佛教繞佛是什麼意思?

繞佛 是什麼意思，佛學如何解釋？

佛學大詞典 對“繞佛”解釋如下：

【繞佛】 為佛教禮儀之一。即圍著佛右繞（即順時針方向行走）一圈、三圈，或百千圈，表示恭敬仰慕之意。又作旋繞、繞佛、行道。原為古代印度禮節之一，佛陀住世時即保留此儀禮，後更應用於修持上，或法會行道中。繞佛之次數不定，或僅一匝，或三匝、七匝，或百千匝、無數匝不等，其數隨禮者之意而定。［法華經化城喻品、釋氏要覽卷中］（參閱‘行道’2563）

丁福保佛學大詞典 對“繞佛”解釋如下：

【繞佛】　（術語）西天之法。旋繞長上，表恭敬愛慕之意也。西域記二曰：‘隨所宗事多有旋繞，或唯一週，或復三匝。’釋氏要覽中曰：‘繞佛亦云旋繞，此方稱行道。（中略）歸敬至也，唯佛法右繞。’法華經曰：‘頭面禮足，繞佛三匝。’

陳義孝佛學常見辭彙 對“繞佛”解釋如下：

【繞佛】　旋繞諸佛，是表示恭敬愛慕的意思。

什麼是“繞佛”

繞佛是對佛敬禮的方式之一，這個習俗來源於印度，要順時針、右轉，繞佛三圈，表示隨順如來教誨。

佛教的繞佛具體怎麼做

如果家裡或者唸佛堂環境允許，可以在室內繞佛唸佛。

如果家裡情況不允許，可以到室外，就是一邊散步，一邊唸佛就好。

圈的大小，圈數等，都沒有太多規矩，以自己感覺舒適，體力能適度支持為好。

關鍵是一邊走一邊唸佛，初學建議以六字佛號為宜，即，念南無阿彌陀佛。

佛教繞佛跑香技巧和示範動作

多去寺院，參加幾次唸佛就知道了，師父們會做，多看幾次就會了

佛教所說的二十五種因果報應是什麼？

三世因果經

爾時，阿難陀尊者，在靈山會上，一手二百五十人俱。

阿難頂禮合掌，繞佛三匝，胡跪合掌。請問本師釋迦牟尼佛：南閻浮提，一切眾生，末法時至，多生不善，不敬三寶，不重父母，無有三綱，五倫雜亂。貧窮下賤，六根不足。終日殺生害命，富貴貧窮，亦不平等。是何果報? 望世尊慈悲，願為弟子一一解說!

佛告阿難，與諸大弟子言，善哉! 善哉! 汝等諦聽，吾當為汝等分明說之。一切世間，男女老少，貧賤富貴，受苦無窮，享福不盡，皆是前生因果之報。以何所作故? 先須孝敬父母，敬信三寶，次要戒殺放生，唸佛佈施，能種後世福田。

佛說因果偈雲：富貴皆由命，前世各修因，有人受持者，世世福祿深。

欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。

善男信女至誠聽，聽念三世因果經。 三世因果非小可，佛言真語實非輕。

今生做官為何因，前世黃金裝佛身。 前世修來今世受，紫袍玉帶佛前求。

黃金裝佛裝自己，遮蓋如來蓋自身。 莫說做官皆容易，前世不修何處來。

騎馬坐轎為何因，前世修橋補路人。 穿綢穿緞為何因，前世施衣濟窮人。

有吃有穿為何因，前世茶飯施貧人。 無食無穿為何因，前世不捨半分文。

高樓大廈為何因，前世造庵起涼亭。 福祿俱足為何因，前世施米寺庵門。

相貌端嚴為何因，前世花果供佛前。 聰明智慧為何因，前世誦經唸佛人。

賢妻美婦為何因，前世佛門多結緣。 夫妻長守為何因，前世幢幡供佛前。

父母雙全為何因，前世敬重孤獨人。 無父無母為何因，前世都是打鳥人。

多子多孫為何因，前世開籠放鳥人。 養子不成為何因，前世皆因溺嬰身。

今生無子為何因，前世填穴覆巢人。 今生長壽為何因，前世買物放生靈。

今生短命為何因，前世宰殺眾生命。 今生無妻為何因，前世偷奸謀人妻。

今生守寡為何因，前世輕賤丈夫身。 今生奴婢為何因，前世忘恩負義人。

今生眼明為何因，前世舍油點佛燈。 今生瞎眼為何因，前世指路不分明。

今生缺口為何因，前世吹滅佛前燈。 今生聾啞為何因，前世惡口罵雙親。

今生駝背為何因，前世恥笑拜佛人。 今生拙手為何因，前世造孽害旁人。

今生跛腳為何因，前世攔路打劫人。 今生牛馬為何因，前世欠債不還人。

今生豬狗為何因，前世皆因騙害人。 今生多病為何因，前世殺生害命人。

今生無病為何因，前世施藥救病人。 今生囚牢為何因，前世作惡害別人。

今生餓死為何因，前世糟塌五穀人。 毒藥死者為何因，前世藥物毒眾生。

伶仃孤苦為何因，前世噁心侵算人。 眷屬歡笑為何因，前世扶助孤獨人。

今生瘋癲為何因，前世酒肉逼僧人。 今生吊死為何因，前世劫索在山林。

鰥寡孤獨為何因，前世狠心嫉妒人。 雷打火燒為何因，大秤小鬥不公平。

蛇咬虎傷為何因，前世冤家對頭人。 萬般自作還自受，地獄受苦怨何人。

莫道因果無人見，遠在兒孫近在身。 不信吃齋多修積，但看眼前受福人。

前世修善今享福，今生作惡後沉淪。 有人毀謗因果經，後世墮落失人身。

有人受持因果經，諸神菩薩作證明。 有人書寫因果經，世代兒孫家道興。

有人頂帶因果經，凶災橫禍不臨身。 有人講說因果經，生生世世得聰明。

有人高唱因果經，來生為人受恭敬。 有人印送因果經，富貴榮華報來生。

有人頂禮因果經，事事件件皆稱心。 有人深信因果經，同生西方極樂人。

三世因果說不盡，蒼天不虧善心人。 大眾發心廣勸化，印送此經吉星臨。

一人傳十十傳百，明因識果做善耿。

參考資料：......

請問佛教裡的 普佛 是什麼意思？

普佛一般在大殿舉行，可以納入早晚課誦的內容，由寺院的維那主持，全體僧眾都參加，請求念普佛的齋主也參加。普佛分為兩種，一種是為生者舉行的消災普佛(即陽普佛)，另一種是為亡人舉行的往行普佛(即陰普佛)。

a 消災普佛

僧眾齊集大殿，維那禮佛三拜，起引碧，唱《香贊》：“香才燕，爐焚寶鼎中，旃檀沉乳真堪供，香雲繚繞蓮花動，諸佛菩薩下天宮。”三稱“十方一切諸佛諸菩薩！”唸誦八十八佛名號，再唱《藥師佛贊》：“藥師如來琉璃光，焰網莊嚴無等倫；無邊行願利有情，各遂所求皆不遲。”

唱贊完畢，繞佛開始。齋主隨僧眾而行，口唸“南無消災延壽藥師佛”等佛號。繞畢歸位，對釋迦牟尼佛、藥師佛、大乘常住三寶等各頂禮三拜。維那至香案前，拈香三瓣，展具三拜，齋主也拈香長跪，聽維那宣讀《疏文》。《琉文》的主要內容如下：

伏以

琉璃光燦，照群生而無災障；彩結花聯，庇諸子而有慶祥，奏為立壇祈福迎祥消災延壽事。壇中嗚鍾擊鼓，梵叨雅詠。稱念藥師如來萬德洪名，持誦灌頂神咒釋結真言，燃點佛光普照吉曜心燈，奉獻香若果品酥酡妙

供。以此微忱，上報四恩，下祈禎祥。今則法會告成，虔具《疏文》，上呈南無消災延壽藥師佛蓮座。

天運某年某月某日吉時，代宣祈福法事

沙門某某和南具疏。

讀畢，僧眾唱《藥師佛贊》：“藥師佛，延壽王，光臨水月壇場。悲心救苦降吉祥，免難消災障，懺悔檀那三世罪，願祈福壽綿長。”最後誦《迴向偈》：

願消三障諸煩惱，願得智慧真命了。

普願罪障悉消除，時時常行菩薩道。

b 往生普佛

在大殿內為亡者設立靈位。僧眾齊集，同唱《香贊》。接念《彌陀經》一遍，誦《往生咒》三遍，唱《彌陀佛贊》：“樂邦教主，接引彌陀，四十八願度婆婆，九品湧金波。寶網交羅，度眾生出愛河。”

唱贊完畢，繞佛開始。齋主隨僧眾而行，口唸“南無阿彌陀佛”。繞畢歸位，對釋迦牟尼佛三拜，阿彌陀佛十二拜，觀世音、。大勢至菩薩、清淨大海眾各三拜。維那至靈位前，拈香三瓣，展具三拜。齋主也拈香長跪，聽維那宣讀《疏文》。《疏文》的主要內容如下：

伏以

慈門廣群，大施接引之功；苦海無涯，願仗津樑之濟。奏為立壇超度某某往生蓮域事：壇中嗚鍾擊鼓，梵唄唱贊，稱念阿彌陀佛萬德宏名，諷頌往生西方淨土靈章，燃點濟幽利顯光明佛燈，奉獻香若果品酥酡妙。

供。以此微忱，上報四恩，下祈超度。今則法會告成，謹具《疏文》，上呈南無阿彌陀佛蓮座。

天運某年某月某日吉時，代宣度亡法事

沙門某某和南具疏。

讀畢，僧眾唱《彌陀佛贊》：“彌陀佛，大願王，慈悲西舍難量。眉間常放白毫光度眾生，極樂邦。彌陀聖號若宣揚，同願往西方。”

阿■佛 是什麼意思，佛學如何解釋

多聞重點在聞，明瞭真實義才是聞，聞是聞慧、思慧、修慧的聞。南無阿彌陀佛！心佛眾生三無差別，利他就是利己。南無阿彌陀佛！【繞佛】 為佛教禮儀之一。即圍著佛右繞（即順時針方向行走）一圈、三圈，或百千圈，表示恭敬仰慕之意。又作旋繞、繞佛、行道。原為古代印度禮節之一，佛陀住世時即保留此儀禮，後更應用於修持上，或法會行道中。繞佛之次數不定，或僅一匝，或三匝、七匝，或百千匝、無數匝不等，其數隨禮者之意而定。［法華經化城喻品、釋氏要覽卷中］（參閱‘行道’2563）【繞佛】　（術語）西天之法。旋繞長上，表恭敬愛慕之意也。西域記二曰：‘隨所宗事多有旋繞，或唯一週，或復三匝。’釋氏要覽中曰：‘繞佛亦云旋繞，此方稱行道。（中略）歸敬至也，唯佛法右繞。’法華經曰：‘頭面禮足，繞佛三匝。’【繞佛】　旋繞諸佛，是表示恭敬愛慕的意思。願行，即誓願與修行。誓願與修行，此二者相待而成事，缺一不可也。大智度論七曰：“莊嚴佛國事大，獨行功德，不能成，故要須願力。譬如牛力雖能挽車，要須御者，能有所至。”贊阿彌陀佛偈曰：“一切菩薩增願行。”玄義五上曰：“念念開發，一切法界，願行事理，自然和融。”

佛教打七是什麼意思

打佛七，“如來所以興出世，惟說彌陀本願海”。打佛七，是發菩提心，一向專念阿彌陀佛名號，至心一處，以求剋期取證。唸佛法門的“打佛七”來源於《阿彌陀經》上講的：“聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前”。

《彌陀經》：‘若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。...皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。’自東晉慧遠大師提倡打佛七以來，經靈巖山印光大師發揚光大，一時蔚為風氣，盛行迄今。

佛七系以一句‘阿彌陀佛’唸佛七日，或多個七日。為何以‘七日’為期？蓋‘七’為一圓滿數字。除《華嚴經》以‘十’為圓滿數，其他經典多以‘七’為圓滿數，蓋取七七無盡之意。以七日為一循環唸佛，謂‘打佛七’。佛七期間，每日除早、晚課外，加誦《彌陀經》、贊佛偈，終日繞佛、唸佛、靜坐。通常皆設有超薦拔度及消災牌位，家屬可勉力參與，將功德迴向亡者。

《觀經》雲：‘念一句阿彌陀佛，能除八十億劫生死之罪。’是以親人亡故，家屬當以唸佛代替靈前哭泣。超度亡者，應以唸佛為主，此乃最切實、最易行且功德最殊勝之方式。惟參加唸佛者，應忌食酒肉五辛，果能至誠唸佛，必可冥陽兩利。

水陸法會

施齋食供養水陸有情，以救拔諸鬼之法會，凡在水、陸、空死者皆可超度。梁武帝蕭衍夜夢神僧教設水陸齋，普濟六道四生群靈，帝乃披覽經論，自行撰集。後儀文散佚，齋會亦告中絕，至唐再興修設之。今之水陸法會，內、外壇逾八十個，感應殊勝。

放焰口

焰口為餓鬼名，其體枯瘦，咽細如針，口吐火焰。以生前慳吝，遂感此報。曾於阿難定中現身，阿難求告於佛，佛乃為說《焰口經》及施食法，放焰口之法事即由此而來。該法會系以餓鬼道眾生為主要施食對象；亦為迫薦死者佛事之一。做此法事，可使餓鬼仗佛力得以飽餐，再為彼等宣揚佛法，令其信受而脫此苦厄。即令亡者未墮鬼道，做此法事亦等同代亡者佈施餓鬼道眾生，仍有功德。

延請出家

淨眾主持佛事，勿請巫道師公

出家法師辭親割愛，荷擔如來家業，茹素持戒，精進修行，悲心度眾。不若一般外道師公之流，或有家累，或賭博酗酒，本身即不清淨，二者相較，功過立判。

應至正信道場，本乎至誠，禮請法師，始能獲真實功德利益。

虔敬為要

倘經濟拮据，無法做前述佛事，可備四字佛號錄音帶一卷，子孫齊聚唸佛，亦可超度亡者。須知，超度力量之大小，關乎內心虔誠與否。做同一佛事，效果迥異，原因在此。

佛事重責

有家屬誤認超度、誦經乃法師之任務，既已花錢即可了事，更有甚者，於靈堂前五喝六，賭博玩牌。當知‘各人生死各人了’，由人代作佛事，遠不及自身親作。倘亡者生前未及學佛，由與其有血緣關係之親屬代作，較能引發至誠，若無親眷遺族，則依與亡者關係親疏次第代作。

家屬延請僧眾主持佛事，所超薦者為亡故親人，焉可置身事外？若欲得真實受用，家屬應摒除葷腥淫慾，虔誠參與，且應專心致志，莫僅視為具文，照本宣科，敷衍了事。[

繞佛時，忽然悲從心來，淚如泉湧，請問是什麼意思？

早晨起來,突然想哭,淚流不止

佛教打七是什麼意思

佛七，，就是在念佛堂，組織念七天的佛。，，期間有，法師開示，，經行唸佛，繞佛。。。。