老子到底是哪裡人?

老子是安徽哪裡人

官方的說法，老子是河南的。鹿邑是道家創始人老子故里，2011年11月，經中國民間文藝家協會組織專家實地考察論證，報中國文聯審批、中國共產黨中央委員會宣傳部備案，命名河南省鹿邑縣為“中國老子文化之鄉”，並建立“中國老子文化研究中心”。

有一點是明確的，老子是古代鹿邑人，鹿邑古稱鳴鹿、真源、苦縣、谷陽、仙源，位於河南省東部、豫皖交界處，東臨安徽省亳州市譙城區，西接淮陽縣，北靠柘城縣與商丘市睢陽區，南望鄲城縣。也就是說，老子出生地原本就在這一帶，說是安徽亳州也不為過，畢竟當初的事實並不是當代專家的考證所能證明的。

老子是什麼地方的人？

老子是安徽渦陽人

老子是哪裡人？現在的主導說法有兩種，鹿邑說與渦陽說。“安徽倪勁鬆”先生在貴刊撰文說老子是今河南鹿邑人，不是今安徽渦陽人。對此，我不能贊同。特為貴刊撰寫此稿。 川 一、老莊文化是楚文化，鹿邑在老莊時代未屬過楚

河南鹿邑說大概從清代以來就成為主要的說法：宋真宗皇帝曾在河南鹿邑的太清宮豎立了一個《先天太后贊》碑，是稱頌老子母親的。雖沒有提到所謂老子故里，但可以肯定地說，鹿邑確是中國道教的一個很重要的宗教文化紀念地。近現代，在1990年以前，老子故里鹿邑說爭議不多。

1990年以後，安徽省有關方面和渦陽縣的一些文化人士通過對史料的檢索和對當地的文物考古和田野發掘，獲得了大量研究老子故里的文獻與實物資料，他們確認：老子當是春秋時期宋國相人，出生在今天的渦陽縣閘北鎮太清宮的流星園址。從此開始了老子故里之爭。

老、莊是中國古代思想文化史上的重要人物，他們所創立的道家學說和儒家學說一樣，是我們中華民族歷史上的精神支柱。道家思想文化的源頭，我以為，它也與儒家一樣，是與歷史文化地域有關聯的。

明確記錄老子籍貫的，是司馬遷《史記·老子韓非列傳》：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。”解開老子的籍貫，應從這裡開始。探究“楚苦縣”在什麼地方，至關重要。

《史記·正義》明確說苦縣與“彭城相近”，同時引《括地誌》雲：“苦縣在亳州谷陽縣界，廟中有九井尚存，在今亳州真源縣也。”亳州谷陽縣在哪裡，在鹿邑嗎，谷陽必與谷水有關，鹿邑沒有谷水，谷水入渦處在今渦陽。

老子誕生地有其地理特徵：

漢桓帝延熹八年（公元165年），命中常侍管霸與邊韶去祀老子，邊韶的《老子碑》文說：“老子，楚相縣人也。相縣虛荒，今屬苦，故城猶在，在賴鄉之東，渦水處其陽。”

公元六世紀初，北魏酈道元撰的《水經注》也記述了老子廟的地理特徵：“渦水又東北屈，谷水注之”，“谷水自此東入渦水。渦水又北，經老子廟東。”“孔子廟…北側老君廟，廟東院中有九井焉。又北，渦水之側又有李母廟，廟在老子廟北，廟前有李母冢，冢東有碑，是永興元年譙令長沙王阜所立。碑雲：老子生於曲渦間。”

古代詩文中亦有對老子廟的描述：

《古詩源》卷十四，有北周詩人庾信（公元513～581年）的一首《至老子廟應詔》詩，詩中有“三門臨苦縣，九井對靈溪”之句；唐代詩人溫庭筠（？～公元866年）也有《老君廟》詩一首，詩中有“廟前晚色連寒水，天外斜陽帶遠帆”之句，這二首詩將“渦水處其陽”，有“九井”、“靈溪”的地理特徵描述得很明白。

《全唐文》中，唐僖宗（公元874～888年在位）有一篇《賜亳州太清宮敕》敕文指明“亳州太清宮是混元降誕之地”，地有“九龍之瑞井”。

唐代杜光庭（公元850～933年）的《道教靈驗記·亳州太清宮記》（《道藏10–804》）中寫道：“亳州真源縣太清宮，聖祖老 君降生之宅也。歷殷周至唐，而九井三檜宛然長在。”杜光庭的《道德真經廣聖義序》也明確地指出老子的誕生之地：“誕生於亳，即今真源縣九龍井太清宮是其地也。”（《全唐文》P.4301）

我們這裡所列舉的人文歷史記錄，反映出老子誕生地的人文歷史地理的特徵，就是：這老子廟及老子故宅，是在渦水的北面，渦水處其陽；老子廟旁，谷水注之；老子廟東，必有九井。具備了這些特徵，才能是老子的誕生地。而安徽渦陽今“天靜宮”之地，是與之相符的。興造於元代的“天靜宮”老子廟至今還在，正在渦河北岸，渦水處其陽；廟旁的武家河（古谷水）注入渦水之中；廟中的九口春秋時代的古井，亦在田野考古中出土。

從歷史地理學方面的考察，安徽省渦陽縣正是春秋時代宋國相縣，宋國相在......

老子是哪個時期的哪國人？

老子（傳說前600年左右—前470年左右），中國古代思想家。姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑縣東，一說安徽渦陽） 厲鄉曲仁里人，有人說又稱老聃。在傳說中，老子一生下來時，就具有白色的眉毛及鬍子，所以被後來稱為老子。相傳生活在春秋時期。老子著有《道德經》，是道家學派的始祖，他的學說後被莊周發展。道家後人將老子視為宗師，與儒家的孔子相比擬，史載孔子曾學於老子。在道教中，老子是一個很主要的神仙，被稱為太上老君，尊為道祖。從《列仙傳》開始，把老子列為神仙，還說老子重視房中術。東漢時期，成都人王阜撰《老子聖母碑》，把老子和道合而為一，視老子為化生天地的神靈。成為了道教創世說的雛形。而在漢桓帝時，漢桓帝更是親自祭祀老子，把老子作為仙道之祖。

老子是哪朝人

老子簡介　　李耳（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），漢族，字伯陽，又稱老聃，後人稱其為“老子”（老子出生地現有爭議，一說是河南周口鹿邑，另一說為安徽亳州渦陽，目前主要以這兩地爭議較大）。

世界百位歷史名人之一 ，我國古代偉大的哲學家和思想家，是道家學派創始人，世界文化名人。

相傳他母親懷了九九八十一天身孕，從腋下將他產出，老子一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑任藏室史（相當於國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周遊列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關（位於今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》（又稱《道德真經》，或直稱《老子》、或《老子五千文》）。在道教中,老子是太上老君的第十八個化身。

相傳老子在此點化了函谷關總兵伊喜。後一路西行至盩厔（今陝西省西安市周至縣），觀此處依山傍水（終南山田峪河）、峰巒起伏，遂在此駐足，並結草為樓修行說經。沿傳至今世稱樓觀臺。為國家首批重點文物保護單位，國家AAAA級旅遊景區，內存歷代文人騷客墨跡碑石三百餘座。史稱道教發源地。老子羽化後葬於距此八公里的西樓觀，現存老子墓。（又傳老子出關後音信全無。有傳說道，老子去了印度，化身釋迦摩尼。）

《道德經》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的內核。道教出現後，老子被尊為“太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。《道德經》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。

老子的思想主張是"無為"，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恆意義。《老子》書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，並能由對立而轉化，“正復為奇，反覆為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生於有，有生於無”。“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”；“民之飢，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學說對中國哲學發展具有深刻影響，其內容主要見《老子》這本書。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化的發展產生了深遠的影響。

老子和莊子到底是不是安徽人

老子（前600年 —前470年之後)(西周末年武丁朝庚辰二月十五日卯時誕生），姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣（今河南鹿邑人）人，漢族。是我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他一生下來就是白眉毛白鬍子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑（今河南洛陽）任藏室史（相當於國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周遊列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西去，在函谷關（位於今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經》（又名《老子》），最後不知所終。《道德經》含有豐富的辯證法思想，老子哲學與古希臘哲學一起構成了人類哲學的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學思想而被尊為“中國哲學之父”。老子的思想被莊子所傳承，並與儒家和後來的佛家思想一起構成了中國傳統思想文化的內核。道教出現後，老子被尊為“太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙。從漢代起，歷代帝王就開始到安徽渦陽去祭拜老子。《道德經》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。

莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），後人稱之為“南華真人”，戰國時期宋國蒙(今安徽省蒙城縣,又說今河南省商丘縣東北民權縣境內）人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依於老子的哲學。後世將他與老子並稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。

孔子，孫子和老子分別是哪的人

孫武 《孫子兵法》是從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢？學術界議論紛紛，一種認為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫，還有的說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4 月間，在山東臨沂銀雀山發掘的兩座漢代墓葬中同時發現了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武。 老子 公元前571年農曆2月15日，在世界的東方楚國苦縣厲鄉曲仁裡，即現在的河南省鹿邑太清宮鎮降生了一位偉人老子。他是中國古代偉大的哲學家、思想家、道學家派的創始人，被當代評為世界百位名人之一。大家知道在老子之前，社會上僅有一些哲學觀點出現，從《老子》開始形成了系統的哲學理論。因此，鹿邑這塊寶地，即是降聖的仙鄉，又是東方哲學的發源地。 據司馬遷《史記》卷六十三《老子韓非列傳》記載：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳、字伯陽、諡號聃，周守藏室之史也。孔子適周，將問禮於老子”。司馬貞《史記索隱》雲：“苦之史也。孔子適周，將問禮於老子”。司馬貞《史記索隱》雲：“苦縣本屬陳，春秋時楚滅陳，而苦又屬楚，故云楚苦縣。”酈道元《水經注》稱：“邊韶老子碑雲老子楚相人也，相虛荒，今屬苦，城猶存，在賴遊鄉之東，渦水處其陽”，（元初渦河由太清宮南邊改道走太清宮北邊）。翻閱歷代國史，各種詞書，名人論著以及《河南省志》、《歸德府志》、《鹿邑縣誌》、《江南通志》、《安徽省通志》、《毫州志》都明確記載，老子生地在河南省鹿邑縣太清宮鎮。史學界、哲學界、宗教界及研老專家，或著書立說，或撰寫老證論文，認為老子生於鹿邑太清宮鎮證據鑿鑿。據《毫州志》記載：“太清宮在城西四十五里，今屬鹿邑，老子所生地”。《江南通志》（清順治時期，今安徽與江蘇合稱江南省）卷二百，有一項“辨訛”，專門考證舊志中的訛錯其中有對李耳的考證。結論是：“李耳，歸德鹿邑人，非今江南地。唐宋之毫州，鄰六縣，惟譙、城父二縣今江南境，餘俱屬河南。舊志載李耳鳳陽人物中，誤矣”。在重修《安徽省通志》卷二百六十，卻有這樣兩段記載：“太清宮在毫州西四十五里，老子所妊之地，基地猶存，舊名紫極宮，唐天寶二年改”。再一段是：“陳摶為毫州真源人，今河南歸德府鹿邑縣地，舊志收入穎州，與老子誤同，茲並削之”。寫得明明白白，自動糾正了過去的錯誤記載。一九九一年，新華社合肥五月十日電，報道安徽毫州決定舉行世界老子學術研討會的消息稱：“生於二千五百多年前的老子，又稱聃，是與孔子同時代並齊名的一位古代思想家，也是中國道家學派的創始人，其家鄉在與毫州毗鄰的今河南省鹿邑縣”。實事求是，是我們傳統的學風，應該發揚光大 孔子（前551-前479），中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。名丘，字仲尼，魯國人。孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《穀梁傳》所記“十月庚子孔子 生”。換算為當今之公曆應為公元前551年9月8日生。 孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有“禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂於魯，歎為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書後讚歎“周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。 孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：“吾少也賤，故......

老子到底是怎樣一個人

那麼呢?老子對現代人來說，確實是很奇怪的，為什麼?因為有點熟悉又有點陌生，比如他的名聲好像不如孔子大，但是知道老子這個人的名字。另外是有點遙遠又有點親近，比如他的書不如孔子的書好讀。再說又是有點隔閡又有點接觸，比如大家去旅遊，都知道“天下名山僧佔多”這句話，但其實這句話還不全，天下名山道士佔的也不少啊!我們到了道觀裡，就會看到老子了。

各位如果到福建清源山去玩，就會被道教老君巖一個特大耳朵的老子石刻像所吸引。這兩隻耳朵太“卡通”了，那麼巨大，每一臉頰又都給耳朵佔去了大半個江山，為什麼?因為他是一位聖人!聖人為什麼耳朵跟別人不一樣?你看，中國漢字的聖字怎樣寫的?繁體字的“聖”寫作“聖”，是一個“耳”、一個“口”、一個“壬”字構成的，多有意思。《說文》說：“聖，通也。從耳，呈聲。”這是說，聖字是個形聲字，就是指耳朵通順；字的結構是從耳，表示意義與耳朵有關，呈為字的讀音。不過甲骨文中寫的，有的是一個人上面是一個大耳朵，那時候只要耳朵的聽覺好、很敏銳就算是聖人了。甲骨文又有再添上一個“口”的，表示不僅聽覺好，而且口才也好。這就有點聖人是無所不通的意思了，後來漸漸就引申指有最高道德的人，或者是精通某一方面事情的人了。中國的文化就這麼深，也那麼有意思，所以國學大師陳寅恪說過：“依照今日訓詁學之標準，凡解釋一字即是作一部文化史。”中國人特別重視聖人，有道家的聖人，有儒家的聖人，有武聖、書聖、棋聖等等，如果我們有興趣把“聖”字梳理出來，不就是一部很厚重的文化史了嗎?

老子姓李，老子一生下來，他父母可能發現這個孩子怎麼跟別的孩子不一樣啊，你看，這孩子耳朵特別大。古人又喜歡從一個孩子的特徵來取名，於是這個孩子就叫做“李耳”，他就是老子了。老子又叫老聃，聃是什麼意思?聃就是耳朵大的意思，也有人說是耳朵沒有耳輪。有趣的是這個孩子長大以後果真成了聖人，這就難怪以後的畫家、雕塑家都把老子的大耳朵突出來了。

有人肯定要問了，孔子姓“孔”才叫孔子，孟子姓“孟”才叫孟子，那麼他姓“李”應該叫“李子”啊，為什麼要叫“老子”?這一問，問得好。這又引出一個生動的傳說，是老子文化中的又一個元素。中國的民間文化真是積澱豐厚，傳說老子生下來的時候，他家裡人都嚇了一跳，這孩子不僅有大耳朵，而且還有白鬍須、白眉毛，於是人們就稱他為老子了。

老子是什麼時候的人，做什麼官

大約是春秋末戰國初的人，因為老子這本書大多數人認為是成書於那個時候，老子做的官是周朝的收藏室之史，相當於現在的國家圖書館，博物館，檔案館的館長，所以比較有有機會見大世面的官，所以他才會寫出 道德經這部全世界發行量僅次於聖經的書

老子是個怎樣的人

誨人不倦,一個對世界充滿熱愛、對人類充滿友愛、對生活充滿關愛的、智慧無比的思想家、哲學家、科學家、發明家、軍事家和文學家的老子。

老子是哪兒人？安徽亳州還是河南鹿邑？官方的說法是什麼。

官方版本的老子，簡介如下：

老子簡介

太上老君是道教對老子的尊稱。老子姓李名耳，字伯陽，一名重耳，又號老聃，春秋時楚國苦縣(今河南鹿邑:曲仁里人，曾做過周朝的守藏史，著《道德經》五千言。後世道教將他尊奉為祖師。

傳說老君生於天皇氏之初，通曉天然之理，在仙界被稱為萬法之師。老君雖歷代都有所顯化，但始終沒有得到誕生的機會。遂和光同塵，藉以臨凡傳立世教。他先命玄妙玉女降凡做了天水尹氏之女。之後，他從太清仙境分神化氣，寄胎到玄妙玉女腹中。玉女得胎之後，容顏常少，神氣安閒。她所居住的地方，六氣和平，眾惡不侵，冬無凝寒，夏無酷暑，常有祥光覆映左右，五行之獸守衛堂前。這樣，經過了80年，有一天，玉女夢見天開數丈，一群真人捧日而出，旁邊玄雲繚繞。玉女醒後，起身來到渦水園中。此時正值旭日初昇，玉女站在李樹上，手扳樹枝，對日凝望良久。慢慢地，只見日精漸漸變小，從天空墜下，化做流星，如五色彩珠飛到口邊，玉女忙捧住吞到口中。忽然從左肋下涎生一小兒。這孩子一生下來就走了九步，步落之處，蓮花綻起。他左手指天，右手指地，說道:"天上地下，唯我獨尊，我當開揚無上道法，普渡一切動植眾生”。玉女將他扶坐道李樹下，他又指著樹說:"這樹的名字就是我的姓。"這時，陽景重耀，瑞靄蔭庭，萬鶴翔空，九天稱慶。玉女看去，只見他鶴髮龍顏，頂有日光，身滋白血，面凝金色。耳有三漏門，美眉廣頰。玉女帶他到池中洗澡，忽見九條龍飛駕而來，化做九條巨鯉，吸水為他噴浴。此時，他已能言語行動，見到他的人都覺得非常奇異。此子生下9天，身體便有九變。到了6歲時，自道耳大，取名重耳，字伯陽。人們因他生下來就是白頭髮，便稱他為老子。玉女生下老子不久，其父靈飛得道成仙，玉女也要重返天位，於是招來老子說:"我就要走了，會有太乙元君教你煉丹之術。"說完已有千車萬馬，五帝上真，擁擡著八景玉輿，迎玉女昇天。

老子拜送了母親，便開始遠遊山澤，求煉神丹。他來到嶗山，遵聖母囑咐向太乙元君問道。太乙元君授以修煉神丹之術及各種法術。老子曾經問元君:"凡民無知，死者甚眾;撫心流血，見了叫人傷悲，想給他們神藥，叫他們都得長生不死。可以嗎？”元君說:"不可。天生萬物，有善有惡，善者應該叫他生存，惡者應叫他滅絕，不能都給什麼長生之藥。"

老子得此言，便尊從其理，勸諭世人;即所謂成神化仙之道，必借重真心修煉而成。而老子自己則因此守真抱一，煉丹服氣，直到能乘空凌虛，出有入無，變幻莫測。

周文王時，被召為守藏史。武士、成王時又為柱下史。昭王時，去官歸隱。後來為要開化西域，就在昭王23年，騎著青牛，準備過函谷關而去。關令尹喜知道後，特來求道。老子見他很虞誠，便留下五千真言，這就是後世傳誦的道德經。因這五千言，他成為位居三清的大神仙，被奉為道教的祖師。

到了唐朝初年，晉州有個叫吉善的人。有一天，吉善正在羊角山上走，遠遠看到一位老公公，騎著一匹白馬緩緩而來。他儀表堂堂，容貌偉岸。老者來到吉善面前，將自己的身世告訴了吉善，吉善轉告給了唐高祖。高祖覺得非同小可，正好可藉此誇耀祖宗，便認老者為祖。於是，就在羊角山見到老者的地方立了一座廟宇，追尊這位老者為太上玄元皇帝，又稱做老君。這樣，老君便又成了唐朝皇室的祖先。