開光是什麼意思?

請問佛教中開光是什麼意思啊？

開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜。開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然後才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，讚頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然後主法者拿起硃砂筆，再說一首偈語，然後將硃砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。開光時，由於佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，並且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑑三世群機。開光法會的儀規最早見於北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成後，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，並同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮，瞻仰聖容，以淨香花等供於佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住於此，受此香花、燈、果、飲食等供養。複次，安置佛像坐西向東，並用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然後以奄阿牛三字安於佛之身上。把“奄”字安於頂上、“阿”字安於口上、“牛”字安於心上。若是金、石、銅等佛像，就要塗上香油，用草刷子刷乾淨，然後用歌舞妓樂讚頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的淨瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，並作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種淨火塗於鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安髮髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻塗香真言、安莊嚴真言等等，然後依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足後，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言後，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨佈施。複次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成後，即可收壇。這是密宗的開光。佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的汙染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然後再用鏡子一照，表示垢除淨顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用硃砂筆點向佛眼，由於眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由於無有智......

佛教開光是什麼意思

你好， 嚴格來說，“開光”只適用於寺院落成、佛塔落成、佛像落成與安放、以及佛經安放等佛教活動上。依照佛教的傳統，寺院、佛塔和佛像落成後，要選擇適合的日子，舉行致禮儀式，以表示供奉、安住等意！

“開光”本身並沒有什麼神祕性可言，只是一個佛教儀軌而已。這有點象世俗的雕像落成儀式。我前面的文章談到過雷鋒（如何用佛法看雷鋒的善行和結局），以前我們為了紀念雷鋒、學習雷鋒，給雷鋒塑過很多像。當塑像落成的時候，我們會舉行一個落成、安放及揭幕的典禮。在這個典禮當中，主持人會向我們介紹雷鋒的事蹟，讓我們不要忘記雷鋒的精神，並且在今後的學習和工作中，象雷鋒那樣助人為樂。這樣的落成儀式在佛教裡，換作是寺院、佛塔和佛像落成、揭幕，就是開光，而開光的意義也和雕像落成的儀式相同。

佛教寺院、佛塔和佛像落成，舉行開光儀式，是為了向大眾昭示佛法，表示佛法長住，提醒大眾不忘佛恩，精進修行，開啟我們的自性光明。所以不是人給佛菩薩開光，佛菩薩也根本不需要人們給開光，是以佛菩薩的形像表其智慧，借佛的般若之光，開啟我們自性的智慧之光，這是佛教開光的真正意思。

藏傳佛教比較重視佛像的開光，開光有一套完整的儀軌。在佛像開光前，通常要給佛像“裝藏”。“裝藏”需要由經驗豐富的僧人來做，是個嚴謹、細緻且很辛苦的差事！通俗來說，“裝藏”是把不同的經文安置在佛像的不同部位，如：頭部、四肢、身軀等。不同的佛像裝的經文也不一樣。

此外“裝藏”還需要在佛像內供養金、銀、寶石、五彩絲線、五穀等物，也有將佛教聖地的泥土裝在佛像裡的，更有較為殊勝的“裝藏”是要在佛像內供養舍利的。凡此種種，都是要給修行人以信心和加持力，提醒修行人要精進修行。

有人以為，佛像一定要開光才有靈氣。這種認識是片面的和錯誤的。其實只要我們有非常虔誠的信心，佛是無處不在的。人們執著於“為佛像開光”，其實不過是我們凡夫腦海裡有很多俗念，有很多區別心所致。

如法地、虔誠地迎請佛的智慧身融入到佛像，確實有助於內心對佛像生起信心，由此會得到佛的真正加持和幫助，有助於我們精進修行。如果只是請了一尊開過光的佛像到家裡，以為這尊佛像可以為自己帶來實際的利益，平時根本不修行，該幹什麼還幹什麼，該造業繼續造業，該作惡繼續作惡，那麼即便你請了一尊釋迦牟尼佛本人開過光的佛像到家裡，也還是要承受因果報應的，而且可能報應來的還更快，這點一定要注意。

佛教開光儀軌有簡有繁，一般來說主要包括：驅邪、洗穢、觀佛、迎佛、供養、誦咒、化形、安神、開光、加持、散花祝福等。這即是佛教的儀軌，也是佛教的文化。如果碰巧能趕上一次寺院、佛塔、佛像的落成開光儀式，那是非常吉祥的事情，很殊勝難得。即便不信仰佛教的朋友，也可以藉此機會感受佛教文化的博大內涵。

現在佛教界有一種不好的風氣，就是“開光商業化”，這是違背佛教教義和制度的。一些佛具店出售所謂開過光的物品，本來物品可能價值十元，一旦說開過光，立馬標價百元以上。一些寺院和旅遊景點出售所謂的開光護身卡，這些都是愚弄大眾的行為，北京話叫“矇事兒”。

還有一種極其普遍的行為，也是“矇事兒”，就是有些寺院的出家人，拿著信眾送來的佛珠、項鍊、首飾，甚至手機，進行所謂的開光。我相信很多人都經歷過這樣的情況，一些僧人拿著這些物品，念幾句經文咒語，燒幾根香，前後用不了兩分鐘，然後告訴信眾“開完光了”。這樣的“開光”你信嗎？甚至一些很著名的寺院，都明碼公示：開光一次十元。春節期間，我看到一些寺院，燒香的人排成長龍，手裡拿著剛買來的佛珠、護身符，請寺院的僧人開光。僧人一手拿錢，一手拿東西，嘴裡唸唸有詞，因為排隊的人多，一個人至多半分鐘時間，然......

老黃曆上所說開光是什麼意思

開光的是你把要開光的東西放在他們(寺廟僧人)指定的地方功,他們一大堆人對著你的東西開始唸經,理論上,唸的時間越長,開光越好,

十二生肖開光是什麼意思？

開光一語是佛教之語，其意講佛光普照之下，萬物經其照耀，產生了靈性，具有祛災避難的夲領，十二生肖開光也是其意，有了佛光的庇佑，本領強大，具有了靈性，超凡脫俗了！

大師開光是什麼意思啊

一件宗教藝術品完成之後，就要舉行一次叫做“開光”的儀軌。在進行開光時，要為這件冷氣藝術品配置一些永久與其相伴相隨的法物或經卷，經過這樣處理，藝術品才可以成為崇拜的對象。

如果是塑像，塑像的內膛的不能讓它空著，要在裡面填充聖物，這些聖物稱為“神佛像內藏物”，通常由以下幾部分組成：（1）法身藏物（指經文）；（2）佛身舍利；（3）谷、芥舍利（指像穀粒和芥籽的舍利）。作為法身藏物的經文大多是取自神佛像的何處裝入內膛才為舍適的裝法。從神佛像頭部裝入的經文稱為“頭陀羅陀咒文”；由頸項處裝入的經文稱“頸項陀羅陀咒文”；由蓮花座處裝入的經文稱“蓮花陀羅尼”。佛身舍利可能由諸如神佛聖人的指甲、牙齒、毛髮等物組成；或者由屬於神佛聖人的個人用品，如衣物以及在他生前曾經常使用過的其他用品組成。佛身舍利有時也用骨舍利或者經過防腐處理的聖者遺體。在一些大的塑像內膛也經常放置一些較小的佛像、經文和佛塔。在新制成的神佛內膛內放置什麼物品，完全取決於所放置的物品是否與該佛像一致，是否合理，是否有利。有一些藥用植物和用品被套認為具有潔淨的效能，例如研成粉末的藏紅花和旃檀樹塊（旃檀樹是傳統的香料），這些物品也可以作為填充物。

當然，以上填充聖物並不是雜亂無章地胡亂堆在神佛像的內膛，而是要根據經典中記載的儀式規軌，必須舉行一個特殊的儀式，這個儀式就是“供獻內藏聖物儀軌”。舉行儀式的過程中，把神佛像內藏物按夫定的位置放入內膛。如果說是較大的佛像，在放置內藏物的同時，通常要在佛像內膛中央豎立一根長木棍，最好是檀木棍，而且長度和內膛高度一致。這根木棍被套稱為“命根”。

對那些有底座的佛像來說，如有蓮花座的佛像等，還有一個底蓋稱為“神佛像底蓋”。製作神佛像底蓋的目的是嚴實地蓋住佛像底座的出口。如果是泥塑伸縮像，佛像底蓋一般用木材製成，偶爾也使用金、銀或青銅、黃銅作底蓋，在用底蓋蓋嚴佛像的底座出口後，在底蓋朝外的一面，畫上交叉的金剛杵，稱“交杵金剛”。封嚴出口的目的是防止外界的損傷，如蟲蛀， 鼠害等對填充聖物的損傷，而且還能保持內膛的乾燥，防止填充物腐爛。沒有蓮花底座的神佛像是在佛像的後背上開一個出口。出口外蓋的製作與封蓋過程與底蓋的製作與封蓋過程相似。

由於自然的侵蝕和偶然的災害，需要對神佛像進行修補。除此之外，最好不要翻動內膛內的填充物。當這些填充聖物被套挪動了位置之後，就必須重新放置，但要按照儀軌文獻嚴格地復原擺放是不可能做到的事。

對那些面具和繪畫（如唐卡）等沒有“內膛”的宗教藝術品來說，就要將經文咒語定居藝術品的內面（如面具的內凹面）或反面（如唐卡的反面）。寫在藝術品內面或反的通常是（口奄）嘛（口牛）和各種神名的縮寫，或者是祈請讚頌某特定神靈的咒語和頌文。也可以在藝術品的內面或背面發現大師的手印（如空白不夠可用指印）和印在神佛像內膛聖物填裝完畢，或藝術品內面或背面的經文書寫完畢以後，開光儀式的準備工作即告就緒。在開光過程中，要祈請宗教藝術造像中表現的神佛將恩澤與智慧灌注到新制成的藝術造像中去（即所謂灌頂），灌注到祈禱者的腦海中去。因為那些灌注進宗教造像中的神佛智慧，使得含有神佛智慧的造像本身也持續向外施發恩澤智慧，從而使得含有神佛智慧的造像本身也持續向外施發恩澤智慧，從而使神禱者、信徒通過祈求神靈造像便可獲得神佛智慧。當然，並不僅僅是為一件新的宗教藝術品舉行開光儀式，根據人們的意願，開光儀式可以經常舉行。

開光儀式規模可大可小，程序可簡可繁。具體作法要依照儀軌文獻的規定業進行。其中包括靜修、唸誦經文、背誦陀羅尼咒語。司儀有一套適當的姿勢和動作，還要使用一定的宗......

開光是什麼意思

開光有多種，一般是指道教開光，常見的道教開光，現在統一叫開光，是一種混淆和隨波逐流的說法。開光是特指道教神像的開光明，在道教中，經過開光的神像具有宗教意義上的神聖性，受到信眾的頂禮膜拜，使法物具有特別的靈力。

從宗教意義上來說，神像、法物，賦予其特殊的靈性，成為可以護佑自己的聖品。從更深的意義上來說，也是清淨我們的內心，開啟我們內在的智慧。

佛教開光，除佛、菩薩、金剛等本尊像外，其它的物品不叫開光，只作加持。大悲寺妙祥法師說：“佛教並不存在開光一事。現在很多寺院將開光變成一種斂財的方式，這些都是違背佛法的宗旨，佛教神像供奉就可以了”

佛教開光

佛教開光加持儀式的所在地是著名的佛教道場，參加儀式的法師應受具足戒，持有正規戒牒。主法者應為有較高修行成就的法師，為寺院住持。

佛教的開光遵遁嚴格的《開光儀軌》，根據漢傳、藏傳、南傳，以及法脈傳承的不同，開光儀軌流傳版本也有所不同。

開光之前，一般先舉行灑淨儀式。此儀式可與開光儀式一前一後同時舉行；亦可在開光前夕舉行。開光時誦幾部經（咒），也視開光時間長短和規模大小而定。

開光儀軌（一）

1、爐香贊

2、南無般若會上佛菩薩（三稱）

3、滾引磬，剎板

4、請聖

（1） 香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請。娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當來下生彌勒尊佛。盡虛空、遍法界一切諸佛。惟願不違本誓，慈光攝照，光臨道場。（以下皆三請）

（2）香花迎！香花請！弟子（各稱自己法名）一心奉請。觀音勢至、文殊普賢、清淨海眾，諸大菩薩，律藏會上，優波離尊者，西天東土歷代祖師，惟願不違本誓，慈光攝照，光臨道場。

（3） 香花迎！香花請！各稱自己法名一心奉請。光明會上，寄位諸天。梵釋四王、天龍八部、伽藍土地、護戒神王、金剛力士，幽顯靈只，惟願不違本誓，光臨道場。

5、 法師說法

（1）執毛巾：今日世尊色清淨，威容顯耀絕無倫；

無盡大悲憐三界，惠以眾生真實利。

（2）執鏡： 佛面猶如淨滿月　亦如千日放光明

圓光普照於十方　普渡一切諸有情

（3） 執毛筆：普願世尊開智慧光，速使眾生如實開寶藏

普願世尊開大悲光，拔其眾生三界極苦輪

普願世尊開清淨光，滅諸眾生三垢煩惱塵

普願世尊開無量光、無邊光、無礙光、無對光、炎王光、歡喜光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光，光明顯耀威神力，無量有情普得度，身意柔軟普生喜，速發菩提得解脫。-------開！

6、佛寶贊

7、迴向[1]

開光儀軌（二）

1、維那呼：迎請和尚或主法法師（鐘鼓齊鳴）

儀仗隊迎請：從接引殿至觀音殿，請主法、法師至接引殿。

2、維那舉贊：戒定真香――－主法拈香、禮佛

維那坱大馨三聲：主法向佛合掌白

萬德莊嚴相 法性清淨身

湛然應一切 普利濟眾生

蓋聞：妙應本虛 唯至虛而能應

真實無相 乃假相而顯真

極大難名 圓光普照

（應時開啟頭上蓋布）

3、維那舉稱聖號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

4、請聖：

香花迎、香花請―――

弟子眾等，一心奉請娑婆教主本師釋迦牟尼佛、南無過去迦葉如來、西方接引阿彌陀佛、當來下生彌勒尊佛、消災延壽藥師如來、盡虛空，遍法界一切諸佛，唯願不違本誓，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。

香花迎、香花請―――

弟子眾等，一心奉請觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、盡虛空，遍法界一切諸大菩薩，唯願不違本誓，哀憫有請，居慈蓮座 ，光降道場。

香花迎，香花請―――

......

寶石開光是什麼意思

在開光的時候，實際就是念一些經文。

根據地藏經，唸經迴向以後，確實有增福的作用。

也可以說，開光實際是一種誦經迴向，是一種具備加持力的祝福。

（在各種經典中，找到地藏經有這一根據的）。

而民間卻流傳著另一種說法：

開光是把聖像啟用了，菩薩的靈來到了聖像上，於是聖像就靈了。否則就是一塊木頭，不靈。

這是一種想當然的猜想，毫無任何經文證據。

試想一下：

如果某法師，可以為佛開光，具備讓佛靈驗的法力，

那麼，直接拜那個法師，豈不是更靈嗎，何必拜佛呢？

不但佛教有開光，其實天主教也有開光，但不叫做“開光”，而叫做“降福”。

天主教的聖像，念珠等各種物品，也需要降福。也就是由神父，念一些經文。

試想一下：

如果某神父，可以讓耶穌像靈驗。如果不降福，耶穌像就不靈。那麼，

直接去拜那個神父，豈不是更靈嗎，又何必禱告耶穌呢？

那麼，如果聖像不開光，還靈不靈呢？

回答很簡單：聖像的靈驗程度，取決於：你的信心大小。

信心越大，聖像就越靈。沒有信心，聖像就不靈。

而那種開光儀式，或者說是降福儀式，舉辦以後，實際是另外給予了一種誦經的迴向力。

這種迴向力的大小，取決於：誦經者的清淨心大小。

高僧的清淨心極大，高僧的迴向，肯定大於普通信徒的迴向。

神父的信心力極大，神父的降福，肯定大於普通教徒的祝福。

那種以掙錢為目標的商業開光，根本就沒有清淨心，而是汙染心。

那種開光，毫無意義。（遇到開光收費的，你就要注意了）。

淨空法師：開光是什麼意思？

菩薩，諸位要知道，菩薩不是神，這點諸位同修一定要搞清楚。今天下午還有個同修送來一個蟾蜍，蟾蜍諸位懂吧！口裡面含著銅錢的，不曉得是哪個神教裡面的，他拿來要我給他開光。我說我們佛門裡面開光，只有佛像、菩薩像、羅漢像可以開光，我說這個東西我不懂，這不是我們佛教的，我也不會開光。他一定要我給他開光，好像開了光就靈了，不開光不靈。大概蟾蜍口裡頭含的錢，恐怕是開了光拜它會發財。我給它開了光它就靈了，我不給它開光它就不靈，你們想想看你拜那個東西幹什麼，拜我就好了！我靈！我不給它開光它就不靈，你何必拜它？這是誤會，很大的誤會。　　在此地我順便給諸位同修做個簡單的報告，這個誤會的確很深。佛弟子家裡面供養佛像，這個佛像要開光。開光是什麼意思？是要請一個真正懂得佛法的人，這個人，出家的法師可以，在家的居士也可以，開光不分在家、出家，他是要真正懂得佛法，這一點重要。就是告訴我們，我們供養這尊佛像是什麼意義？供養這尊佛像有什麼好處？我們用什麼樣的方法、什麼樣的態度來供養這尊佛像？把這個說清楚，這叫做開光。不是說拿著一面鏡子照一照，拿個筆去描一描，那都是俗話說，「和尚不作怪，居士不來拜」，不是那個意思。　　譬如說我們供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩最多了，應當把供養觀世音菩薩真正的意義說明白。觀音菩薩有三部經，經典裡面最重要的意思，觀世音菩薩代表的是什麼？他代表是我們真如本性裡面的大慈大悲的德行。我們供養這個菩薩，每天早晚給他燒一炷香，跟他見一次面。早晨跟他見一次面，提醒我自己，我今天處事待人接物要慈悲，要像觀音菩薩一樣慈悲。晚上再燒一炷香，去反省一下，想想我今天跟別人往來有沒有慈悲？是這個意思。這就是這尊佛像開啟我們自性慈悲的光明，開光是這個意思。否則的話，你這個佛像供沒意義，他不是神明，用這個佛像常常提醒自己。　　供養本師釋迦牟尼佛，「釋迦」是仁慈的意思，「牟尼」是清淨的意思。所以念這句佛號，看到這尊佛像，想到我們自己心清不清淨？對待人慈不慈悲？能不能夠推己及人，視人如己？看別人就跟看自己一樣，這是釋迦牟尼佛代表的意義。由此可知，佛門裡面佛的像很多，菩薩的像很多，統統代表真如本性裡面的智慧德能。我們見到這些形像，聽到這些名詞，我們自性裡面的智慧，自性裡面的德能，就開化顯示，透出來了，應用在日常生活當中。　　所以，佛教裡頭沒有迷信，諸位要把這些佛菩薩當神明去供奉，他會保佑你，那你就錯了，沒有這回事情。你明瞭這個意思，他時時刻刻提醒你，這就是保佑你。一個人心地善良，大慈大悲，這種人在這個世間上決定遇不到災難，遇難成祥。為什麼？他心地慈悲，慈悲能夠化解一切冤仇，化解一切災難。佛菩薩保佑我們，佛菩薩加持我們，就是他把這個理、事給我們講清楚，使我們在這一生當中處事待人接物有所遵循，不離開正道。正道就是與實際理體相應的道路，這叫正道。　　所以你認清佛法，佛法實在講在世出世間再完美不過，找不到比佛法更完美的。特別在這部經，這部經因為它分量不多，無論是在理論上、事相上，可以說講得非常的圓滿。所以，這個經裡頭講這三種真實，『純一真實也』。