亞里士多德形而上學?

General 更新 2024-11-07

亞里士多德的形而上學主義和馬克思主義的形而上學比較

不管是誰的形而上學概念，大概都不如馬克思主義講的寬泛。馬克思主義是把形而上學當成辯證法的對立面講的，辯證法是聯繫的觀點，發展的觀點，把矛盾論的觀點當做物質存在和運動的根本觀點，與之相反的帶有孤立，靜止，片面等特徵的方法論，都被看作形而上學。

亞里士多德《形而上學》

“形而上學”在希臘文中的原意為“物理學之後”。“物理學之後”又是來自於《物理學後諸篇》,即後人將亞里士多德在不同時期的講演彙編成文集時的命名。“物理學後諸篇”共包含14卷,內容主要是論述有關哲學的基本理論。亞里士多德本人並未使用“形而上學”一詞,他稱關於宇宙本原的理論為“第一哲學”,有時也稱作神學。　　　　亞里士多德在《形而上學》中寫的第一句話就是“人在本性上是求知的”,接著說明人們追求的知識是由低級到高級,從感覺到理智,從個別、具體的對象到普遍、抽象的對象,最後到達最高的知識,以最高、最普遍的原則為對象,即所謂的“第一哲學”和“神學”。雖然後人對“物理學之後”有諸多解讀,但是,今天這個詞已約定俗成地成為專指研究宇宙根本問題的學問的術語。漢譯“形而上學”一詞,源出《易經》:“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,意指那些關於有形物體之上的思辨的學問。　　亞里士多德在《形而上學》中認為自然界有一種“原因”關係的存在。這種“原因”觀念不同於近代以來的“因果”觀念，“原因”與“為什麼”相對應，並不與“結果”相對應。即“目的因”、“物質因”、“動力因”和“形式因”。所謂的“物質因”（Material Cause）代表了一個事物從一堆零件、成分、基礎、或是原料所組成的存在形式，將物質的構成追溯至零件的部分（要素、成分），接著形成一個完整的（系統、架構、混合、綜合、複合、或結合）。“形式因”（Formal Cause）可以告訴我們一個事物是由怎樣的定義、形式、形狀、本質、綜合、或原形所構成的，解釋了構成一個事物的基本原則或法則，這只是整個事物（整套原因關係）的其中一部分（宏觀結構）。“動力因”（Efficient Cause）指的是改變事物的動力及起因，研究“是什麼改變了什麼、而又是什麼造成了這個改變”，範圍包括了所有事物間的媒介，包括有生命的或無生命的、動力的起源或是被改變的事物。“目的因”（Final Cause）指的則是一件事物存在的原因、或是改變的原因，包括了有目的的行動和活動。一件事物的目的因是它之所以存在的原因，或者說是它之所以改變的原因。這也解釋了現代所謂的心理動機，包括了意志、需求、動機、理性、非理性、倫理，所有這些動機都是創造行為的來源。

亞里士多德的《形而上學》主要講什麼的

1,你要明白什麼是 metaphysics,其實還是哲學,世界觀,方法論.

2,中文叫作形而上學,這主要是翻譯的問題,名字總是個代號.至於為什麼選這個詞.形而上學,在中文裡面很有貶義的色彩,“形而上”往往指片面的,割裂的理解問題,有別於辯證.