視若仇讎怎麼讀?

遠處職,疾強富如仇讎,視貧細如子弟,特為豪右所畏憚

仇讎：

仇敵；仇家：及仇讎已滅，天下已定。

chóu 部首：隹 部首筆劃：8

讎 繁體：讎 全字筆劃：18

五筆：wyyy 區位號碼：8637

讎 <動>

(形聲。從言。雔聲。本義:應答)

同本義[respond]

讎,猶應也。――《說文》。按,以言相當也。

讎,對也。――《三蒼》

無言不讎。――《詩·大雅·抑》

憂必讎也。――《左傳·僖公五年》

著之盤盂,屬之讎柞。――《戰國策·趙策一》

又如:讎祚(在筵席上賓主互相敬酒)

校對文字 [proof read]。如:讎定(校對考正)

讎 <名>

(為仇的異體字)

同“仇”。仇恨;仇怨 [hatred]

怨偶曰讎。――《一切經音義》引》《三蒼》

又眾兆之所讎。――《楚辭·惜誦》。注:“大怨曰讎。”

又如:讎怨(仇恨,憎怨);讎隙(猜忌、仇恨)

同“仇”。

讎 chóu

①同'仇'，

②校對文字：校～。

慈禧太后與光緒帝之間的關係

正史說:清德宗光緒皇帝(愛新覺羅·載湉)，同治十年（1871年8月14日）出生於北京宣武門太平湖畔醇王府光緒皇帝，其父奕譞是道光帝的第七子，其母是慈禧的胞妹，他在同治病故之後被指定為皇帝。1875年同治帝崩逝，慈禧太后擇其侄子愛新覺羅·載湉繼咸豐大統，光緒皇帝四歲登基，由慈禧，慈安兩宮太后垂簾聽政。

誰還記得岳飛的"八百破十萬"是怎麼打的

可笑的岳飛神話與岳飛“謀反”證據---岳飛被害與宋金議和無關

一。可笑的岳飛神話

最近，媒體大肆炒作一條新聞，岳飛的後人和金兀朮的後人握手了，民族團結了，社會和諧了，的確是可喜的事情。但是，新聞的背後也透露出中國歷史被歷代儒教學者歪曲的有多麼可怕，儒教不但糟蹋死者的名聲，也讓生者受罪。

報導中說，“金兀朮後人恪守祖訓：不和嶽姓通婚”。這個所謂祖訓就是歷代儒教學者編造的，因為歷史上，金兀朮從來沒和岳飛直接打過仗，只是金兀朮的部下與岳飛戰鬥，互有勝負，金兀朮的軍事才能遠勝岳飛，岳飛不過是金兀朮的手下敗將，岳飛不得不退兵。以金兀朮傑出政治和軍事才能，根本不會把岳飛特別放在心理，更不會特意搞出帶有種族歧視和姓氏歧視的“訓誡”來。

但是，元明清及之後的儒教學者們，肆意歪曲歷史，把岳飛孫子誇大編造的歷史當成了信史，而且進一步誇大，所謂的金兀朮“訓誡”就是為了襯托岳飛的“偉大”，儒教篡改歷史的手法十分的下作。而金兀朮和岳飛的後人也許不精通曆史，把儒教編造的東西誤以為真。現在，估計全世界99。99%的華人都相信儒教的謊言，就是岳飛把金兀朮差點給滅了，多虧了宋高宗和秦檜12道金牌讓岳飛退兵，救了金兀朮的命，否則，金國會被消滅，南宋可以統一中國，岳飛要是再活的長久一點，統一世界也是輕鬆愉快的事。

岳飛的孫子吹他的爺爺情有可原，這就如毛的孫子說他爺爺領帶二次世界大戰一樣。但是，儒教為什麼把這些吹噓當成歷史來欺騙人呢？因為宋朝被認為是儒教的正統，而儒教的代表卻在歷史上輸了，怎麼辦？儒教會篡改歷史，會吹，比如，意淫小說第一名【說岳全傳】吹噓破金，意淫小說第二名【楊家將演義】吹噓破遼，什麼八姐九妹的都是假的。別說遼金了，宋朝對剛獨立建國的西夏都是屢戰屢敗。

小說的根據是歷史，看看宋史是怎麼吹的。

【《宋史》岳飛傳】：兀朮大懼，會龍虎大王議，以為諸帥易與，獨飛不可當，欲誘致其師，併力一戰。中外聞之，大懼，詔飛審處自固。飛曰：“金人伎窮矣。”乃日出挑戰，且罵之。兀朮怒，合龍虎大王、蓋天大王與韓常之兵逼郾城。

宗弼還沒有和你交手，岳飛何以知道宗弼“計窮”？“乃日出挑戰，且罵之”？岳飛在郾城，宗弼在開封，相去幾百裡，你罵給誰聽？宗弼會因為岳飛在罵人，就來進攻岳飛？ 岳珂真會搞笑。

【《宋史》岳飛傳】：方兀朮棄汴去，有書生叩馬曰：“太子毋走，嶽少保且退矣。”兀朮曰：“嶽少保以五百騎破吾十萬，京城日夜望其來，何謂可守？”生曰：“自古未有權臣在內，而大將能立功於外者，嶽少保且不免，況欲成功乎？”兀朮悟，遂留。飛既歸，所得州縣，旋復失之。

500破十萬，看看這個數字，你就知道是胡扯。不僅如此，在此基礎上，岳飛的孫子繼續編故事，宗弼大將會把他的命運押在書生的“嘴巴”上嗎？ 萬一“十二道金牌”晚了十天半個月的，金兀朮被岳飛全殲了怎麼辦？文人無形在岳飛孫子身上得到完美的展現。岳飛孫子是進士，而且是個大貪官，參見相關文章。

岳飛一生主要是鎮壓農民起義以及與偽齊的戰爭，岳飛後來參與南宋金國之戰，整個事件是這樣的，金國無意滅南宋，更不希望和南宋戰爭，於是在南宋和金國之間扶持了劉豫的偽齊政權，作為緩衝。後來，金國對劉豫不滿，偽齊消失。 偽齊政權的版圖怎麼辦呢？金國有個國際和平主義者頑顏昌，主張把偽齊政權的版圖送給南宋，以促進和維持國際和平友好，頑顏昌真的這樣做了，於是，金宋締結友好條約，河南等地劃歸了南宋。頑顏昌的行為在過去和現在都是出格的，在任何國家和......

誰知道榮源的一些情況?

關於榮源的家事

《滿宮殘照記 》的第二十五“零縑斷簡中的祕密”中有這樣一些關於榮源家事的記載。現轉帖到此，以供大家討論：

博儀自己雖娶了榮源的女兒，又把兩個妹子嫁給了榮源的兒子，溥儀做了滿洲國皇帝，榮源也因國丈的身分，授了勳二位，做了宮內府顧問大臣。可是溥儀和榮源，感情似乎並不好，據《記事簿》載：

康德五年（一九三八）二月十五日十一點半，榮源來雲：今天系他生日，來給皇上行禮。上傳：“告訴榮源，今天很忙，不見他。”竟給了榮源一杯閉門羹。實在榮源為人，確有不堪地方。例如老婆要和他離婚，竟告到了溥儀御前.他老婆給溥儀的一封信. （信上內容同上）

這封信沒有年份，系夾在《溥傑三格格潤麒信》第四冊中，那些信是大同二年（一九三三）的，也許這也是大同二年間的事。據說離婚沒有成為事實，不過榮源在北平的財產，都給他老婆處分了。

康德四年（一九三七），榮源又有一件和他兒子潤麒的交涉，先看溥傑給溥儀的報告：

今有一件驚天動地新聞，報告吾君：今早榮源來一信（與潤麒者），信皮上寫“潤中尉殿”，信後寫“榮源”，信內亦然，內中大如朋友之彼此寫信，絕不類父子口吻，有“吾亦不禁惶恐”等語。最妙者，有“為談此事便利起見，漸（系‘暫’之誤）將吾輩家庭關係擱開，作為朋友”……更有稱潤麒為足下處，尚有“此馬本由吾用價購買，以送於足下者。將來足下回國，再另購一好馬奉送，絕不致誤。……果該馬為足下朋友所送，抑或○○○御賜，則吾萬不敢如是之斗膽矣。亦更想不到足下為此事而多心生氣矣。……將來可另購賠償，籍贖不告而辦之罪。吾之祖父暨吾父殊開過眼界，如是百十元之馬價必不致於染指也”，末書“榮源復”等語。其原因為潤有一馬在榮源處餵養，榮遂賣之。其子潤氏向韓升大發雷霆，有“不勝髮指”之妙諭，故其父榮氏亦大發雷霆，致演出此父不父、子不子之怪劇也。此信因潤不在家，由莉莉打開，示于傑者。傑與莉莉皆且笑且讀，因太奇怪，故特祕將其中之“妙語”錄抄於上，真可謂天地之大，無奇不有也。（二月五日）

其後潤麒自己也有一個信給溥儀：

現有一件可怪之事，請上千萬勿告其他一人。英父對英去信不滿，激怒之餘，忽給英來一極恭敬之信，稱英為“中尉”，呼英祖父為“吾父”，可見已不認英為子矣。原因系英來時，將英之馬，經韓升託一商人代為飼養。後此人私自將該馬賣卻之外，尚要求飼養料。英怒其非禮，乃給韓升去信，令其代為責此人。不意英父觀此信，認為閒話，於是有是舉，何英之不幸也！（二月廿日，以上兩信並據《溥傑三格格潤麒信》第十冊）

或許溥儀就為這些原因，瞧不起老丈。聞蘇聯盟軍既入長春，榮源也被虜去

萬州西山鐘鼓樓

萬州西山公園鐘樓始建於1930年,第二年竣工.共12層,高50.2米,雄偉壯觀,為萬州標誌性建築和長江上游重要景觀,與上海海關鐘樓齊名.

鐘樓底層大廳,立有一座高約5米,四面各寬1.3米的巨大石碑.這塊石料採自距離鐘樓2裡地的果園望馬石,當時用在石料下墊圓木滑動的辦法,每天六七十人連拖帶推,竟花了半個多月時間才運攏.隨後,萬縣晚清拔貢謝仙莊(獻莊)應當時駐萬最高軍政長官--陸軍二十一軍第三師師長兼萬縣市市長王陵基的邀請,撰寫了一些格言刻在石碑上面.這些格言很快便廣為流傳,聞名海內.1958年,周恩來總理曾親臨鐘樓閱覽碑文.雖然此碑於上個世紀60年代初被毀,但一些老萬州人至今仍念念不忘,心口相傳,用它來規範自己的行為和教育子女,它已經是三峽人心頭的一座人文豐碑."文革"後,不少市民盼望恢復此碑,有些熱心人還不斷做著碑文的訪求,蒐集與整理工作,想弄出一個準確的文本,供重刻此碑之用.但因為沒有保存下此碑的照片和拓片,只能訪求到少量手抄本或一些老人記憶的口碑資料.老人的記憶難於完全準確,而各個手抄本也難免有少量錯訛.因而雖彼此大致相同,卻存在若干小的差異,乃至有相互牴牾之處."文革"結束至今,萬州文史,方誌工作者根據上述資料,陸續整理髮表和出版過幾個格言碑文本,一次雖比一次更好,但仍存在一些分歧.中共重慶市委常委,萬州區委書記吳政隆同志對此高度重視,要求區級有關部門本著對歷史對人民高度負責的精神,組織專家學者認真推敲,反覆論證,多方印證,形成共識.2008年8月以來,區政協文聯委和區文廣新局,區文聯先後多次邀請專家,學者及有關人士反覆討論研究,字斟句酌,集思廣益,終於集體校訂出了一個公認為比較準確可靠的格言碑文本,並經市委常委,區委書記吳政隆同志親自

審定,決定在《三峽都市報》上發表.這不僅為重刻格言碑提供了一個較為準確的藍本,也為當前群眾性的"讀經典","傳箴言"活動增添了新的內容.整理出的原格言碑碑文共961字,28則格言,堪作踏實做人,正確處世的道德行為規範.格言的大部分內容,系作者披沙瀝金,從歷代經典中得來,但絕非原文照搬,而是根據自己的人生體驗與剖析社會百態所做的二度創作,在內容的廣度和思想的深度上都有所擴展與昇華.更為難能可貴的是,歷代文化經典和格言名著,於大量精華之中,都不免有少量封建糟粕糅雜其間,而撰刻於68年之前的此碑,竟無半點歧視婦女,宣揚三綱五常之類的封建糟粕和迷信色彩.在這一點上,此碑更比歷代許多格言名著高出一籌,足以躋身於中華民族優秀文化遺產之林.所以,它不僅僅是萬州的經典,也是重慶市和全國的經典,是人類社會共同的精神財富.作者能創作出如此上乘的格言,既與其身為拔貢,學識淵博有關,更與其接受"五·四"新文化運動洗禮有關.作者名謝樹璧,字仙莊(獻莊),清光緒初年出生於萬縣三正鄉.家庭為書香門第,本人為光緒23年(丁酉)拔貢.他入國子監後,經朝考入一等,即在北京任戶部七品小官,不久升度支部主事,管鹽務.此後多年在京,受"五·四"新文化運動影響,與時俱進,逐漸具有了反對封建主義,崇尚科學,民主的新思想.因此,他創作的西山格言中,才能毫無封建,迷信糟粕.他後來厭惡軍閥混戰,辭官歸裡,參與(民國)《萬縣志》的修纂,為抒發心

中塊壘,成《蝴蝶館詩鈔》87卷,讓4個兒子分別去學翻譯,測繪,郵電,政法,都與其崇尚科學,民主有關.經典是民族精神的寶藏.西山格言與其他經典一樣,都具有穿越時空,常讀常新,激勵人們前進......

丟“中國人”的臉

前幾天，一個舉重運動員 三次試舉沒有舉起來，被報道為最恥辱的失敗；

今天，劉X 失敗，被報道為 戰士般地離開。

你懂的。(劉媽說他是中國的兒子，感情那個舉重運動員不是中國的女兒)

看來大家根本就不是一個利益集團的。

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奴才們已習慣了黑暗，以為黑暗就是光明；習慣了卑鄙，以為卑鄙就是高尚；習慣了謊言，以為謊言就是真理；習慣了死亡，以為死亡就是活著；習慣了苟安，以為苟安就是平安；習慣了恥辱，以為恥辱就是尊嚴；習慣了屈膝，以為屈膝就是站立。

ZG目前一大部分國民已脫離了奴隸角色，淪落為奴才，淪落為自以為站起來的奴才，淪落為雙膝跪倒卻以為自己做了主人的奴才，淪落為對一切解放者視若仇讎對壓迫者歌功頌德的不可救藥的奴才，淪落為只求吃飽不求吃姿甚至餓死也不反抗死抱主子大腿眼含熱淚高呼萬歲的合格奴才，淪落為在Z國曆史乃至世界歷史上都匪夷所思不可理喻地瘋狂主動維護這個奴隸制度的乖順奴才。我越來越發現我想罵的事物魯迅在百年前都罵過了。“做奴隸雖然不幸，但並不可怕，因為知道掙扎，畢竟還有掙脫的希望；若是從奴隸生活中尋出美來，讚歎、陶醉，就是萬劫不復的奴才了。”旅挪作家鍾祖康在《來生不做中國人》中說：“中國人之奴性有一種令古今中外奴隸制度相形見絀的特色，就是做奴隸的往往並不覺得自己是奴隸，而最為令人嘖嘖稱奇的是，中國人搐隸通常會比其奴隸主更熱衷的去捍衛這個奴隸制度。”林語堂在《一夕話》中也有這麼一句經典話語：“中國有這麼一群人，本身生活在社會的底層，自身權利每天都在受到侵害，卻具有統治階層的意識，就是在動物界也找不到如此弱智的人。”當大師們的水平境界達到一定高度時，認知便逐漸趨於一致。

我又想起了三則很出名的故事，描述奴才嘴臉可謂有聲有色。[1.清末，法國使臣羅傑斯對中國皇帝說：“你們太監製將健康人變成殘疾，很不人道”沒等皇帝答，貼身太監姚鄖搶嘴道：“這是陛下恩賜，奴才心甘情願，怎可詆譭我大清國律，干涉我大清內政？”2.村長養豬，隨意虐待豬。鄰居抱不平，質問：豬也是生命。村長怒：俺養那麼多豬，不餓死就不錯了！一沒放你家養，沒拱你家牆；二沒吃你家糠，搶你家糧；三沒折騰你家，你憑什麼指手畫腳？群豬聽了：主人理直氣壯為俺揚眉吐氣！並高呼大救星！3.一群貪官相聚在福滿堂鮑魚館品著藍帶馬爹利，享受著山珍海味，泛紅的肥油臉頰上露出幸福的笑容，窗外，一群飢餓難耐的乞丐們，瞪著發出綠光的眼神，嚥下苦澀的口水。這時幾個有良心的外國人實在看不下去了，進來大罵官員們，掀翻了桌子，激怒了貪官們，貪官們對著乞丐們高聲喊道：外國人膽敢幹涉我們內政，為了中華民族，打倒帝國主義！乞丐們頓時滿腔熱血，義憤填膺。貪官們不給我們吃那是人民內部矛盾，帝國主義掀翻他們那可是敵我矛盾，這下，徹底把乞丐們激怒了，英勇地把外國人打得抱頭逃竄。事畢。貪官們對餐廳老闆大呵一聲：重擺一桌。酒局依舊又開始了。乞丐們滿足的蹲回了窗外，依舊的眼光看著之前他們所看到的一切。]

秦始皇為什麼廢分封行郡縣？？

在分封制下，受封諸侯擁有世襲特權，在他們的領地內，有設置官員、建立武裝、徵派賦役的獨立性，為形成諸侯割據創造了條件；在郡縣制下，郡、縣屬於由皇川控制的地方行政機構，郡縣長官由皇帝直接任免，聽命於中央，地方上沒有特權，缺少獨立性。所以，實行分封制不利於加強中央集權，實行郡縣制有利於加強中央集權。