頂上三花是什麼?

General 更新 2024-12-27

什麼叫頂上三花

所謂三花聚頂五氣朝元三花與五氣都是比方的代名詞三花等於精氣神五氣就是心和肝和脾和肺和腎或另用五行的代號等於金和木和水和火和土等；至於印度的瑜伽術中卻以上行氣和下行氣和中行氣和左行氣和右行氣等叫做五氣名詞不合實際上都是共通的聚頂的頂當然是指頭頂的宮會穴也就是道家所謂的泥洹宮密宗所謂的頂輪和梵穴輪的連帶關係不過朝元的元卻有不合的說法：有些根據醫學經脈穴道的不雅念便說這個元是指關元穴的部位也就是一般所謂的下丹田有些人卻認為這個元是指會陰穴也就是密宗和瑜伽術所謂的海底誰是誰非從來就無確證除非真是修煉到家的仙人肯出來當場指證或許可息此一爭端不過從學理和中國文字學的詮解以及經驗的求證我們認為這個元字與本源的源字通用換言之所謂元就是指本來的本位現象罷了所謂五氣朝元也就是說人體內部的腑臟之氣各歸本來的本位充斥和調和和均衡而沒有窒塞我們簡單地從學理上解釋過這兩句話的意義今後再從實證的現象來作解釋三花聚頂的氣候：靜坐達到精化為氣的階段奇經八脈的通行情況如同以往所說已一步步獲得了實證從此逐漸達到忘去身材的感到周身如嬰兒似的柔和輕軟異常安適就緒妥當若存若亡此時獨一還有感到的就是腦筋的反響再逐漸的靜定下去面前的眼光便有返照的現象到此溘然會進入幾同完全忘我的境界只有頭頂泥洹宮百會穴部分感到如天窗的開啟如陽光的透射豁然開朗而出現無比的清冷之感如同乘虛而下的一股清虛之氣降低而遍灑及於全身道家丹經所謂的醍醐灌頂就是形容這種境界不過到此程度最怕的是學理不明不雅念不清心坎假如存有涓滴的幻想或潛意識中存有強烈的宗教意識可能便會心神出竅；假如再合營其他的幻覺；便有很多類似神祕性的氣候出現了對此各種境象必須要一一清除不落筌蹄才為畢竟查看原帖>>

胸中五氣頂上三花是啥麼意思

從宗教的角度，前面有人說了。我從神話的角度上說一說。神話中，“三花聚頂”是一種可觀的現象，即頭上頂著或是懸浮著三多蓮花。蓮花也分級別，通傳的有兩種，金蓮和白蓮（白蓮級別高，一般都是道行非常高的神仙才有，如燃燈道人）。我個人從一種渠道獲悉了第三種蓮花，即五彩蓮花（金屬色）。被削了“頂上三花”的，就得重新修煉了。也有例外，如慈航道人、文殊廣發天尊和普賢真人。他們是在準提道人和接引道人的幫助下，重新得了道。 “五氣”往往看不見，但也是衡量神仙級別的標準。最低為煉氣士，接著是一氣仙，一直到“五氣朝元”。比如，《封神演義》中，黃天化第一次下山時自稱煉氣士。馬元自稱一氣仙。玉虛宮十二大弟子則都是“五氣朝元”的。

什麼是道家所說的"頂上三花"?

道家所說的“三花聚頂”“五氣朝元”。“三花”與“五氣”，都是比喻的代名詞。三花即是“精”“氣”“神聚頂的頂，當然是指頭頂的“宮會穴”，也就是道家所謂的“泥洹宮”。

三花聚頂

人花 -煉精化氣，人本由精化而生，故精為種子，修道者心必空於下焦，戒去淫慾，精不妄瀉，則精滿不思定，鉛花生矣；

地花 -煉氣化神，人之生存賴以氣，心必空於下焦，無驚無恐，無忿無怨，則氣平順，道暢通，中氣足而不思食，銀花生矣；

天花 -煉神還虛，精氣雖足，無神者，則其體無光，其人無命，故神為主宰，今心空其上焦，不執不著，神滿不思眠，常清常醒，則脫殼還虛，歸入虛空境界，則金花生矣；

五氣朝元

一、心藏神，後天為識神，先天為禮，空於哀，則神定，南方赤帝之火氣朝元。

二、肝藏魂，後天為遊魂，先天為仁，空於喜，則魂定，東方青木之木氣朝元。

三、脾藏意，後天為妄意，先天為信，空於欲，則意定，中央黃帝之土氣朝元。

四、肺藏魄，後天為鬼魄，先天為義，空於怒，則魄定，西方白帝之金氣朝元。

五、腎藏精，後天為濁精，先天為智，空於樂，則精定，北方墨帝之水氣朝元。

以上為三花聚頂、五氣朝元之理。人之修道，必由五行歸五老，三花而化三清，始能歸原無極本體，而達圓通究竟。

封神演義中所謂削去頂上三花，腹中五氣是什麼意思？這三花，五氣都是什麼東西？

道家所謂“煉精化氣”的氣是什麼東西？中國醫學所謂的“氣血”的氣和“中風”的風，是否都同道家所講的這個“氣”字一樣？這些都是很重要的問題。漢代以後的中國醫學，大都把氣流的風和人體呼吸的氣混而為一，這也是有問題的。不過這些問題都是個別的專論，現在從本題範圍會討論它，一時也講不完。前文曾經提到，暫且借用現代科學術語的“生命能”，作為解釋氣的概念。換言之，也就是要學習靜坐和修證健康長壽術的人們，不要把人體口鼻呼吸的氣，以及大氣中的空氣，就當作道家或密宗所謂的氣。否則，統統落在生理的感受範圍，錯把神經和肌肉的反應當作是“真氣”的流行，那是一個嚴重的誤解。

退而言之，如果只把肺部的呼吸和生理反應的作用，當作煉氣的成果，那麼綜羅道家、密宗、瑜伽術等的各種大同小異的煉氣方法，至少有幾十種甚至一百種之多。雖然無可否認的，人體生理上的口鼻呼吸，以及部份其他器官和皮膚呼吸的作用，是修煉的基本動作和工具，但不能誤認為這就是靜坐養生或道家丹法的真諦。

照道家養生的修煉方法，真正達到“煉精化氣”的程度，那是什麼景象呢？這便須要留意道家所流行的兩句術語，所謂“三花聚頂”“五氣朝元”。“三花”與“五氣”，都是比喻的代名詞。三花即是“精”“氣”“神”。“五氣”，便是心、肝、脾、肺、腎或另用五行的代號，即是金、木、水、火、土等；至於印度的瑜伽術中，卻以上行氣、下行氣、中行氣、左行氣、右行氣等叫做五氣。名詞不同，實際上都是共通的。聚頂的頂，當然是指頭頂的“宮會穴”，也就是道家所謂的“泥洹宮”，密宗所謂的“頂輪”和“梵穴輪”的連帶關係。不過朝元的“元”，卻有不同的說法：有些根據醫學經脈穴道的觀念，便說這個“元”是指“關元穴”的部位，也就是一般所謂的“下丹田”，有些人卻認為這個“元”是指“會陰穴”，也就是密宗和瑜伽術所謂的“海底”。誰是誰非，從來就無確證，除非真是修煉到家的神仙肯出來當場指證，或許可息此一爭端。不過，從學理和中國文字學的詮解，以及經驗的求證。我們認為這個“元”字與本源的源字通用。換言之，所謂“元”，便是指原來的本位現象而已，所謂“五氣朝元”，也就是說人體內部的腑臟之氣，各歸原來的本位，充滿、和諧、均衡而沒有窒塞。我們簡略地從學理上解釋過這兩句話的意義以後，再從實證的現象來作說明。

“三花聚頂”的景象：靜坐到達精化為氣的階段。奇經八脈的通暢情況，猶如以往所說，已一步步獲得了實證。從此漸漸到達忘去身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥貼，若存若亡。此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸的靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。到此忽然會進入幾同完全忘我的境界，只有頭頂“泥洹宮”“百會穴”部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。道家丹經所謂的“醍醐灌頂”，便是形容這種境界。不過，到此程度，最怕的是學理不明，觀念不清，內心如果存有絲毫的幻想，或潛意識中存有強烈的宗教意識，可能便會心神出竅；如果再配合其他的幻覺；便有許多類似神祕性的景象出現了。對此種種境象，必須要一一掃除，不落筌蹄才為究竟。

“五氣朝元”的景象：由於以上所講“三花聚頂”景象的呈現，或者在同一時間，或在稍息之後，忽然感覺呼吸之氣自然地完全停止，周身綿軟，不藉後天的呼吸而溫暖怡適，平時所謂的內呼吸（丹田的呼吸這時也自然的停止了。只是過了很長的一段時間，偶然的需要極其輕微的呼吸一次。此時有如在風和日麗的景象中，微風不動，水波不興，身心內外，天地人物，無一而非安於“中和”的本位，更不知道有我身的......

封神演義中所謂削去頂上三花，腹中五氣是什麼意思？這三花，五氣都是什麼東西？

三花即是“精”“氣”“神”。“五礌”，便是金木水火土，三花聚頂，五氣朝元，是金仙的標準（也有人說是大羅金仙的標誌）

削去頂上三花，閉了腹中五氣，削去修為，從金仙變成凡人

什麼叫“頂上三花”！！？？謝謝了，大神幫忙啊

三花聚頂一般是來形容武俠世界裡面的頂尖高手的修為境界，傳說中武功練到後天極致，如果突破先天成功則會在頭頂形成三朵蓮花，關於三朵蓮花一般認為是人的精氣神分別凝聚而成，也有說是天地人三魂凝聚的，眾說紛紜。後來也有說三花聚頂就是成為神仙，是神仙的基礎，摘去三花就是變成凡人了

佛道兩家的頭上三花和胸中六氣指的是什麼？

道家的三花五氣。就是三花聚頂，五氣朝元。

三花就是“精、氣、神”。

五氣就是：“仁義禮智信”。氣都圓滿，叫五氣朝元。