牛郎和董永是一個人嗎?

General 更新 2024-11-26

牛郎和董永是同一個人嗎？

織女是王母娘娘的外甥女，而七公主是王母娘娘的女兒，織女喜歡牛郎，七公主喜歡董永。牛郎是放牛的一個人，而董永是一個讀書人。我認為他們不是同一個人……<

牛郎和董永是一個人嗎?

不是一個人，牛郎是和織女，董永是和七仙女，織女是織布的仙女，七仙女是王母的第七個女兒，雖然也織布。但牛郎織女的故事和董永七仙女的故事不同，結局也不同，牛郎織女無法相見，董永七仙女卻可以。一個兩個孩子，一個一個孩子。

董永就是牛郎嗎？

不是，董永七仙女與牛郎織女是兩完全不同的傳說故事。明代青陽腔《織錦記》所描寫的董永，已經具體到潤州府丹陽縣董槐村人氏。太白金星將其孝順事蹟上報天庭，天帝發現織女七姑與董永本有良緣，就下令她降落凡塵百日，幫董永償還債務。七仙女等在槐樹下，假裝與董永邂逅相遇，以寡婦的名義向董永求婚，董永堅決拒絕，太白金星只好親自化作老頭，在一旁竭力慫恿，又作起法來，讓槐樹說話，為董永充當媒人，董永看出是天意，這才應允下來。在傅華家，七仙女做了一場驚人表演，一夜間就織出十匹色澤美麗的錦緞，令主人大驚失色，走時還指點董永把龍鳳錦獻給朝廷，這才訣別而去。董永依計行事，被皇帝封為“進寶狀元”。遊街慶賀的時候，仙女再度出現，把一個男嬰交給董永，隨後又揚長而去。董永給這個天地交配的“雜種”取名為董仲舒，如此云云。其實董仲舒是西漢人氏，而董永是東漢人氏，兩人風馬牛不相及。讓儒學家董仲舒扮演董永的兒子，無非是要讓這場“天地配”的成果看起來更加碩大美好。這則故事後來經過歷代戲班的打磨，細節逐漸豐滿，而悲劇色彩也變得日益濃烈起來。黃梅戲經典劇目《天仙配》，描述玉帝之第七女同情董永的身世，偷著下凡結親。百日之後，玉帝派兵威逼七仙女返回天庭，就此拆散了這對天地間的美滿姻緣。但牛郎織女故事並未因為董永和七仙女鬧出了“雙胞”而偃旗息鼓，而是兼併了對方的精華，變得愈發悽楚委婉和曲折動人。它敘述玉帝的孫女織女時常在工作之餘到銀河洗澡，而牛郎是凡間的貧苦農夫，在老牛的指點下，乘其洗澡之際竊取了天衣，令織女無法離去，這樣兩人就結為夫妻，生下一對兒女，男耕女織，幸福美滿。玉帝發現之後，勃然大怒，派天神捉回織女。軍隊的出現，使權力對情慾的干涉變得驚心動魄起來。牛郎追上了天堂，王母拔金簪作法，形成波濤滾滾的天河，牛郎織女隔岸相望，只能以淚洗面。玉帝為其悲情所動，准許他們每年在鵲橋上相見一次。一幕民間悲劇推演到這步田地，在敘事的元素和結構上，似乎已是功德圓滿，無懈可擊。

董永與牛郎是一個人嗎？牛郎的老婆織女與董永的老婆是不是一個人？如果不是那麼她們是什麼關係？

董永和牛郎不是一個人

董永是《二十四孝》裡的人物，賣身葬父講的就是他。董永和七仙女的故事，源於《搜神記》裡的《天女助人》。

大體情節：董永從小失去母親，和父親相依為命。父親去世後，他沒錢辦喪事，便向人借了一萬錢。董永對債主說：“日後無錢還債，甘做您的奴僕！ ”董永在家守完三年喪，就去債主那裡做奴僕。路上，董永遇到一位女子，該女子對他說：“我願意做你的妻子，不嫌棄你貧賤。 ”於是董永帶她到債主家。債主對董永說：“那一萬錢就送給你吧！”董永回答說：“蒙您的恩德，先父得以安葬。我雖是貧賤之人，但一定要盡心盡力，予以報答。 ”債主問：“與你一起來的女子是誰？ ”董永答：“是我妻子。 ”債主又問：“你妻子能幹什麼？”董永答：“她會織布。”債主說：“你一定要報答我的話，就讓你的妻子為我織一百匹縑（一種優質絲織品）。 ”只用了短短十天，一百匹縑就織完了，令債主非常吃驚。董永夫妻回家路上，走到第一次相見的地方，那位女子向董永辭別說：“我是天上的織女，看到你如此孝敬父母，天帝命我下凡來幫你償還債務。現在你已還了債，我已不適宜久住人間。 ”說完便凌空飛走了。董永淚流滿面，感激不已。

《董永遇仙記》、《天仙配》都是依據這個故事豐富發展的。

牛郎是人間的一個看牛郎，受兄嫂虐待。有一天，老牛告訴他，織女要和別的仙女到銀河去洗澡，叫牛取一件仙衣，織女找衣服的時候，再還給她，並要求和她結婚，她一定會答應。牛郎就照樣做了。織女和牛郎結婚後，生了一男一女，王母娘娘知道了，便把織女捉回去。老牛又告訴牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。等牛郎挑了兩個小孩，追到天上去時，王母娘娘拔下頭上的髮簪，在織女後面一劃，形成一道天河，把這一對恩愛夫妻隔開了。他們天天隔河想望啼泣，感動了王母娘娘，於是允許他們每年七月七日相會一次。相會時，由喜鵲為他們架橋。

織女和七仙女應該不是一個人，只是兩人都擅長織布吧。傳說織女是王母的孫女，七仙女是玉帝的女兒。其實，織女和七仙女最大的不同，是她倆源於兩個神話傳說。

牛郎和董永都和七仙女相戀，他們是同一個人嗎?

至於七仙女，至今仍有人將之混同為織女，到頭來，董永與牛郎之間的關係便難以理清。董永，是《天仙配〉中的人物。並非牛郎織女中的人物。不過他老婆傳說也是織女就是了。最早見於晉朝《搜神記》，據作者說是漢代的實事。原文如下漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴.可見在先秦時期已出現了牛郎、織女，但他們只是毫不相干的兩顆星而已。至漢代，始將牽牛、織女相連，並賦予人世間男女的特徵... ...”在這一傳說中，董永與天女的形象正是牛郎與織女原型的變異。

董永是牛郎嗎?

牛朗的老婆是織女

董永的老婆是七仙女

織女就是在天上織布的,地位沒七仙女高

孝子董永賣身葬父而感動七仙女

而牛朗是,他的老牛是仙牛教他拿走洗澡的織女的衣服,然後搞定織女

董永娶的是七仙女的哪一個?和牛郎娶的是一個人嗎?

確實有一點難，因為歡天喜地七仙女裡董永娶的是王母的小女兒紫兒，而牛郎織女裡的是王母的外孫女織女，艾，弄不懂，差好幾萬裡呢。

記得采納啊

董永跟牛郎是一個人嗎，董永故里是博興，牛郎織女傳說在沂源。。。

不是一個人。董永為東漢初年生於西溪鎮西北角有一小村莊，叫“董家舍”。牛郎為戰國時期的荊楚之地（南陽）

牛郎就是董永嗎？

不是，這兩個故事很相近，懷疑是同一傳說的不同版本。

當然，也可以直接當做一個故事來看，反正都是看著比較悲慘的愛情故事。

但是牛郎和董永最大的區別，好像是牛郎類似於無賴，董永則至孝

董永是牛郎嗎？

晉代於寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事。

西周時代，就有了牛郎與織女愛情故事的想像與傳說。《史記天宮書》和《漢書天文志》中，也都有牽牛、織女雙星的記載。晉代宗懷的《荊楚歲時記》裡，說織女是天帝的外孫女，七月七日夜晚與牽牛在銀河相會，已經為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。到了南北朝時，任眆在《述異記》中記載：“大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工供年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。”這項記載準確他講是從“古詩十九首”中獲得靈感，其中的一首描寫《七夕雙星》：

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女；纖纖攜素手，扎扎弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨；河漢清且淺，相去復兒許？盈盈一水間，脈脈不得語。”

這首詩比起《詩經》中的那首，更描繪得悽悽切切，道出了一對有情人，兩地相思，愁昔滿懷的悲涼況味。

此外，晉代於寶的《搜神記》中把天上的牛郎與織女雙星，說成是漢代孝子董永夫婦的故事。甫北朝時吳均的《續齊諧記》裡記載：“桂陽成武丁，有仙道，謂其弟曰：‘七月七日織女當渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暫詣牛郎。’至今雲：‘織女嫁牛郎也’。唐代白居易的《長恨歌》中有：“七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。”記述唐玄宗與楊玉環，以牛郎織女為例，共誓白頭之約。

宋代秦少游專門寫過一首《鵲橋仙》：

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

總之，以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、戲曲，不勝枚舉。

綜上所述，可以推斷牛郎與織女的悽美愛情故事，大約是發生在西周時代，當時的奴隸社會，等級十分嚴苛，這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照，託言天上雙星，也就是人間的實情。

據說西周時齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人們都把他叫作“牛郎”。

牛郎漸漸長大了，他的嫂子一直不喜歡他，於是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山下結茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點點滴滴落地上，不久後就生出一朵朵豔麗的牽牛花來。繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥在枝頭碉啾和嗚，叫個不停，田地裡也長出了茂盛的莊稼。

老黃牛的來歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感於小主人牛郎對它的飼養和愛護，除了感恩圖報辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮合一段美滿的良緣。

終於，金牛星得知天上的七仙女，時常結伴到人間來溜達，甚至在東邊山谷中的明鏡湖裡沐浴。於是便在夜間託夢給牛郎，要他第二天清晨天未明時到湖畔，趁仙女們戲水時，取走一件仙女掛在樹上的衣衫，頭也不回地跑回家來，便會獲得一位美麗的仙女做妻子。

牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧瀰漫中，果然瞥見七個絕色美女在湖中嬉戲，粉裝玉飾，雲鬢花顏，不覺為之心神盪漾；旋即抱起矮樹上一件粉紅衣衫，飛奔而回。

這個被搶走衣衫而無法返回天庭的仙女就是織女，當天夜裡，她趁著夜幕的掩護，赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。在微明的燈影裡，一個是誠實憨厚，壯碩俊朗的少年農夫，一個是美豔如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見鍾情，於是在靜襤的春夜裡，兩情相悅，同赴巫山雲雨。