三皈五戒是什麼意思?
佛教說的三皈五戒是什麼？
三皈就是“三皈依”，即“皈依佛”、尊佛為師礌皈依法”，以法為律“皈依僧”。與僧為友
五戒就是
一、戒殺生，二、戒偷盜，三、戒 邪 淫四、戒妄語，五、戒飲酒。
"皈依佛”、“皈依法”、“皈依僧”。
三皈五戒的意義
三皈，是皈依佛、法、僧三寶；五戒，是佛教的根本戒。除非我們不信佛，信佛一定要皈依三寶；除非我們不學佛，學佛一定要受持五戒。因為皈依三寶，是進入佛門的起步，受持五戒，是學佛必須遵守的基本原則。相信在座各位，大多數都已經皈依三寶了？但三寶的意義究竟是甚麼呢？三寶又有那幾種？我們皈依三寶之後，要怎樣才算是真正的三寶弟子？三寶弟子是否一定要求受五戒？五戒的內容又是甚麼？皈依三寶、求受五戒又有甚麼好處？關於這些問題，各位是否都已經理解？本人認為，開始學佛的人，對以上的問題，必須認識清楚，然進行三皈五戒，使自己的信仰，建築在理智旳磐石上，才算是一個正信的佛弟子。因此，今天特別提出‘三皈五戒’的問題，與各位共同討論，希望各位都明白三皈五戒的意義，都能負起三寶弟子應有的責任，都成為一個正信的三寶弟子。
佛教的三皈依受五戒是指那五戒？
五戒，是一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。《雜阿含經》卷三十三載：云何名為優婆塞戒具足？應遠離殺生、不與取、邪淫、妄語、飲酒等，而不樂作，是名優婆塞戒具足。可見五戒是在家優婆塞、優婆夷應持守的戒律。 一、殺生戒：佛教的基本觀念是眾生平等。佛說眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說的眾生，不單是指人，而是胎卵溼化，四生之屬皆包括在內。因此殺生戒不單是不傷害人的性命，進而亦不得傷害畜生蟲蟻的性命。不但戒直接的殺害，而且戒殺因殺緣；如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具漁網者亦為間接的助殺。 佛於《十善業道經》中說，不殺生有十種利益，是一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈悲；三、永斷一切嗔恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恆為非人所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖，十、命終生天。 或有人說佛門戒殺，若暴亂入侵，豈不是要伸長脖子等死?其實不然，佛戒以一已私慾而傷害生命，至於執干戈以衛社稷，正是慈悲勇猛的表現。《大法鼓經》載：“譬如波斯弗王，與敵國戰，時彼諸戰士，食丈夫祿不勇猛者，不名丈夫。”由此可知佛門戒殺，無礙於保衛國家。 【受不殺生戒意味著】： 1，不殺人、傷人或參與、指使殺人、傷人；正當防衛、集體防衛等特殊情況除外，這些要具體問題具體分析。 2，第一條外加不殺生、傷生，只食五淨肉； 3，以上兩條外加不食所有葷腥，但牛奶、不能孵成小雞的雞蛋等動物副產品可食。 4，第二條加純素食。 一般受不殺生戒應受到第2至第4項。 二、偷盜戒：社會上的偷盜，有直接、有間接，有有形、有無形。例如小偷竊取、強盜搶劫，是直接的盜，貪官汙吏的貪汙舞弊是間接的盜，勒索詐欺、抵賴債務，是有形的盜，假公濟私、渾水摸魚是無形的盜。總之，不與而取，或以不正當的手段獲得的財物，都叫做盜。 佛說不偷盜也有十種利益：一、資財盈積，王賊水火，及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不受損害。六、善名流佈。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。 【 受不偷盜戒意味著】： 1，不明搶、暗偷； 2，不獲坑蒙拐騙、偷稅漏稅、貪汙腐敗、非法行業等所有不當贏利； 三、邪淫戒：佛門四眾弟子，有出家在家之分，出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫。佛門對居士的不邪淫戒，大致定義為只允許婚內性行為。此外凡足以為邪淫因緣的如舞榭歌場、娼寮妓院亦禁止涉足。 佛說如離邪淫，亦有如下數種利益：一、諸根調順。二、永離喧掉。三、世所稱歎。四、安莫能侵。 【受不邪淫戒意味著】： 1，已結婚者只可與婚姻對象發生性關係；除非對方犯邪淫否則不可主動提出離婚；不可故意設計使對方犯邪淫或主動提出離婚（這實質上亦應看作主動提出婚姻）；己方無咎，對方提出離婚，可答應；已婚者為求佛道而離婚，不犯戒； 2，未婚者只可在真誠的以婚姻為目的的情況下，與戀愛對象發生性關係；發生性關係後如發現確實不合適，可分手；若對方提出分手，可分手；為求佛道而分手，不犯戒； 3，明瞭戒淫的深層意義。性生活不可過度。性行為要有所禁忌，避開不恰當的時間和地點。 四、妄語戒：未見言見，見言不見，虛偽誇張，藉辭掩飾，皆為妄語。妄語不但欺人，而且自欺。 佛說若離妄語，有下列諸種利益：一、口常清淨，優鉢花香。二、為諸世間之所調伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制服。 五、飲酒戒：有人以為以淨財沽酒而飲，無損於人，為何也列為戒條?殊不知酒能亂性，人間許多罪惡。......
和尚的三皈五戒是什麼？
佛陀所制的戒律、是為了教導弟子如律受持，約束心身、斷惡行善的靈丹妙藥。三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是皈向、依是依靠。但凡是信仰佛教，受了三皈依法，才算是一個真正皈依佛教的信徒，是佛門的三寶弟子。五戒，是在家優婆塞、優婆夷的受戒條。一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪罰，（出家為不淫戒）四、不妄語，五、不飲酒。而殺盜淫妄四條屬於性戒。酒是屬於遮戒。
什麼叫三皈五戒菩薩戒
三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。佛法僧是佛教三寶，缺一不可。五戒，是指皈依佛門以後受的最低的戒，分別是：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。菩薩戒，是高層次的戒，分別有優婆夷菩薩戒和梵網菩薩戒。菩薩戒要守的就多了。優婆夷戒有六重二十八輕戒，梵網戒有十重四十八輕戒。
佛教受五戒是什麼意思
佛教徒第一步必須受三皈依法，即歸順、依附佛、法和增三寶。“皈”字還有反黑為白的意思，即將黑色的罪業，轉為白色的淨業。在家的男女教徒進入佛門後，必須求一位法師為他接皈依法。這位師父系代佛宣化，告誡弟子皈依“佛”後，寧捨身命終不皈依自在天魔等；皈依“法”後，終不皈依外道典籍；皈依“僧”後，終不皈依外道邪眾。受三皈有一種簡單的儀式，叫“方便皈依”。如果舉行正式三皈儀式,須兩個小時左右。所謂五戒，第一是不可殺生，第二是不可偷盜，第三是不可邪淫，第四是不可飲酒，第五是不可妄語。受五戒也有一種簡單儀式，叫“方便五戒”。行正式的五戒須經過類似比丘的受戒儀式，一般由法師傳授。佛教徒在受了三皈五戒後，方能稱為“居士”。受大戒又叫受“比丘戒”，即具足戒。出家僧尼都應遵守不殺、不盜、不淫、不妄、不酒，不著彩色衣服和用化妝品、不視聽歌舞、不睡高床、不過午食、不蓄財寶的十種根本戒，並由此再擴充為比丘的二百五十條戒，比丘尼的三百四十八條戒。菩薩戒者，不但行動上不能犯戒，而且思想上也不能有犯戒的動機。傳授戒法，根據《歸戒正範》，要由三師《得戒、教授、羯摩）、七證（七位高僧證明），才能圓滿戒法。過去，比丘和比丘尼受戒時，要在頭上燙十二個香洞，現在中國佛教協會根據廣大教徒的意見，決定受戒時不必再燃香疤。
佛教的三皈五戒指哪些
三皈五戒佛陀所制的戒律、是為了教導弟子如律受持，約束心身、斷惡行善的靈丹妙藥。戒規雖對出家的沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼四眾弟子制定的，其實對在家的優婆塞、優婆夷二眾弟子，同樣是應該遵守的。但在受五戒之前，一定要先受三皈法，就是皈依三寶，為佛弟子，積累善根，趨向佛道。然後更進一步受持五戒，為入道的根本行門，有了五戒，方才植下人天福因，打下成佛初步基礎。（一）三皈三皈就是皈依佛、皈依法、皈依僧。皈是皈向、依是依靠。但凡是信仰佛教，受了三皈依法，才算是一個真正皈依佛教的信徒，是佛門的三寶弟子。以佛法僧三寶為師，佛是天中之天，聖中之聖，三界導師，四生慈父。‘佛寶贊無窮，功成無量劫中，巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰，眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙，龍華三會願相逢，演說法真宗’。法、是經律論三藏，戒定慧三學法門，能令眾生，返妄歸真，轉凡成聖。‘法寶實難量，如來金口宣揚，龍宮海藏散天香，覺者誦琅王函、玉軸霞條金寫字，似排秋雁成行，昔因三藏取來唐，萬古為敷揚’。僧、是如法修持，以戒為師，弘宗演教，人天眼目，為世福田。‘僧寶不思議，身披三事雲衣，浮杯渡海剎那時，赴感應群機，堪作人天功德主，堅持戒行無違，我今稽首願遙知，振錫杖提攜’。我們如能發菩提心，皈依佛法僧三寶，一定能滅罪障、增福慧。更有一體三寶和住持三寶的道理，這都是信佛教徒應該皈依的。（二）五戒佛教的五戒，是在家優婆塞、優婆夷的受戒條。一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，（出家為不淫戒）四、不妄語，五、不飲酒。而殺盜淫妄四條屬於性戒。酒是屬於遮戒。這五戒並不僅是在家人應遵守的戒，而是一般佛教信徒應守之道德，不過後來卻把這五戒、與出家的戒律對比，而認為它是在家的佛教徒之戒。其實正是沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼戒和菩薩戒的基礎。真所謂‘戒為無上菩提本，能生一切諸善法’。以菩薩六度萬行、諸善功德，都由受持戒法而產生出來的。‘優婆塞’翻為‘近事男’。‘優婆夷’翻為‘近事女’。意思是親近承事佛法僧三寶的善男子、善女人。能親近承事三寶就會廣修眾善，植種福田，行時時之方便，積種種之陰功。在印度男眾佛教徒，稱為‘鄔婆斯迦’。五戒按律稱為‘學處’，是信佛教徒所應學之處，又稱為‘學跡’。若有善男子、善女人由此便升大智慧殿。五戒又稱為‘路’。就是一切律儀、妙行善法皆由此運轉而成。又稱為學本。就是諸所應學、此為本故。又名為‘五大施’，就是以攝取無量眾生故，成就無量功德故。以能增長種種功德故，這就是三皈五戒的名德行相的道理。（三）殺盜淫妄的微細分別對於五戒殺、盜、淫、妄、酒要進一步來分析一下。一是殺戒。殺生有二種不同區分。一是故意要殺害眾生。二是無意之中發生誤殺眾生，不論是故殺或誤殺，同樣都是叫做殺生。對持戒教徒說來，都犯了殺戒。在國家尊嚴的法律，殺人放火同樣是犯罪行為，定要治罪，受到刑罰。二是盜戒。不與而取之叫做盜，佛教信徒對於他人錢財東西，金銀寶貝不論多少大小，都不可偷盜。他人不給你，絕對不要暗暗偷取盜竊。可是盜戒，有八種差別，相當複雜。（1）、公然劫取；（2）、祕密竊取；（3）、詐術騙取；（4）、勢力強取；（5）、訴訟巧取；（6）、恫嚇脅取；（7）、受寄不還；（8）、應稅不納。上面八種就是屬於偷盜的範圍。三是淫戒，在家居士受持的稱為邪淫戒。男女接觸，相親相愛，擁抱交媾，津血混雜，稱為淫，而在家信徒受持之戒，叫做邪淫。以在家教友，男婚女嫁，傳宗接代，天倫所許。合法夫妻天倫以外，夫愛他妻，妻愛他夫，貪戀淫慾，稱為邪淫。但是邪淫方面，亦有三種複雜情況。按季性一居士在《四十二章新疏》提到：‘邪淫有二大種，一為非偶......
三皈十誡是什麼意思
三皈依是 皈依佛 皈依法 皈依僧
十善是:一、不殺生，二、不偷盜，三、不邪淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不痴。
在家居士受持三皈五戒後，對“開遮持犯”有何解釋
有些情況一定要犯戒，可以開遮，譬如有一人要殺人，逃命之人往東，殺人者問你，你可以說妄語往西，此無犯
三皈五戒十善是什麼？受持後有什麼作用？
三皈依也做皈依三寶 一皈依佛。 二皈依法。 三皈依僧。 第一皈依佛，教主釋迦牟尼佛是悟道的覺者，為修行者的導師，皈依釋迦牟尼佛，也就皈依了十方一切諸佛。 第二皈依法，佛為了度眾生得解脫，設種種的次第法門，等於學校的學制一樣，所謂人道守五戒、天道修十善、聲聞修四諦、緣覺修十二因緣、菩薩修六波羅蜜。眾生修習這些正法，做為人生的方向，便能離苦得樂，自在解脫。
第三皈依僧。依循正法修行的清淨僧眾是大眾的榜樣，所以應當皈依十方一切菩薩僧、十方一切聲聞緣覺僧、十方一切清淨僧。再者，修行的路有很多，我們應當皈依一位善知識，接受他的教導，這樣才不會走錯路。皈依最好選擇一個有道德、有學問、有行持的師父，經常親近這位師父的言行、思想，無形中我們亦能沾到幾許光明與功德，同時供養了真正的大善知識，能種廣大的福田。如果在某一個時間，找不到這種善知識，可以在附近找一個真正受過三壇大戒的出家眾皈依。
“五戒”是佛教中最根本的戒律，是一切戒律的基礎。所有在家的佛教徒都要受持五戒，所以五戒也被稱為“在家戒”，也就是“居士戒”
謂戒有五也。一不殺。二不偷盜。三不邪淫(在家人受。則雲邪淫。若出家人受。則雲離非梵行緣。一切都斷故)。四不妄語。五不飲酒(前四是性戒。後一是遮戒)
十善業包括：一、不殺生，二、不偷盜，三、不耽淫，四、不惡口，五、不兩舌，六、不妄語，七、不綺語，八、不貪，九、不嗔，十、不痴。或稱十善業道。
修持五戒十善，若發出離心，即能因此而可證得初果乃至三果（四果者，必須出家），比如《根本說一切有部毗奈耶》卷三十一所載，小路比丘以半頌說十善法，善為譬喻，半頌說猶因此出家而證阿羅漢果。（大正二三·七九八上）可知五戒十善，雖是學佛的起步，也可由此而能邁入聖城，了生脫死。
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