黃河象徵著什麼意義?
黃河的象徵意義
王昌齡的“白花垣上望京師，黃河水流無盡時。窮秋曠野行人絕，馬首東來知是誰”、“黃河渡頭歸問津，離家幾日茱萸新”。 杜甫《黃河二首》黃河北岸海西軍，椎鼓鳴鐘天下聞。鐵馬長鳴不知數，胡人高鼻動成群。 黃河南岸是吾蜀，欲須供給家無粟。願驅眾庶戴君王，混一車書棄金玉。 賀敬之《三門峽--梳妝檯》：“望三門，三門開，黃河東去不回來”、“責令李白改詩句，黃河之水手中來！”。 元代詩人薩都剌《過古黃河堤》：“古來黃河流，而今作耕地。都道變通津，滄海化為塵。” 唐代劉禹錫寫 “九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯” 李白“黃河之水天上來，奔流到海不復回”、“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間”、“黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁”、“黃河西來決崑崙，咆吼萬里觸龍門”、“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天”“西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來” “且探虎穴向沙漠，鳴鞭走馬凌黃河”。 王維的“獨樹臨關門，黃河向天外”。 李商隱的“土花漠碧雲茫茫，黃河欲盡天蒼黃”。 白居易的“黃河水白黃雲秋，行人河邊相對愁”。 宋代丘崈《黃河清》鼓角清雄佔雲祲。喜邊塵、今度還靜。一線乍添，長覺皇州日永。樓外崇牙影轉，擁千騎、歡聲萬井。太平官府人初見，夢熊三佔佳景。皇恩夜出天闈，雲章粲、鳳鸞飛動相映。寶帶萬釘，與作今朝佳慶。勳業如斯得也，況整頓、江淮大定。這回恰好，歸朝去、共調金鼎。 柳中庸《徵人怨》歲歲金河復玉關， 朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢， 萬里黃河繞黑山。
黃河象徵的意義
國旗是國家的一種標誌，是國家的象徵。在一個主權國家領土上一般不得隨意懸掛他國國旗。在國際交往中，形成了懸掛國旗的一些慣例，為各國所公認。在建築物上或在室外懸掛國旗，一般應日出升旗，日落降旗。遇需懸旗致哀，通常的做法是降半旗，即先升至杆頂，再下降至離杆頂相當於杆長三分之一的地方。也有的國家不降半旗，而是在國旗上方掛黑紗致哀。升降國旗時，要立正脫帽行注目禮，升國旗一定要升至杆頂。懸掛雙方國旗，按國際慣例，以右為上，左為下。兩國國旗並掛，以旗本身面向為準，右掛客方國旗，左掛本國國旗。汽車上掛國旗，則以汽車行進方向為準，駕駛員左手為主方，右手為客方。所謂主客，不以活動舉行所在國為依據，而以舉辦活動的主人為依據。國旗不能倒掛。有些國家的國旗由於文字和圖案的原因，也不能豎掛或反掛。有的國家明確規定，豎掛需另制旗，將圖案轉正。各國國旗圖案，式樣，顏色，比例均由本國憲法規定，不同國家的國旗如比例不同，同樣尺寸製作，兩面旗幟放在一起，就會顯得大小不一，因此，並排懸掛不同比例的國旗，應將其中一面略放大或縮小。
國徽是代表國家的徽章,是民族的象徵。
中國國旗意義:
旗面為紅色，象徵著革命。左上方綴著五顆黃色五角星；一星較大，居左；四星較小，環拱於大星之右，並各有一個尖角正對大星的中心點。大五角星代表中國共產黨，四個小五角星各代表中華人民共和國成立時我國人民所包括的四個階級：工人階級、農民階級、城市小資產階級、民族資產階級。五顆五角星的相互關係象徵著中國共產黨領導下的革命人民大團結和人民對黨的衷心擁護。五星位於旗面的左上方，似閃閃星辰居高臨下，金碧交輝，映照大地，江天遼闊，山河壯麗。
黃河頌裡面的黃河象徵什麼？
《黃河大合唱》是著名詩人光未然激張光年）為配合音樂家冼星海創作的大型民族交響樂而寫的組詩。《黃河頌》詩人採用象徵的手法表面上歌頌黃河，實際上是歌頌我們的民族，激勵中華兒女像黃河一樣“偉大堅強”，以英雄的氣概和堅強的決心保衛黃河，保衛中國。她旋律激昂，音樂壯闊，氣勢磅礴，熱情深切，充滿了強烈的衝擊力和震撼力，展示了黃河桀驁不馴的血性和中華民族的英雄氣概，歌頌了黃河氣勢宏偉，歷史源遠流長。
黃河渾濁象徵著什麼
一、歷史悠久的“搖籃”，中華民族的象徵 黃河是中國的第二條巨川。她發育於150萬年前，由地殼運動和侵蝕、搬運、堆積等共同作用，在漫長的歷史年代中逐漸形成，在距今50萬年至10萬年之間初具規模。黃河發源於青藏高原巴顏喀拉山北麓的約古宗列盆地，流經青海、四川、甘肅、寧夏、內蒙古、山西、陝西、河南、山東9省（區），在山東省墾利縣注入渤海，幹流全長5464公里。黃河流域面積79.5萬平方公里，按流域界線勾畫出的流域平面圖，活像一頭雄獅，面向東方昂首騰越，直奔蔚藍色的大海。 在中華五千年的文明史中，黃河流域有3000多年一直是我國政治、經濟、文化的中心。在這裡，勤勞勇敢的先人創造了絢麗燦爛的歷史文化，為我們留下了引以自豪的科技成果和浩如煙海的典籍。正是這條偉大的河流，哺育了中華民族的成長，塑造了中華民族自強不息、堅韌不拔、一往無前的民族品格。 （一）黃河是中華民族的搖籃。 水是生命的源泉，逐水而居是人類的生存本能。中華民族的起源，同黃河有著密切的關係。在詩人的筆下，源遠流長的黃河被尊崇為中華民族的“母親河”；在人類學家眼中，黃河是“中華民族的搖籃”。而且，這兩個美稱早已成為中華民族、炎黃子孫的共識。 黃河流域具有為數眾多的古代文化遺址，由遠至近，系統地展現了我國遠古人類延續發展的漫長過程，清晰地描繪出了人類進化的軌跡，記載著中華民族成長的歷史進程，證明了黃河流域是中華民族、中華文化的重要發祥地。 黃河流域具有適宜人類繁衍生息的自然條件和地理環境。遠古時代，黃河流域的中游、關中盆地一帶都屬於亞熱帶，氣候溫和溼潤，雨量充沛，四季分明，有利於農作物的生長，有利於人的健康長壽。黃河流經的黃土高原土壤肥沃，為發展原始農耕提供了極好的條件。流域內大部分地區森林茂密，種類繁多的野獸和人類共同生存在這片土地上，人們獵取野獸，把戰利品當作食物，用獸皮縫製衣裙，蔽體禦寒，而質地深厚堅實的黃土則給人類提供了躲避野獸和挖洞穴居的條件。 綜觀歷史，黃河流域在距今100~150萬年前生存的“藍田人”（陝西），是迄今已知的亞洲北部最古老的直立人。在黃河流域發現的早期智人，有生活在20~30萬年前的“大荔人”（陝西），有大約生活在10萬年前的“丁村人”和“許家窯人”（山西）。在距今3~5萬年的黃河支流無定河上游生活過的“河套人”，是早期智人向晚期智人的過渡形態。在人類歷史的進程中，黃河流域古人類化石的完整性、系統性，是我國其它地區所無法比擬的。 與完整的人類發展軌跡相對應，黃河流域的遠古文化遺址，無論從數量上，還是從其系統性方面，在我國也是首屈一指的。首先，在河南省澠池縣仰韶村發現了我國新石器時代母系社會的文化遺址，被命名為“仰韶文化”。後來，考古人員又在流域內發現了同樣性質的遺址100多處，如陝西西安半坡村、甘肅臨洮馬家窯、山東滕縣大汶口等。可以說，仰韶文化是黃河文化的第一個繁榮時期。繼仰韶文化而起的是龍山文化。1928年，在山東濟南章丘附近發現了一處新石器時代遺址，因為與這處遺址隔河相望的是龍山鎮，所以，遺址被命名為“龍山文化”。龍山文化時期，黃河流域的氏族部落開始由母系氏族公社時期進入父系氏族公社時期。龍山文化遺址廣泛地分佈在黃河中下游地區，與它同時期的河南、陝西、山西的文化遺址分別被稱為“河南龍山文化”、“陝西龍山文化”和“山西龍山文化”。龍山文化時期的生產，較仰韶文化時期有了較大的進步，黃河流域以粟為主的原始農業空前發展，種植面積和產量大大提高。山東龍山文化中的黑陶造型優美典雅，薄如蛋殼，代表了當時製陶工藝的最高......
請寫出黃河母親的象徵意義
博大的母愛、寬廣的胸懷、生命之源，中華民族的象徵
黃河獨有的意蘊含義是
♣黃河是中華民族的起源
黃河象徵著中華民族的古文明
黃河養育了先民
沒有黃河這條母親河
哪裡有中華民族的五千年文明呢？