凸匹的偏旁是什麼?
急求偏旁部首是依照什麼造出來的？！！！
最早就是照葫蘆畫瓢，所有的字都是圖畫，但是這樣能造出的字數量是有限的。後來就有出現了會意字，形聲字等等。我也不是專家，查了點資料你看看吧。
希望對你有幫助。
皿
mǐn
〔名〕
(1) (象形。小篆字形,象碗、盆之類的食器。本義:器皿) 同本義。泛指碗碟杯盤一類飲食用具 [vessel]
皿,飯器之用器也。——《說文》
於交皿蟲為蠱。——《左傳·昭公元年》。注:“器也。”
是不昭谷明而皿蠱也。——《國語·晉語》
牲殺器皿。——《孟子》。注:“皿所以覆器者也。”
器皿非滿案。——宋·司馬光《訓儉示康》 (2) 又如:皿金(金屬器皿);皿卷(清代科舉,順天鄉試監生的試卷);皿器(盛物用具的統稱)
這是漢字的演變過程的資料。
漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：
甲骨文 → 金文 → 小篆 → 隸書 → 楷書 → 行書
（商） （周） （秦） （漢） （魏晉） 草書
以上的“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體”
中國文字——漢字的產生，有據可查的，是在約公元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字，至今漢字中仍有一些和圖畫一樣的象形文字，十分生動。
到了西周後期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規範化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。
後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規範化達到了完善的程度，幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。
至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。隨後，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。
到了宋代，隨著印刷術的發展，雕版印刷被廣泛使用，漢字進一步完善和發展，產生了一種新型書體——宋體印刷字體。印刷術發明後，刻字用的雕刻刀對漢字的形體發生了深刻的影響，產生了一種橫細豎粗、醒目易讀的印刷字體，後世稱為宋體。當時所刻的字體有肥瘦兩種，肥的仿顏體、柳體，瘦的仿歐體、虞體。其中顏體和柳體的筆頓高聳，已經略具橫細豎粗的一些特徵。到了明代隆慶、萬曆年間，又從宋體演變為筆畫橫細豎粗、字形方正的明體。原來那時民間流行一種橫劃很細而豎劃特別粗壯、字形扁扁的洪武體，像職官的銜牌、燈籠、告示、私人的地界勒石、祠堂裡的神主牌等都採用這種字體。以後，一些刻書工人在模仿洪武體刻書的過程中創造出一種非顏非歐的膚廓體。特別是由於這種字體的筆形橫平豎直，雕刻起來的確感到容易，它與篆、隸、真、草四體有所不同，別創一格，讀起來清新悅目，因此被日益廣泛地使用，成為16世紀以來直到今天非常流行的主要印刷字體，仍稱宋體，也叫鉛字體。
在中國文字中，各個歷史時期所形成的各種字體，有著各自鮮明的藝術特徵。如篆書古樸典雅，隸書靜中有動，富有裝飾性，草書風馳電掣、結構緊湊，楷書工整秀麗，行書易識好寫，實用性強，且風格......
漢字偏旁部首大全
筆畫數為一的部首：
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筆畫數為二的部首：
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筆畫數為三的部首：
艹屮彳巛川辶寸大飛幹工弓廾廣己彐彑巾口馬門宀女犭山彡屍飠士扌氵糹巳土囗兀夕小忄么弋尢夂子
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筆畫數為四的部首：
貝比灬長車歹鬥厄方風父戈卝戶火旡見斤耂毛木肀牛牜爿片攴攵氣欠犬日氏礻手殳水瓦尣王韋文毋心牙爻曰月爫支止爪
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筆畫數為五的部首：
白癶歺甘瓜禾釒立龍矛皿母目疒鳥皮生石矢示罒田玄穴疋業衤用玉
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筆畫數為六的部首：
耒艸臣蟲而耳缶艮虍臼米齊肉色舌覀頁先行血羊聿至舟衣竹自羽糸糹
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筆畫數為七的部首：
貝採镸車辰赤辵豆谷見角克里滷麥身豕辛言邑酉豸走足
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筆畫數為八的部首：
青靑雨齒長非阜金釒隸門靣飠魚隹
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筆畫數為九的部首：
風革骨鬼韭面首韋香頁音
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筆畫數為十的部首：
髟鬯鬥高鬲馬閥
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筆畫數為十一的部首：
黃滷鹿麻麥鳥魚
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筆畫數為十二的部首：
鼎黑黽黍黹
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筆畫數為十三的部首：
鼓鼠
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筆畫數......
偏旁橫折彎勾的字怎麼寫
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word裡插入，符號裡，標準字體，CJK統一漢字裡有
2
先點與後點
：先點點
--
義、為（筆順：點、撇、橫折鉤、
［內］點）。
後點點
--
叉、發、拔、成（凡從戈者均末筆為點）。
3
點點的順序
：母筆順：豎折、橫折鉤（兩筆收尾處相交叉）、點、
橫、點。（不要寫完橫再點兩點）。凡從母者：拇、姆、毒、每、誨、
悔、黴均如此。舟（船、航）、後三筆筆順：點、橫、點。丹（彤）的
末兩筆筆順：先點、後橫。州的筆順：點、撇、點、豎、點、豎。鬯c
hàng的筆順：撇、斜點、［上］點、［左］點、［右］點、［下］
點、豎折、豎、撇、豎彎鉤。
五、折（提、鉤）
1
橫折與豎折
：片
--
末筆為橫折，共四畫。牙
--
第二筆為豎折，共四
畫。樂
--
第二筆為豎折，共五畫。舛chuǎn（桀、舜、舞）、降，
末三筆為：橫、豎折、豎（末筆向上出頭）。既
--
右旁為橫、豎折、撇
（向上不出頭），豎彎鉤。
2
從區者末筆為豎折
：區、匹、臣、匡、匠、醫、匪筆順：［先］橫、
［再寫］裡邊被包圍的部件，［最後］豎折一筆寫完。
3
左偏旁末筆橫改提
：土（培場）、王（玩球）、止（歧武）、血（釁
衄）、耳（取、聯）、子（孫、孩）、馬（馳、駛）、鳥（鴕）。
4
車字筆畫、筆順的變化
：車做獨體字時筆順
--
橫、豎折、橫、豎。
車做左偏旁時（輕、較、轉）筆順
--
橫、豎折、
［先］豎、
［最後］提。
5
注意豎提
：切（竊、砌、沏）左旁不是土。瓦（甌、瓷、瓶）筆順：
橫、豎提、橫折彎鉤、點。
6
發與拔的右旁不同
：發（潑、撥）第一筆是豎折。拔的右旁（祓、紱）
第一筆是橫。
7
有鉤與無鉤
：有鉤
--
七、兒、幾（冗、亢、機、禿、虎）無鉤
--
朵、
殳（沒、投、沿、鉛）有鉤
--
東、殺、條、雜、親、餘（末筆均為點，
不為捺）。無鉤
--
不、木、未、末、禾、耒、來、束。
8
木字鉤與捺的變化
：木字做獨體字時，豎無鉤，末筆為捺。木字構
成合體字時：作左偏旁時：無鉤、捺改為點、如枯、杆、樹。作右偏旁
時：無鉤，捺不變，如體、沐、林。在上部或下部時：無鉤，捺不變，
如杏、李、傑；桌、案、榮、採。但遇到有並行的捺時，為了避讓，而
將捺改點如：漆、茶、荼。
9“小”字鉤的變化
：在字的上部時無鉤
--
塵、尖、少（抄、紗、省、
劣、
雀）
。
在字的下部時有鉤
--
爾
（你）
、
叔
（菽、
淑）
、
京
（涼、
就）
、
忝、示（宗、票、奈、捺）。▲注意“爾”字例外
--
璽、您，在字上部
時也有鉤。
六、其他
1
幾種順序都有
：先中間，後兩邊
--
丞、承、率、燕、兜、燮、夔從
左到右
--
轡、盥、鬻、嬴、贏、羸、彘。▲注意：肅的筆順：橫折、橫
（向右出頭）、橫，
［中］豎，再寫［左］撇、
［右］豎，最後［裡邊］
小撇、點。齏的筆順：先寫文，
［左］撇、
［右］豎，最後［中］寫韭。
2
堵口與不堵口
。己jǐ
--
記、紀、起、忌、豈（凱、鎧）、改、妃。
已yǐ
--
巳sì
--
包、苞、導、異、巷、祀、圯、汜、巽、熙。犯的右旁
--
範、苑、宛（碗）厄（扼）、卮、危、卷（倦）。
3
區別幾個有戈的字
：戊wù、戍shù、戌xū、成、鹹、戚
--......
名人描寫故鄉的文章有哪些？
魯迅< <故鄉> >
我冒了嚴寒，回到相隔二千餘里，別了二十餘年的故鄉去。
時候既然是深冬；漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。
阿！這不是我二十年來時時記得的故鄉？
我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。彷彿也就如此。於是我自己解釋說：故鄉本也如此，——雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因為我這次回鄉，本沒有什麼好心緒。
我這次是專為了別他而來的。我們多年聚族而居的老屋，已經公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識的老屋，而且遠離了熟識的故鄉，搬家到我在謀食的異地去。
第二日清早晨我到了我家的門口了。瓦楞上許多枯草的斷莖當風抖著，正在說明這老屋難免易主的原因。幾房的本家大約已經搬走了，所以很寂靜。我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。
我的母親很高興，但也藏著許多淒涼的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不談搬家的事。宏兒沒有見過我，遠遠的對面站著只是看。
但我們終於談到搬家的事。我說外間的寓所已經租定了，又買了幾件傢俱，此外須將家裡所骸的木器賣去，再去增添。母親也說好，而且行李也略已齊集，木器不便搬運的，也小半賣去了，只是收不起錢來。
“你休息一兩天，去拜望親戚本家一回，我們便可以走了。”母親說。
“是的。”
“還有閏土，他每到我家來時，總問起你，很想見你一回面。我已經將你到家的大約日期通知他，他也許就要來了。”
這時候，我的腦裡忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹⑵盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
這少年便是閏土。我認識他時，也不過十多歲，離現在將有三十年了；那時我的父親還在世，家景也好，我正是一個少爺。那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶。這祭祀，說是三十多年才能輪到一回，所以很鄭重；正月裡供祖像，供品很多，祭器很講究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一個忙月（我們這裡給人做工的分三種：整年給一定人家做工的叫長工；按日給人做工的叫短工；自己也種地，只在過年過節以及收租時候來給一定人家做工的稱忙月），忙不過來，他便對父親說，可以叫他的兒子閏土來管祭器的。
我的父親允許了；我也很高興，因為我早聽到閏土這名字，而且知道他和我彷彿年紀，閏月生的，五行缺土⑷，所以他的父親叫他閏土。他是能裝〔弓京〕捉小鳥雀的。
我於是日日盼望新年，新年到，閏土也就到了。好容易到了年末，有一日，母親告訴我，閏土來了，我便飛跑的去看。他正在廚房裡，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈，這可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下願心，用圈子將他套住了。他見人很怕羞，只是不怕我，沒有旁人的時候，便和我說話，於是不到半日，我們便熟識了。
我們那時候不知道談些什麼，只記得閏土很高興，說是上城之後，見了許多沒有見過的東西。
第二日，我便要他捕鳥。他說：
“這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕穀，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什麼都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……”
我於是又很盼望下雪。
閏土又對我說：
“現在太冷，你夏天到......
魯迅 故鄉的詳細分析
魯迅的《故鄉》中寫了三個“故鄉”：一個是回憶中的，一個是現實的，一個是理想中的。第一個是“過去時”的，第二個是“現在時”的，第三個是“未來時”的。小說突出描繪的是現實的故鄉。
（一）回憶中的“故鄉”
“我”回憶中的故鄉是一個帶有神異色彩的美的故鄉。
它的“美”，我們至少可以從以下幾個方面感受得出來：
1.它是一個五彩繽紛的世界：
這裡有“深藍”的天空，有“金黃”的圓月，有“碧綠”的西瓜，少年閏土有一副“紫色”的圓臉，脖子上帶著“明晃晃”的“銀白”色項圈，海邊有五色貝殼，“紅的綠的”都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……在這裡，沒有一種色彩不是鮮豔的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它們構成的是一幅“神異”的圖畫，一個五彩繽紛的世界。
2.它是一個寂靜而又富有動感的世界：
當“我”記起童年時的“故鄉”，浮現在腦海裡的首先是深藍的天空、金黃的圓月、海邊沙地上的碧綠的西瓜，整個大自然是那麼靜謐，那麼安詳，但在這靜謐的世界上，卻有著活潑的生命。這活潑的生命給這個幽靜的世界帶來了動態的感覺。“一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”“月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……”它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動，動中有靜，和諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。
3.它是一個遼闊而又鮮活的世界：
“我”回憶中的“故鄉”是一個多麼廣闊的世界啊！這裡有高遠的藍天，有一望無垠的大海，有廣闊的海邊的沙地。但在這廣闊的天和地之間，又有各種各樣的人和事物，有活潑的少年閏土，有猹、獾豬、刺蝟，有稻雞、角雞、鵓鴣、、藍背，有五彩的貝殼，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜……這個世界廣闊而又鮮活，一點也不狹窄，一點也不空洞。
我們可以看到，“我”回憶中的“故鄉”並不僅僅是一個現實的世界，同時更是一個想像中的世界，是“我”在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是“我”少年心靈狀態的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒有被“院子裡高牆上的四角的天空”所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個廣闊而又美麗的世界。
那麼，少年“我”的這個廣闊而又美麗的世界是怎樣展開的呢？是因為兩顆童貞的心靈的自然融合。少年“我”是純真的、自然的，少年閏土也是純真的、自然的。他們之間的關係不是用封建禮法關係組織起來的，而是用兩顆心靈的自然需求聯繫起來的。少年閏土不把少年“我”視為一個比自己高貴的“少爺”，少年“我”也不把少年閏土機為一個比自己低賤的“窮孩子”。他們沒有人與人之間的不平等的觀念。他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。我們重新讀一讀他們之間的對話，就可以感到，他們之間是想到什麼便說什麼的，想到哪裡就說到哪裡的。他們不是為了討好對方而說，也不是為了傷害對方而說，而是說的雙方都感興趣的話。兩個人的心靈就在這無拘無束的對話中融合在一起了。也在這融合中各自都變得豐富了。少年閏土來到城裡，“見了許多沒有見過的東西”；少年“我”通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。
總之，“我”回憶中的“故鄉”是一個美好的世界，這個世界實際是少年“我”美好心靈的反映，是少年“我”與少年閏土和諧心靈關係的產物。但是，這種心靈狀態不是固定的，這種心靈關係也是無法維持久遠的。社會生活使人的心靈變得更......