阿吉什麼成語?

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眾口鑠金

[zhòng kǒu shuò jīn]

眾口鑠金，亦作“ 眾口銷金 ”。意指眾人的言論能夠熔化金屬。比喻輿論影響的強大。亦喻眾口同聲可混淆視聽。《國語·周語下》：“眾口鑠金。” 韋昭 注：“鑠，消也，眾口所毀，雖金石猶可消也。” 明 姜南《投甕隨筆·逐日表語》：“昔日位居黃閤，眾口鑠金；此時身謝朱崖，蔓草縈骨。”

藏語中代表金子詞語

藏戲

藏戲，藏語叫“阿吉拉姆”，是藏族地區普遍流行、在祖國百花藝苑中獨具特色的一個劇種。

起 源

關於藏戲的起源問題，有人竟與八世紀時蓮花生在桑耶寺開創的“跳神”聯繫在一起。其實，兩者是風馬牛不相及的。

八世紀，赤松德贊執政時期，桑耶寺落成之後，從天竺請來的高僧蓮花生，根據佛祖釋迦牟尼關於佛教密宗四部（事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部）學說中的瑜伽部、無上瑜伽部裡金剛舞一節，組織跳神法會，驅鬼酬神，為寺院開光。蓮花生的傳記中說：“譯經師在桑耶寺‘慈氏洲’譯經完後，由長老手持經繞‘務孜’殿三週，排成行列，戴上假面具，擊鼓跳舞，為所譯經典開光。從此沿襲至今。這是西藏各寺院跳神的來歷。

藏戲恰恰相反，是以民間歌舞形式，表現故事內容的綜合性表演藝術。從十五世紀起，噶舉教派僧人唐東傑布立志在雪域各條江河建造橋樑，為眾生謀利。他煞費苦心，募籌造橋經費，雖然三年多的努力，尚未成功。後來，他發現虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹，便召來組成戲班子，以佛教故事為內容，自編自導成具有簡單故事情節的歌舞劇，到各地演出，以化導人眾、募集經費。這就是藏戲的雛形。為此，人們把唐東傑布視為藏戲的祖師；又因藏戲最初由美貌出眾的、仙女般的七姊妹演出，人們又把藏戲叫做“阿吉拉姆”。“阿吉”，藏語意為大姐或女性；“拉姆”，意為仙女。當然，經過很多民間藝人的加工、充實、豐富和提高，藏戲早已不是最初的模樣了。但是，藏戲真正形成自己的一套藝術形式，恐怕也是十七世紀以後的事情。

西藏民間藏戲劇團是十分普遍的。隨時隨地可以見到農村的廣場上，或搭大帳篷，或扯大帆布，甚至沒有什麼遮蓋（更不用說什麼佈景和臺幕了），藏戲班子就地演出，周圍方圓十里的群眾都會來觀看，常常是圍的水洩不通。在近代歷史上，由於各地業餘的、自發劇團的演出很多，慢慢形成各自的特點和風格，從而形成不同的流派。解放前西藏著名的藏戲劇團有：江孜的江嘎爾、南木林的香巴、拉薩的覺木隆和昂仁的迥巴。現在，藏戲業餘劇團十分普遍，有的地方几乎每個社隊都組織了一個戲班子，象拉薩郊區的墨竹工卡縣，就有二十來個業餘藏戲隊。

流 派

解放前，每逢雪頓節，各地的藏戲班子需要到拉薩來支差，為達賴及地方政府的官員獻戲。這些來支差的藏戲班子成了各地業餘戲班的骨幹力量。而各個地區的戲班，由於歷史、地理、語言、風格、造詣的差別，形成了具有不同風格的流派。

在這些流派中，有屬於舊派的白麵具派，有屬於藍面具的新派，也有獨腳戲。

屬白麵具的舊派，有窮結的賓頓巴、堆龍德慶的朗則娃，乃東的扎西雪巴等。因舊派戴的是白麵具，所以叫做白麵具派。他們的戲動作和唱腔都比較簡單，影響巴較小。

新派就是迥巴、江嘎爾、覺木隆、香巴四大劇團，他們的演出開始時，由戴藍面具的演員出場，故稱藍面具派。新派的表演藝術有較大發展，影響也比較大，慢慢就把舊派代替了。

程 式

藏戲在幾百年的表演實踐中，逐步形成了一種比較固定的程式。

藏戲的演出，一般是廣場戲，少數也有舞臺演出形式。演出時，化妝比較簡單，除戴面具外，其他就是一般的粉面與紅脂，沒有複雜的臉譜。

樂器也較簡單。打擊樂只有一鼓一鈸，演出時有一人在旁用快板向觀眾介紹劇情發展情況。劇中人道白很少，演員專心致志地吟唱，由於廣場演出，演員的唱腔多高昂嘹亮，拖腔也多，顯示出粗獷有力的性格。後臺一般有幫腔，形式與川劇差不多。

藏戲唱腔很多，大致分為表現歡樂的長調，藏語叫“黨仁”; 表現痛苦憂愁的悲調，藏語稱“覺魯”; 表現敘述的短調，藏語稱“黨統”等等。

武功、舞蹈、技藝在藏戲演出中，也廣......

好運的詞有哪些

年年有餘 恭禧發財 身體健康 財源滾滾 萬事如意 一帆風順 事事順心 扎西德勒 阿吉拉姆

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風塵莫及成語的含義

並沒有風塵莫及這個成語，也許是望塵莫及。

望塵莫及：指望見走在前面的人帶起的塵土而追趕不上。比喻遠遠落後。塵，塵土；莫，不；及，趕上。 多用於表示對人欽佩的自謙語。

《阿根》這兩個字用藏文怎樣寫

阿根

ཀོབ་ཁོབ་གོབ་ངོབ། ད གཙང གཞན གཟའ གཡས གཤམ གསལ