滿族人禁忌什麼？ ?
滿族人禁忌什麼？
滿族
滿族忌諱吃狗肉，不戴狗皮帽子。在滿族家中做客，不能隨便坐西炕.
蒙古族
蒙古族厭惡黑色，認為黑色是不祥的顏色。在飲食上，蒙古族忌食蝦、蟹、魚、海味等。
蒙古人忌諱別人（包括客人）騎著馬在蒙古包門口下馬和騎馬闖進羊群，忌諱手持馬鞭進入氈房。客人不經允許不可擅自進入包內，在蒙古包內不能隨便就坐，不能蹲、不能將腿伸向西北方或爐灶。不能從主人的衣帽、被褥、枕頭上跨過，不能在包房內吐痰，出包房不能踩門檻。蒙古族人還忌諱別人用菸袋、刀剪、筷子等指頭部。
藏族
藏族人忌食魚、蝦、騾、馬、驢、狗肉；一般還比吃海味。他們不吃雞、鴨、鵝等家禽。因為按藏族傳統，食用的是偶蹄動物，視其它動物為惡物，而雞鴨鵝是五爪，是奇數，因而不食用。
藏族人視佛像、佛供、寺廟中的經書、鐘鼓，一般人佩戴的佛珠為聖物，不可觸模。他們還忌諱在寺廟附近砍伐樹木，高聲唱歌，釣魚、捕魚。在牧區，進室後男的坐左邊，女的坐右邊，忌諱混雜而坐。家門口生火、帖紅布條、插樹枝獲門口木杆倒立，表示家裡有人生病或婦女生育，忌諱他人進內。
在西藏民間，天葬是較為常見的一種喪葬形式。對於天葬，民間有許多禁忌，包括禁忌生人觀看。
天葬令旅遊者充滿肅穆、神祕之感。好奇心和探祕感驅使，想見識一番為人之常情，但旅遊者應充分認識到尊重少數民族風俗習慣的重要性，不要到天葬場觀看天葬。
苗族
苗族人民忌諱其它民族稱他們為“苗子”，而喜歡他們的自稱“蒙”。 黔東南等一帶的苗族在立春第一次春雷響後三天之內不能出工。
湘西苗族在陰曆每月初一、十五忌諱挑糞。
苗族人不喜歡吃羊肉，忌諱吃狗肉，禁止殺狗、打狗。在苗族吃餈粑，不能拍了灰再吃。和苗族人嬉鬧時，不能用繩子或布帶捆他們。苗族人在門口懸掛草帽或插青樹葉，或者苗族人在舉行婚喪祭祀等儀式時，客人不要進屋。路上遇到新婚夫婦，不能從他們中間穿過。
黎族
海南船形屋，是黎族的一種傳統居住房屋。您如果想去屋內參觀或想體驗當地民俗而住進船形屋，記住一定要尊重黎族風俗。
在船形屋內有禁忌：不得戴草笠進屋，不得在屋內吹口哨，不得在屋內扛鋤頭……若是人多生病，家畜不旺，據說是屋場“多陰”“鬼神佔地”，便要搬家等等。
傣族
西雙版納是中國小乘佛教集中之地，因此，傣族的風俗禁忌大多與佛教有關，到西雙版納旅遊應該注意的有以下幾點：遇上傣族群眾在祭祀寨神時，千萬別進寨子。不能摸小和尚的頭。進寺廟參觀一定要脫鞋。 進了傣族群眾家，千萬不能窺看主人的臥室，也不能從或堂的三角架上跨過。
壯族
壯族家有產婦時，門上懸掛草帽，外人不得入內。無論家人、客人都不能坐在門檻中間；不能扛著鋤頭或戴著斗笠走進家中。二月初二祭龍山帝王，不能砍伐山中樹木，不能在山中大小便。壯族人給人遞茶時，應雙手捧杯，忌諱單手遞送，夾菜時忌諱來回挑撿著吃。
朝鮮族
朝鮮族不喜歡吃鴨子、羊肉、肥豬肉。朝鮮族的老人地位很高，平時老人的飲食是單獨製作和用餐的，如果父子同席，兒子不能當著父親的面吸菸或飲酒。朝鮮族忌諱敲門，進訪者應呼叫主人。
維吾爾族
維吾爾族最忌諱在戶外穿短褲，晚上睡覺時不能頭東腳西或四肢平伸。在維吾爾族家作客，洗手時不可將沾汙水的手亂帥；要待長者坐好方可就坐；吃抓飯時不要滿盤子亂抓或者將抓過的肉食再放入盤內；吃剩的殘骨不要亂扔，應放在自己面前的餐布上；用餐時外出不可從餐布上跨過或者從客人面前走；做客時不能當著別人的面吐痰。...
滿人有什麼禁忌？
滿族禁忌
（1）狗忌。滿族最突出的禁忌為不準殺狗，禁吃駭肉，禁穿戴帶有狗皮的衣帽。據說，此禁忌習俗源於“義犬救主”的傳說。又說，狗在牲畜中智力發達，忠實主人，為獵人的好助手而忌殺之。
（2）祭祀禁忌。家堂中的祖先牌位禁忌亂摸亂動、甚至忌灰法落於上，否則，認為是對祖靈的侮辱。祭祖供品，忌用破鼻、破耳、破尾的雄羊；忌用雜毛豬，而要全黑、無雜毛的公豬。必須在西炕搓殺豬繩、磨殺豬刀；殺豬人忌右手持刀。祭祖時要燒香，並在大門掛穀草反，以備祖先蒞臨喂戰馬之用。草反附近嚴禁孕婦、寡婦和戴狗皮帽的人接近。該族對馬極為崇敬，有專供祭祀用的馬（“他合”馬）。此馬不事農務，不準騎乘（尤禁婦女騎乘）不打鬃，不剪尾。滿族奉貂為家神，捕貂前亦須祭祀貂神。捕貂時禁穿戴貂皮衣帽，獲貂後禁當場剝皮，走出百步之後方可。
（3）產忌。懷孕5月以上者，禁入馬棚，亦不準牽馬。產房內禁放玉器，產婦亦忌見玉器。故產前須把所有玉器拿出來產房或用紅布包好。
（4）婚忌。舊時滿族有不與漢人通婚的禁忌習俗。俗語云：“旗民不交產，滿漢不能婚”。此禁忌現已改變。
（5）喪葬禁忌。忌棺材從門而出，認為門是為活人所設，死人不可用，故有窗戶出棺之俗。孝子治喪後百日內忌剪髮，禁止參加宴會及娛樂活動。送葬後，親人不許在家哭，否則會再死人。禁外人（包括親友）穿孝孕婦進入住宅。
（6）忌老少無別。晚輩對長輩不準觸犯，進長輩房間，須面對長輩者垂手而立。長者賜座，只可半坐於北炕稍，雙手扶膝。晚輩不得與長輩同桌共餐。路遇長輩或兄長，須問安，並站立路邊，讓其先過，自己方能動身。
日常禮俗
打千兒 一般滿族人家有對老人三天請小安，五天請大安的禮俗。
請安，又稱“打千兒”。其動作是：先撞箭袖，袖頭朝下，左膝前屈，右腿後彎，頭與上身稍向前傾俯，左手貼身，右手下垂，介於作揖與下跪之間的動作。
頂頭禮 老年夫妻久別重逢時行此禮。相見時妻迎上前去用頭頂住夫的胸部，夫則輕輕地撫摸妻的頭部或背部。一個情深入懷，一個愛撫相慰。
半蹲禮 媳婦至公婆屋裡，早晚都要向老人請安，多行此禮。行禮時，要雙腿平行站立，兩手撫膝一弓腰，膝略屈成半蹲狀。
抱見禮 也稱“抱腰禮”，是滿族的大禮。至親相見，或貴賓來，或重要的交際場合，可行此禮。行禮時，行禮人右腿邁前一步，兩手張開，左膝著地，雙手抱住受禮者腰部，頭輕輕頂受禮者胸下，受禮者略彎腰，雙手輕撫施禮人的頭。
滿族有好客之風尚。聞客至，全家迎出門外表示歡迎，客人進屋後，主人幫助脫下大衣帽子，請炕裡坐。滿族有“內著不避”的禮節，要向客人介紹妻子、兒女，稱“出妻獻子”。主人陪客人飲酒吃飯時，要給客人基滿杯酒，倒茶時不能過滿，有“滿杯酒，半杯茶”之說。婦女也可向客人敬酒，並且客人只要沾脣就要飲盡，不可推辭。陪客人吃飯，主人不能先停筷，待客人吃完飯離開飯桌，方可收拾碗筷。為客人遞煙點火，要以輩份、職位依次進行為敬。
在滿族家庭中禮法最重，晚輩人見長輩人，必須行禮請安；在長輩人面前不許大聲說話，不許吸菸、喝酒。父子出門作客，“父子不能同席”。
媳婦在滿族家庭中是必須循規蹈矩的。新過門的媳婦頭一年不許上炕吃飯，對公婆要恭而敬之，百呼百應，有“多年的媳婦熬成婆”之說。媳婦每天早起給公婆送洗臉水、裝煙，然後再到廚房做飯。吃飯時，媳婦要站在地下侍候，稱“立規矩”。媳婦給公婆盛飯，要盛“作分滿”，吃完一碗馬上盛碗。公婆吃罷，要送上溫水漱口，並裝好煙，然後把剩下的飯菜端到廚房裡用飯。晚上要給公婆裝煙，送洗......
滿族人最忌諱什麼
滿族人忌服狗皮，忌食狗肉，然而，要問起來他們的這個風俗是怎樣形成的，他們為什麼要忌食狗肉呢？對於這個問題，不論是滿族人自己，還是民俗專家，至今仍然是見仁見智。關於滿族人忌食狗肉的原因，目前主要有三種說法。 一是義犬救罕王說。此說源於滿族的民間故事，便說法亦不相同，一說努爾哈赤腳上有紅痣，被明遼東總兵李成樑所忌，欲殺之。努爾哈赤在李成樑小妾的幫助下騎青馬帶犬逃出，明兵隨後追來，先射殺青馬，努爾哈赤逃入河邊蘆葦中，因過度疲勞而睡去明兵找不到努爾哈赤，就放火燒荒，那狗見罕王不醒，就跳到河中浸透全身，再跑到他身邊，把葦草淋溼，狗反覆這樣做，罕王得救，而狗累死。罕王發誓，再不食狗肉。而春風文藝出版社的《滿族民間故事選》第二集中《義犬的故事》卻說：薩爾滸大捷後，罕王努爾哈赤大宴群臣將士，其叔龍敦早有篡權野心，乘機將罕王灌醉後送回大帳，龍敦見罕王大醉，而周圍又無人，拔鋼刀欲殺之，此時，罕王養的一條大黃狗，忽然竄到帳內，先咬醒罕王，再向龍敦撲去，咬傷龍敦後，被龍敦所殺，但罕王已醒，很快殺死了龍敦，平定了叛亂。於是老罕王厚葬了黃狗，並下令不準再吃狗肉、穿戴狗皮。 二是源於滿族先人的風俗說。趙巨集《略談滿族文化之飲食習俗》認為：“考諸史籍，實因滿族先人在古代長期的漁獵生活中，狗對人們的經濟生活起到過重要的幫手作用，後來人們不忍心殺食其肉，逐漸形成了忌食狗肉的習俗。” 三是圖騰崇拜說。孫文良主編的《滿族大辭典》中提到了此說：“狗是滿族氏族制時期圖騰崇拜之動物，故部人不得服其皮，食其肉。”
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滿族風俗的滿族禁忌
滿族禁忌較多。不允許褻瀆神靈和祖宗。比如滿族以西為貴，祖宗匣放在西炕上，西炕不許住人和放雜物，不能有各種不敬行為。不許打狗，更禁忌殺狗、食狗肉、戴狗皮帽子，也不允許外族人戴狗皮帽子進家。傳說努爾哈赤曾吩咐族人"山中有的是野獸，儘可以打來吃，但是，今後不準再吃狗肉、穿戴狗皮，狗死了要把它埋葬了，因為狗通人性，能救主，是義犬。"從此愛犬、敬犬便成了滿族的習俗。另外，滿族人不僅不食烏鴉之肉，還有飼餵烏鴉、祭祀烏鴉之俗。
滿族有什麼特別的習俗？
滿族的風俗 滿族的生育習俗與漢族的大體相同，但是由於地理環境、生活方式和宗教信仰的不同，滿族的生育習俗中又保留了一些本民族特有的風俗。 滿族信奉薩滿教，因此，若三十而無子，則要請薩滿求子。婦女懷孕時有諸多禁忌，不準坐鍋臺、窗臺、磨臺，不準參加他人婚禮，不準侍奉神祖等。孩子出生前，要請薩滿向佛託媽媽禱告。產房不能設在西屋。孩子出生時，炕上要鋪草，孩子生下來，叫“落草”。生的如果是男孩，則懸弧(樹條作成弓形，中間插一羽毛作箭)於門左，如果是女孩，則掛紅佈於門右。孩子生下第二天，，要請兒女多、身體好的婦女給他喂第一次奶，稱為“開奶”。然後，在第三天時為孩子行沐浴禮：用放了槐樹枝、艾蒿葉的水給孩子沐浴，並說一些祝福的話。再用薑片和艾蒿給孩子擦身，用新布沾茶水擦嬰兒的牙床，讓嬰兒大哭為大吉，稱“響盆”。用一根大蔥打嬰兒三下，是“一打聰明，二打伶俐，三打明明白白的”之意。孩子生下第七天，要抱進搖車，稱“上車日”。搖車，也叫悠車。“養活孩子吊起來”，是關東“三大怪之一”。悠車育兒方便工作而且安全，這是由於狩獵生活而遺留下來的育兒傳統。孩子滿一個月後，要做“滿月”，掛上長命鎖，下搖車，取名；滿百日時，孃家送饅頭一百，謂之“蒸(增)百歲”，送錢一百，謂之“百歲錢”。滿族有睡“扁頭”的習俗，即讓嬰兒仰臥，枕內裝小米或高粱米，各為“睡頭”，時間長了，後腦勺就變扁平了。孩子至一週歲時，有“抓週”之禮，以測試孩子將來的志向。往昔，滿族自孩子降生時起，要給他掛上豬牙，以求孩子體健身強，可早立世。孩子五歲前，必須“跳喜神”(家祭)。在這一天，殺雞做糕，祭祀祖先。 滿族還有一個習俗是“換鎖”。孩子降生時，懸於門外的弓矢和紅布條，待其滿月後收回拴在子孫繩上，放在西牆的子孫袋中。向佛託媽媽祭祀求福時，將子孫繩拉到院中柳樹上，薩滿用柳枝給孩子灑水，驅除邪魔。然後，將子孫繩上的五彩線套在孩子身體上，三天後，收回放到子孫袋裡，因五彩線俗稱“鎖線”，所以此俗稱“換鎖”。 滿族是一個重禮節的民族，俗稱“滿族禮大”。滿族先世古風中有尊上、敬老、好客、守信等美德，又接受了儒家思想，恪守“三綱五常”的封建倫理道德，因而形成了一整套繁瑣、嚴格的禮儀。 尊上敬老是滿族的傳統美德。路遇老者必鞠躬垂手而問“賽音”(滿語的“好”之意)。平日裡對老人三天請小安，五天請大安。 請大安又稱“打千兒”，滿語稱“埃拉搭拉米”。動作是：先撣箭袖，袖頭伏下，左膝前屈，右腿後彎，頭與上身稍向前傾，左手貼身，右手下垂。 請小安就是問安，即垂手站立問好。婦女請安時，雙腿平行站立，兩手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲狀，俗稱“半蹲兒”。往昔滿族貴族之家，晚輩對長輩每天都要請安，謂之“定省”，分早安稱“省晨”和晚安。 抱腰禮是滿族大禮，也稱抱見禮。行禮時，行禮人右腿搶上一步，兩手張開，左膝著地，雙手抱住受禮者腰部，頭輕輕頂於受禮者胸下，受禮者略彎腰，雙手輕撫施禮人的頭。 擦肩禮是平輩相見時，“打千兒”後，互碰雙肩表示親近，俗稱碰肩膀頭。 叩拜禮是滿族大禮，也叫“叩頭”，一般在重大莊嚴的場合時施此禮，有頭撣袖、跪、叩頭等動作。祭祖跳神燒香時叩三個頭，見皇上則要三拜九叩。 拉拉禮是滿族婦女的常禮。一般兩個平輩婦女相見時，互拉雙手問好，稱“拉拉禮”。 撫鬢禮是滿族婦女拜見公婆或賓客、長者時施的禮。行禮時，婦女以右手指從眉上額頭至鬢角連撫三下，隨後點頭目視。 滿族有重小姑的習俗，滿族未婚姑娘在家中地位很高。 滿族人大方好客，有客人來均熱情招待，盡出所有，東北民間待客上菜仍以成雙碗碟為習，且內眷不避。 在滿族聚居的地方，鄰里之間......
為什麼葉赫那拉氏為滿族所忌諱
“關於葉赫那拉氏的起源，有一個故事：相傳元末明初的時節，在東北的葉赫河邊，葉赫那拉家族便已世居在此。但是某一天，草原上忽然燃起了烽煙，葉赫那拉家族與來犯的愛新覺羅家族之間發生了一場激烈的攻防戰。當時，愛新覺羅家族的頭領為了使葉赫那拉氏臣服，就指著大地說道：“我們是大地上最尊貴的金子（“愛新覺羅”就是“金子”的意思）！”而葉赫那拉的首領聽後則發出一陣大笑，他指著天上的太陽說道：“金子算什么，我們姓它！”愛新覺羅的頭領在言語上並沒有討到便宜，於是惱羞成怒，下令立刻發動戰爭。但是葉赫那拉的子民也不甘示弱，雙方就在葉赫城外開戰。最後，葉赫那拉氏打敗了愛新覺羅氏，併成為當時東北最大的一支部落。從此，葉赫那拉氏也就成為了滿族中的大姓，也是起源較早的姓氏之一。但是，到了明末，葉赫那拉氏與愛新覺羅之間再度爆發了大戰，葉赫那拉卻不幸敗給了愛新覺羅，從此不僅草原上的形勢驟變，就連日後入主中原的天子都變成了愛新覺羅氏了，由於當時的戰爭相當激烈，雙方死傷慘重，某些野史上甚至說努爾哈赤曾經深恐葉赫那拉的報復；努爾哈赤當年派了額亦都對抗葉赫將領布齋的來攻，結果布齋戰敗，建州人把布齋的屍體劈成兩半，一半歸還葉赫，一半留在建州，從此建州與葉赫結下不共戴天之仇。而努爾哈赤從此認為”滅建州者必為葉赫”。不過蔡東番的《清史演義》裡頭講說努爾哈赤修堂子挖出一個碑，上頭有幾個字，“滅建州者葉赫”，清朝後來果然就滅在葉赫手裡頭，慈禧太后是葉赫那拉氏，光緒那個皇后也是葉赫那拉氏。
滿族有什麼風俗習慣
滿族有什麼風俗習慣
服飾
滿族歷史悠久，文化發達。其服飾高雅華麗，在中國民族服飾文化中獨樹一幟，並對中國的服飾文化發展產生過很大影響。
由於寒冷的生活環境和射獵生活的需要，過去滿族人無論男女，均多穿“馬蹄袖”袍褂。努爾哈赤建立八旗制度以後，“旗人”的裝束，便成為“旗袍”（滿語稱“衣介”）。
清初，旗袍的式樣一般是無領、大襟、束腰、左衽、四面開衩。穿著既合體，又有利於騎馬奔射。出獵時，還可將乾糧等裝進前襟。這種旗袍有兩個比較突出的特點，一個是無領。努爾哈赤為統一衣冠，曾釐定衣冠制，規定“凡朝服，俱用披肩領，平居只有袍”。即常服不能帶領子，只有入朝時穿的朝服方可加上形似披肩的大領；二是在窄小的袖口處還接有一截上長下短的半月形袖頭，形似馬蹄，俗稱“馬蹄袖”。平時綰起來，冬季行獵或作戰時放下，使之罩住手背，既起到了類似手套的保暖作用，又不影響拉弓射箭，故又稱之為“箭袖”（滿語稱之為“哇哈”）。滿族入主中原以後，“放哇哈”成為清朝禮節中的一個規定動作，官員入朝謁見皇上或其他王公大臣，都得先將馬蹄袖彈下，然後再兩手伏地跪拜行禮。
旗袍的外面還習慣套一件圓領、身長及臍、袖長及肘的短褂。因這種短褂最初是騎射時穿的，既便於騎馬，又能抵禦風寒，故名“馬褂兒”。清初，馬褂兒是八旗士兵“軍裝”，後來在民間流行起來，具有了禮服和常服的性質，其式樣、面料也更加繁多。滿族人還喜歡在旗袍外穿坎肩。坎肩一般分為棉、夾和皮數種，為保暖之用。樣式有對襟、琵琶襟、捻襟等多種。
而作為有清一代“時裝”的滿族女式旗袍，則多有發展。當初在北京等地曾盛行“十八鑲”的做法，即鑲十八道衣邊才算好看，樣式也變成寬袍大袖；辛亥革命後，旗袍樣式由肥變瘦；在20世紀30代初受西方短裙影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小；30年代中又加長，兩邊開高衩，並突出曲線美；40年代又縮短，出現短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼後，衣片前後分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。用料廣泛，棉、毛、絲、麻和各種化纖衣料均可。旗袍除有長、短袖之分之外，還分皮、棉、單、夾數種，便於在不同季節穿用。經過不斷改進的旗袍，一般樣式大致為：直領，窄袖，右開大襟，釘釦絆，緊腰身，衣長至膝下，兩側開叉；講究做工和色彩搭配，大多在領口、袖口和衣邊上繡有各色圖案的花邊。如此既襯托出女性身材之美，又顯得文雅大方。具有東方色彩的旗袍現已成為中國婦女普遍喜愛的中式服裝。
旗袍和“旗頭”、“旗鞋”等搭配起來，就構成了滿族婦女典型的傳統服飾裝束。
“旗頭”指的是一種髮式，也稱發冠。類似扇形，以鐵絲或竹藤為帽架，用青素緞、青絨或青紗為面，蒙裹成長約30釐米、寬約10多釐米的扇形冠。佩戴時固定在髮髻上即可。上面還常繡有圖案、鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長長的纓穗。“旗頭”多為滿族上層婦女所用，一般民家女子結婚時方以為飾。戴上這種寬長的發冠，限制了脖頸的扭動，使身體挺直，顯得分外端莊穩重，適應於隆重場合。
“旗鞋”款式獨特，是一種高木底繡花鞋，又稱“高底鞋”、“花盆底鞋”、“馬蹄底鞋”等。其木底高跟一般高5－10釐米左右，有的可達14－16釐米，最高的可達25釐米左右。一般用白布包裹，然後鑲在鞋底中間腳心的部位。跟底的形狀通常有兩種，一種上敞下斂，呈倒梯形花盆狀。另一種是上細下寬、前平後圓，其外形及落地印痕皆似馬蹄。“花盆底”和“馬蹄底”鞋由此而得名。除鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部分也常用刺繡或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線編成的穗子，長可及地。這種鞋的高跟木底極為堅固，常常是鞋面破了，......
為什麼葉赫那拉氏是滿族忌諱
怎麼說呢，說來話長。
一方面呢，葉赫拉那和愛新覺羅在之前就不對付，還幹過不少架，不過明末是愛新覺羅贏了，嘛，之後就是一些利益交換、勢力平衡、拉攏打壓神馬的，花花轎子眾人擡，作為滿族裡的大姓，愛新覺羅肯定要進行安撫，但又要小心提防。
二來呢，說出“量中華之物力”和與全世界開戰的那位慈禧太后，不巧，也姓葉赫拉那.....
嘛，雖然一國之亡不僅僅是個人造成的，但是心理落差巨大的“八旗子弟”總要找個人來背鍋，葉赫拉那氏就是個完美人選咯。
甚至還有說努爾哈赤修堂子挖出一個碑，上頭有幾個字，“滅建州者葉赫”這種說法，光緒皇帝的老婆隆裕皇后也不幸躺槍，哈哈。
但時間過去這麼久，誰還真的在意這些呢，不過是茶餘飯後的談資，博大家一笑罷了。
滿族人有什麼習俗？
滿族生活中有許多忌諱，犯忌則被視為無禮貌。滿族不興戴狗皮帽、吃狗肉，最忌諱別族人戴狗皮帽進家來。傳說，當年汗王遭難時，狗有救駕之恩，滿族視之為恩祖而加以保護和珍愛。西炕不許隨便坐人。院中有鎖龍杆，不許拴牲口。
還有尊卑、等級關係上的忌諱和規矩。新媳婦不能同公公、婆婆、丈夫同桌吃飯。長輩吃飯，媳婦在旁伺候，否則，就視為不敬不孝。大爺伯父輩不得同侄兒媳婦開玩笑。侄兒媳婦不許在大爺面前露胳膊露腿。過去滿族婦女旗袍長至蓋腳背，袖長至手背後，與今日之短袖旗袍大相徑庭。
滿族有敬老尊上的風尚。青年人見了長者要垂手站立並要和顏悅色地回答長者的問話。有人衝父母狀況，子女必須起立回答。對老人，三天請小安，五天請大安。 請安禮，男有"問安"、"打千兒"、"叩頭"。"問安"，是請小安，垂手站問好。"打千兒"是請大安，也叫"單腿跪"，滿語為"埃拉塔拉米"，即先敏捷地撣下袖頭，左腿前屈，右腿後蹲，左手扶膝，右手下垂，頭與身略前傾。"叩頭禮"，即磕頭，一跪三叩或二跪六叩，新年請安"首必四叩，至三則跪而昂首，若聽命者然。尊長者以好話祝之，乃一叩而起，否則不起也"（《柳邊紀略》卷四）。
對神佛、祖先、帝王則三跪九叩。女人禮儀不同於男人，有"蹲安禮"，俗稱"半蹲兒"，即雙腳平行站立，兩手扶膝一弓腰，膝略屈如半蹲狀。婦女平日相見，以右手撫其額，點頭為拜，俗稱"撫鬢兒"，即手指從眉上額頭鬢角連撫三下，隨後點頭目視。
婦女相見，興手拉手之禮，俗稱"拉拉禮"，與漢族婦女拜見禮有別。至親久別相見彼此抱腰接面，然後執手問安，是謂抱腰接面大禮。如幼輩見長輩，兩手抱其腰，長者用手撫其背。老年夫妻相見有"頂頭禮"，老夫婦久別重逢，老伴迎上去用頭頂住老頭胸脯，老頭輕輕撫摸幾下老伴後腦勺或後脖頸。
滿族人，路上遇見不相識的長者，要鞠躬垂手問"賽音"（滿語，好的意思）；如騎馬，要下馬閃在路旁讓長輩先行。長者也很客氣地說："謝謝阿哥，請上馬先行"，青年人才可上馬趕路。
兒媳婦對公婆更是恭敬，要端莊恭謹，每日給公婆裝煙三次，一日三餐要站著侍候，早晚還要送上洗臉水和洗腳水。新媳婦頭一年不能上炕吃飯。在公婆面前不許穿短衣服，不許大聲責罵孩子。兒媳婦外出，臨走要給公婆裝煙，說聲"請阿瑪、額娘看家"。 來了客人，兒媳婦要紮上圍裙聽婆母在炕上吩咐，每喊一聲媳婦要答應" ，再去幹活。即使媳婦年歲很大，在年歲小的長輩面前也要恭敬侍候。
滿族有重小姑習俗。滿族未結婚的姑娘地位很高，公婆上坐，小姑側坐，媳婦則侍立於旁謹慎侍候。
滿族人民大方好客、恪守信義。在滿族聚居地方，有人路上拾到東西要設法找到失主，找不到要招失認領。有以"竊人之財為恥"的風習。"鄰里相處，有難必幫"，一家缺米大家湊，一人打柴大家燒，為鄉間鄰里平常之事。互相借丹，不需立契，只憑口頭相約，恪守信義。
舊時農村旅店少，過路人只好找民宅投宿。主家熱情招待，酒足飯飽後自然留宿。由於滿族居室一屋三炕，常是同居一室，男女不相迴避。但客人入睡時必須背女主人和衣而臥，方為有禮。
次日客人上路，不需留報酬，只需向男主人行"......
滿族的風俗有什麼？
滿族主要分佈在中國的東三省，以遼寧省最多。另外，在內蒙古、河北、山東、新疆等省、自治區以及北京、成都、蘭州、福州、銀川、西安等大中城市均有少數散居滿族。
滿族歷史悠久，可追溯到兩千多年前的肅慎人，其後裔一直生活在長白山以北、黑龍江中上游、烏蘇里江流域。1644年清軍入關，統一了中國，形成滿漢長期雜居的局面。辛亥革命後，滿洲族改稱滿族。
滿族有自已的語言、文字，滿族屬阿爾泰語系滿—通古斯語族滿語支。滿文創制於16世紀末，是借用蒙古文字母創制的。17世紀四十年代，滿族大量入關後，普遍開始習用漢語文。
滿族自古好歌舞，古代舞蹈多由狩獵、戰鬥的活動演化而來。歷史上滿族男子喜穿青藍色的長袍馬褂，頭頂後部留髮梳辮留於腦後，戴圓頂帽，下穿套褲。婦女則喜歡穿旗袍，梳京頭或“盤髻兒”，戴兒環，腰間掛手帕。滿族入關後，其服裝與漢族服裝趨於一致，但旗袍卻以其獨特的魅力流傳下來，成為中國婦女的傳統服裝。
習俗
滿族人孝敬長輩，注重禮節，在路上遇見長輩，要側身微躬，垂手致敬，等長輩走過再行；不但晚輩見了長輩要施禮，在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。親友相見，除握手互敬問候外，有的還行抱腰接面禮。過春節時要拜兩次年，年三十晚上拜一次，為辭舊歲，年初一再拜一次，叫迎新春。
滿族傳統住房一般為西、中、東三間，大門朝南開，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。西上屋設南、西、北三面炕，西炕為貴，北炕為大，南炕為小，來客住西炕，長輩多住北炕，晚輩住南炕。
忌諱：室內西炕不得隨意坐人和堆放雜物；忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌 諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。
婚俗
滿族婚禮既帶有本民族濃厚的特點，又融合了礎少漢民族的風俗禮節，一般地講要經過以下程式： 訂婚：滿族青年男女訂婚有兩種形式。一是男女青年的家長是熟人或朋友，相互瞭解，有意做親，便 託媒人給子女許訂終身，有的是男方向女方求婚，有的是女方向男方求婚。另一種是男女雙方互不認識，託媒人為子女訂婚，並由媒人轉交雙方的"門戶貼"，開具雙方的旗佐、履歷、姓氏、三代。此外，還要互相檢驗生辰八字。
放定：即遞財禮。分放大定和放小定兩種。放小定是未來的媳婦拜見姑母兄嫂等男方家至親時，得到財物。放大定叫做“過大禮”，俗稱“下大菜”，就是選擇吉日，男方將聘禮送到女方家。 結婚前一日，送親的要喝“迎風酒”。新娘則離家到男方借好的寓所住宿，俗稱“打下發”。次日清晨，女方家用彩車送親，由其哥哥護送。彩車到新郎家時，洞房門前的地上放有一火盆，讓喜轎車擡著新娘從火盆上經過，俗稱"過火避邪"。為趕走或殺死隨轎而來的鬼怪，新郎要向轎門虛射三箭；也有實射的，但一般都是朝轎底射，以免傷著新娘。接著，新娘被人扶出轎來到天地前，同新郎一同向北三叩首，俗稱“拜北斗”。拜完北斗後舉世聞名行“撇盞”儀式。即頭戴紅蓋頭的新娘和新郎，面朝南跪在院中神桌前，桌上供豬肘一方、酒三 盅、尖刀一把，薩滿單腿跪在桌前，一面用滿語唸經，一面用尖刀把肉割成片拋向空中，同時端酒盅齊把酒潑到地上。主要目的是乞求上蒼保佑新婚夫婦，使他們子孫滿堂，白頭偕老。舉行完以上這些儀式後，新娘由全科人（即父母子女俱全的人）攙進洞房。新娘過門坎時，在門坎上放有一副馬鞍，新娘必須從上面跨過去。新房的床鋪必須全科人鋪設，洞房鋪好後要在房內奏樂，稱 “響房”。新娘入洞房時，一小女孩手拿兩面銅鏡，對新娘照一下，然後把銅鏡掛在新娘的前胸後背。接著，另一小女孩遞過兩隻錫壺，裡面盛有米、錢等，新娘或抱在懷裡，......