陋的東西，發揚真、善、美。在當今社會中，通過對美好事物的欣賞，尤其是對人性中存在的友情、親情、愛情的審美，不斷為生活在鋼筋水泥的城市森林中的人們提供心靈的慰藉，滿足他們因為物質豐富而帶來的心靈空虛。
將人生的痛苦當作一種審美現象進行觀照，同時也就意味著是一種從藝術的視野而不是從道德評價的視野來觀察和感悟生命的審美的人生態度。如果我們能夠化悲痛為力量，換一個角度來審視人生的挫折和痛苦，換一個角度來審視人生的挫折和痛苦，將這些人生歷練作為一種難得的財富加以咀嚼和收藏，則能夠從人生的風浪中，變得成熟，或許這樣的人生才算真正的有意義，能夠真正做到這些的人才算真正的活過。我想審美的最高境界或許就在這裡吧！
如何培養正確的審美觀？
審美是指人類鑑賞美和創造美的實踐活動,它是通過對客觀現象的觀察、感受、聯想等形象思維來認識美的形式,揭示美的本質,辨別什麼是美,什麼是醜,從而使人產生憎惡、抑醜、揚美的心理過程.審美觀是人們對美醜的基本觀點,它是世界觀的重要組成部分,它對人們的一切審美活動具有直接的指導作用.只有樹立了正確的審美觀,人們才可能確立科學的審美標準,養成健康的審美情趣,具有崇高的審美理想,自覺地按照美的規律去改造主觀世界和客觀世界;否則,就會美醜不分,甚至以醜為美.因此,樹立正確的審美觀,是一個人審美素質教育的首要任務.人人都有審美觀,但人們的審美觀卻有正確與錯誤、高尚與庸俗、先進與落後、健康與病態之分.為什麼面對同一事物或現象,有人認為美,有人認為醜呢?根本原因在於他們的審美觀不同.對個人進行審美素質教育,首先就要通過馬克思主義美學理論教育,幫助他們樹立馬克思主義審美觀,樹立崇高的審美理想和科學的審美標準,培養健康的審美情趣,抵制腐朽、落後的審美觀的侵蝕.
正確的審美觀
學生時期，身體、相貌正處在發育期，思想狀態尚未成熟，所以判斷力不是很準確，而且被判斷的人也不會掩飾自己的缺點，人有美的一面也有醜惡的一面，但這只是說行為的，相貌的美醜亦無統一的標準。一般大家都看著順眼即可稱為美。。。
以下是你問的正題：
審美觀是一個人用什麼樣的審美觀點、抱什麼樣的審美態度和運用什麼樣的審美方法對自然景觀、社會生
活、文學藝術和人生進行審美活動的總稱，是一個人審美情趣和審美理想的集中表現。
探討審美觀，得先明確什麼是審美，什麼是美感。審美是指人們對美的對象進行觀賞時所產生的一種心理
活動；美感則是人們在審美活動中，由美的對象所引起的一種美的享受，是精神得到某種滿足和感受的情
感表露。
我們大力倡導以真為美、以善為美和以純樸為美的正確審美觀，以達到美化社會、美化生活、美化心靈的
目的。
以真為美的具體內涵是重科學、尚真誠。
宇宙萬物，真的未必都美，但凡美必真。這是一條美的原理。任何虛假的東西都與美無緣。虛偽的愛情，
猶如陽光下的肥皂泡，雖絢麗多彩，可惜轉瞬即逝；“口蜜腹劍”的人，雖貌似真誠，不過紙終歸包不住
火。
科學是探索天地間一切事物自身發展變化規律的學問，最注重實事求是，率性而行。天上飛鳥，“棲之深
林，遊之壇陸，浮之江湖，食之●●，隨行列而止，委蟲也 而處”，按照自身固有的生存規律，即鳥的
真性情活動，自由自在，這就是飛鳥的美；社會形態，基於生產力與生產關係的對立統一規律，由低級走
向高級、由資本主義走向共產主義，愈演愈文明、愈變愈完好，這就是社會形態的美。人生亦然，真誠做
人，在人生旅途的大風大浪裡，堅持實事求是，不虛偽、不造作，真喜、真想、真愛、真恨，表裡如一，
形神一致，努力按照世界萬物和社會人生的發展演變規律和物我的真性情去締造幸福的社會，這就是人生
的美。
以善為美的具體內涵是重教化、尚倫理。
無美不善與凡美必真相對應，這是又一條美的原理。人世間，一切惡的東西都無資格跨進美的聖殿，而且
還在美的排斥之列。誠然，花花世界，無奇不有，貌美心善的人有之，貌美心惡的人亦有之。然而，披著
羊皮的狼與毒蛇化成的美女，只能騙得世人憐愛於一時，豈能迷惑世人於長久。
孔子論美，不但常常與善相聯，而且有時還把善與美合而為一。例如他主張;君子成人之美，不成人之惡
讚揚裡以仁為美;，提出為政的前提是;尊五美，屏四惡;等，或美惡對舉或仁美並論，都是把美當
作善的同義語而使用。在孔子看來，只有寓善於美、美善統一，才會給人類社會帶來和諧的人際關係。
創建和諧的人際關係，這是東方美的哲學的核心，以善為美的目的在於通過寓教於樂的方式，教化人們在
美的享受中，愉快地接受善的薰陶，尚倫理，講禮儀，善化社會、美化人生、移風易俗。
以純樸為美的具體內涵是重本色、尚自然。
;人之初和物之初，未經人為的原始狀態，就是人的本色、物的本色，質純形樸，淡雅高潔。莊子
讚美這樣的本色;樸素而天下莫能與之爭美;而眾美從之”。莊子以為能體現純樸的人，應尊為大千世界的真人;。純樸是中華民族的一項重要傳統美德。
就生活實踐而論，家貧多掃地，同樣給人以環境美的享受；;貧女勤梳頭;，同樣給人以形象美的好
感。當年毛澤東在延安曾留下這樣一幅照片：以簡陋的空間為背景，他身著粗布便服，雙膝補了兩塊大小
對稱、乾淨整齊的補丁，正在打著手勢作講話狀。如此簡陋的背景和樸素穿著，卻絲毫沒有損害人物的完
美品格，相反，更加烘托出一位革命領袖在艱苦的戰爭歲月與人民同甘苦、共命運，嚴肅莊重、質樸無華
的高尚風範。......
如何樹立正確的審美觀
第一，追求美，卻不善於識別美。 我們在追求美的過程中，對於區別美與醜的標準往住是模糊的，因此，對於什麼是美則容易產生錯覺。青春期的我們有著特別強烈的好奇心理，常把“新”、“特”、“奇”視為美，這種現象當前比較集中地表現為：校園追星現象。把港臺歌星、影視紅星視為自己的偶像加以迷戀、崇拜，有的同學甚至達到了癲狂的程度。再有一種現象，就是誤以醜為美。由於特殊的家庭、或社會環境，一些同學年齡雖小卻非常世故，把廣交朋友、出手大方，為朋友兩肋插刀等視為美。儘管這一部分學生比例不大，但影響卻極深，對於審美觀還不健全的我們來講，這類學生起著不可低估的消極作用。
第二，只追求外在美，而不善於追求內在美。 由於我們受知識和社會閱歷的限制，在追求美的過程中往往只注重於淺表層的外在美，而不善於發現深層次的內在美。我們往往認為儀表的漂亮就是美，而不懂得美具有廣泛複雜而又深刻的涵義。因此，許多同學在刻意修飾外在美方面大下功夫。幾乎認識不到內在的心靈美和氣質美的魅力。認識不到高尚的道德修養和豐富的知識積累對於形成內在美的必要性和恆久作用、認識不到內在美較之於外在美更深沉、更具有財力，認識不到內在美是外在美的靈魂和本質。
審美觀是什麼意思？
審美觀是對美的理解和評價
美是人類社會實踐的產物，是人類積極生活的顯現，是客觀事物在人們心目中引起的愉悅的情感。審美觀從審美的角度看世界，是世界觀的組成部分。審美觀是在人類的社會實踐中形成的，和政治、道德等其他意識形態有密切的關係。不同的時代、不同的文化和不同社會集團的人具有不同的審美觀。審美觀具有時代性、民族性，在階級社會具有階級性!所以是可改變的!
為什麼每個人的審美觀不同？
因為每個人對美的理解不同，因此審美觀也會不同。
審美觀是指審美觀是對美的理解和評價 美是人類社會實踐的產物，是人類積極生活的顯現，是客觀事物在人們心目中引起的愉悅的情感。審美觀是人類社會的獨有現象，只有人類才有審美觀，動物之間是不存在審美觀的。
審美觀在每一個時代會有不同的看法，例如人們對女性美麗的理解。
在唐朝時期，人們對美麗的理解是豐滿以及珠圓玉潤，當時的人們以胖為美。像楊貴妃這種女性，以現代人的觀點來看，楊貴妃是一個肥胖的女性，但是當時的社會認為楊貴妃就是美麗的象徵。
在清朝時期，人們對美麗的理解是纏足，認為“三寸金蓮”就是美，因此清朝女性都會纏足。雖然這是一種不良的習慣，但是受到當時社會風氣的影響，如果女性不纏足，甚至會嫁不出去。因此這是一種當時流行的審美觀。
在民國時期，人們認為穿旗袍能體現女性身體的曲線美，因此民國時期上海，廣州西關等地的富裕女性都會穿旗袍來顯示自己的美麗。
在上世紀70——80年代，人們認為外貌清純的女生是最受歡迎的，尤其是學生，因此這又是一種全新的對美麗的理解。
在現代社會，人們認為女性皮膚白，臉蛋小，下巴尖，以及大長腿等是美麗女性的代表。因此非常多的女性選擇穿超短裙來顯示自己的大長腿，在拍照時選擇45度角來讓自己的臉蛋變小變尖，這就是現如今的流行審美觀。
什麼是審美？
審美
詞語釋義：
shěn měi
動詞
辨別、領會事物的美。
審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關係狀態。
相關文獻：
黃人 《＜清閥匯＞序》：“至 蕭樑 哲儲，始別加組纂，剖觚繢素，漸毗審美，而羅弋前修，未迕學禮之訓。”
丁玲 《夢珂》：“於是表哥便倒在她適才起身的軟椅上，得意的來稱許起自己的智慧，自己審美的方法。”
秦牧 《花城》：“你在這裡也不能不驚歎群眾審美的眼力。”
審美概述
要解決這個問題，首先應該明確什麼是美。美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀存在。其次我們應該明確，審是人們對一切事物的美醜作出評判的一個過程。由此可見，審美是一種主觀的心理活動的過程，是人們根據自身對某事物的要求所作出的一種對事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同時也受制於客觀因素，尤其是人們所處的時代背景會對人們的評判標準起到很大的影響。以文革為例，當時的許多行為在今天的人們看來是極端醜惡的，而在當時的人們心中則是忠於黨忠於國家忠於人民的表現。
從哲學的角度來看，審美是事物對立與統一的極好證明。審美的對立顯而易見，體現為他的個體性，審美的統一則通過客觀因素對人們心理的作用表現，即在每個時代或階段，人們所處的環境，或多或少會對人們的審美觀造成影響。
由於審美是一種主觀的活動，因此很多人會認為，審美只是人的一種特殊的行為，在其他動物中不存在審美。其實不然，人們對動物是否存在審美這一行為的推測，很大程度上被人們的思維所左右，而並不是真正從動物的角度出發，因此難免存在偏差，也很難說審美僅為人類所特有。
審美的範圍極其廣泛，包括建築、音樂、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫等等。審美存在於我們生活的各個角落。走在路上，街邊的風景需要我們去審美；坐在餐館，各式菜餚需要我們去審美……當然這些都是淺層次上的審美現象，我們需要審美，研究審美，更應從高層次上進行探討，即著重審人性之美。我們不斷追問自己的心靈，不斷提高自己的審美情趣。
美是事物促進和諧發展的客觀屬性與功能激發出來的主觀感受，是這種客觀實際與主觀感受的具體統一。人的審美追求，在於提高人的精神境界、促進與實現人的發展，在於促進和諧發展、創建和諧世界，在於使這世界因為有我而變得更加美好。這是和諧審美觀的基本觀點。
審美是在理智與情感、主觀與客觀的具體統一上追求真理、追求發展，背離真理與發展的審美，是不會得到社會長久普遍讚美的。
審美價值
人之所以需要審美，是因為世界上存在著許多的東西，需要我們去取捨，找到適合我們需要的那部分，即美的事物。有句話說得好“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，套用一下，“上帝為我們開啟了心靈的窗戶，我們用它來尋找美”人的智慧從客觀上決定了我們對美好事物的追求。動物只是本能的適應這個世界，那人們則可以通過自己的指揮發現世界上存在的許對美的東西，豐富自己的物質生活和精神家園，以達到愉悅自己的目的。
人之所以審美，除了愉悅自己的之外，在很大程度上也是為了完善自己。通過一代代人對周遭世界的評判，不斷進化，形成了更為完善的對事物的看法，剔出人性中一些醜陋的東西，發揚真、善、美。在當今社會中，通過對美好事物的欣賞，尤其是對人性中存在的友情、親情、愛情的審美，不斷為生活在鋼筋水泥的城市森林中的人們提供心靈的慰藉，滿足他們因為物質豐富而帶來的心靈空虛。
將人生的痛苦當作一種審美現象進行觀照，同時也就意味著是一種從藝術的視野而......
如何鍛鍊審美觀
多看些明星電視，說說哪個明星帥，或哪個明星漂亮可愛。和別人對比一下，在或者和朋友逛街之時，說說哪件衣服好看，哪件不好看。