阿彌陀佛怎麼消除煩惱?

General 更新 2024-11-14

佛怎麼消除煩惱?

一個真正修行人，妄想、分別、執著會逐漸消融。換句話說，妄想、分別、執著天天減少，自性般若智慧就天天透露，你的道業就增長。妄想、分別、執著都是煩惱，煩惱少一分，智慧長一分，這是一定之理。我們的智慧不能增長，就是煩惱沒有消除。譬如黑暗沒有去除，光明怎麼會現前？因此，我們要想開智慧，沒有別的方法，就是消融煩惱而已。

用什麼方法？誠心誠意去念佛。譬如，開口想批評人時，一句「阿彌陀佛」把批評的念頭打下去。六根接觸外面六塵境界，起心動念，一句「阿彌陀佛」就把這些念頭打下去，這是消除煩惱的方法。

去掉煩惱,佛教如何解決?

妄心生煩惱，念阿彌陀佛，不間斷的念，止住妄心，清淨現前。

去掉煩惱,佛教如何解決?

佛教將斷除煩惱的方法叫做修行。修行，又叫禪修，叫培育！培育什麼呢？培育戒、定、慧

修戒——完善道德品行；2. 修定——致力於內心平靜；3. 修慧——培育智慧。

想要去除潛伏性煩惱，根除內心的煩惱，就應該修慧、培育智慧。唯有通過智慧，才能把煩惱連根拔除。這裡所說的智慧，並不是指腦瓜轉得快，理解能力強，記憶力好；也不是指在商場、官場、戰場、考場能打敗對手，青雲直上。這些能力只能叫才華或聰明，不是佛教所說的智慧。佛教所指的智慧，是能夠徹知人生真相、洞察世間本質的智慧。

佛啊請消除我的煩惱!

阿彌陀佛，請菩薩多唸佛，少念煩惱，少念事情。

佛號的光明，久而久之就會消融你的煩惱和業障，增加你的功德和福報

怎麼樣才能消除煩惱方法？

去除煩惱的方法有：找善知識傾訴，避免再和煩惱人談話。慚愧自己有煩惱，責怪自己沒出息。走入大眾，接待客人，更要親切、微笑，說好話。面對現實，主動找對方溝通。自制、能忍，才是有力的人。寬容別人，體諒別人，人我互調，為別人想一想。自省改過，因為這是最勇敢的人。發願："我願以慈心對待他人，我願以慈眼看待他人。" 自念："我不是為煩惱來學佛的。" 自問："為什麼自己放不下？簡直是跟自己過不去！" 自己告訴自己："我要讚美別人，我要尊敬別人。" 寫作、抄書，多寫幾句"責人之心責己，恕己之心恕人"。畫圖，最好畫佛菩薩的金容聖像。唸佛、拜佛或讀誦、抄寫各種懺悔文、發願文。誦經或讀法語、箴言。閱讀藏經，講一段藏經的內容給自己聽。打坐參禪，自問為什麼煩惱？發心工作，讓自己忙碌起來。聽梵唄，唱聖歌，或是彈一曲"三寶頌"或"唸佛曲"。瞻仰佛菩薩的聖容，"我以生氣的面孔能對佛菩薩嗎？" 逆境來時怎麼辦？面對逆境的方法有：勇於面對，接受挑戰，設法改進。學習承擔，世間上沒有不能解決的事。肯定自己，安住身心，以不變應萬變。觀想古今聖賢，以他們的事蹟作榜樣，努力向前。閱讀高僧傳記，學習堅忍、發願、無畏於風霜雨雪等艱難困苦的精神。置之死地而後生，自忖"我已沒有退路，不管怎樣，我要堅持下去"。愈挫愈勇，不灰心不氣餒，觀想佛陀降魔的精神。靈巧應變，另闢新路。以迂迴的方法，達到目的。告訴自己："沒有逆境，那有順境，我要經得起考驗！" 堅此百忍，不可輸掉慧命！自念："逆境只是一時的，修道是永遠的，不要害怕！" 鬥志不鬥氣，一切境界都是對自己的考驗。多念幾句：但願眾生得離苦，不為自己求安樂。念一段《孟子》："天將降大任於斯人也，必先苦其心志。" 生氣時怎麼辦？生氣時，可以：要小聲說話，保持平靜微笑的態度。不要給人知道自己生氣，暫時離開現場，到室外透一下氣。記下生氣的原因，再替別人想一想。聆聽或唱誦梵唄聖歌，從歌聲梵唄中，平息情緒。禮佛懺悔。面帶笑容，告訴自己要歡喜，不可生氣，會上人當！做個旁觀者，冷靜分析事情的來龍去脈，審查自己的起心動念。攬鏡自照，看看自己生氣的模樣。誦唸佛號，直至氣消為止。觀想佛、菩薩的慈顏相好。到沒有人的地方去，問自己：我生氣有道理嗎？反問自己："為什麼要生氣？"往往會發現：這種小事，沒有什麼了不起！自我反省，承認己過。心想：承擔委屈，一切不如意都是自己的逆增上緣。看破放下，學習"觀自在"，問自己，自己生氣會自在嗎？找不生氣的人講話；但不可給人知道自己在生氣。生氣時，要慢半拍，告訴對方：等一會我要生氣！忍！忍！忍！忍一口氣，風平浪靜。不怨恨他人，感謝對方替自己消除業障，增長福慧。自忖沒有資格生氣，應以慈悲寬容待人。告訴自己：生氣對自己沒有意義。所以不生氣。化悲憤為力量，激勵自己要更加發奮圖強。自問："我是為生氣來到人間的嗎？" 凡事退一步想，留有餘地，以免日後見面尷尬。慚愧自己沒有用，有用的人不生氣。發心工作，讓自己忙碌起來，沒有時間生氣。如何解決人我是非？你好我壞。你大我小。你有我無。你樂我苦。我們都希望自己好、自己大，希望擁有......

難受心煩的時候，念阿彌陀佛有用嗎

100%有用。已經有無量無數的人，依此「唸佛法門」解脫眾煩惱與苦厄，不要再懷疑。

「唸佛得解脫煩惱」的力量有多大，與您的「信、願、行」有多深成正比。所以，只要您深信無疑，並決定自己凡是遇到煩惱時，就提起佛號。只要堅持，念十聲、百聲、千聲...煩惱一定能消除。

日久功夫成熟了，煩惱一起，只要一聲佛號，最多十聲，決定解脫煩惱。

懂得「信、願、持名唸佛」的人，是最幸運的人。因為「唸佛」是「斷除煩惱」，最有效的方法。

古德雲：「佛號投入亂心，亂心不得不息。」

阿彌陀佛！

阿彌陀佛，怎樣斷去淫慾的念頭，請各位師兄有什麼方法告訴我，謝謝

如何堪破邪淫關：

1、提起正知正念，時時觀察：

如《格言寶藏論》中說：智者事前作觀察，愚者事後生追悔。《入行論》中說：“縱信復多聞，數數勤精進，然因無正知，終染犯墮垢。”佛陀也曾呵斥受苦之人說：造惡業時你們想都不想，歡天喜地、滿不在乎，現在果報成熟了，哭又有什麼用？所以對治邪淫心，最要緊的是時時刻刻觀察身心狀況，一刻也不離開正知正念衛士的守護，一發現離開，馬上警覺，並再度住於正念。

以什麼為正念呢？當然是如①上述邪淫極大過患以及斷除邪淫的無量功德、②上師三寶的金剛句(上師針對你的煩惱所做的開示，是一切對治法門中應最先和最主要修持的)、③活人不淨觀的5種和死人不淨觀的8種（見《觀住輪番淨心法》，這是秉退淫心最立竿見影的法門）、④唯識宗一切皆為自心化現之理（見《醒夢辯論歌·幻化音樂註疏》，這是能使初學者斬斷一切輪迴實執的利劍）、⑤菩提心誓言等等。此不詳述。

如何才能不失正念呢？當如《入行論》中說：盡力周遍的仔細觀察，這個如狂象一般的心意識，是否牢牢拴在正知正念的柱子上，是不是已經丟失了，如果已經丟失了，就應該象戰陣上短兵相接，一旦利劍掉在地上，害怕被敵人殺害而馬上拾取。如果能這樣守護正念，必不會為邪淫所害。

2、猛勵祈禱上師，懺除業障：

無論斷苦、求樂或是解脫、成佛，唯一依賴的就是上師。上師的恩德超勝諸佛，我們惡業眾生“佛出世時我沉淪，佛滅度後我做人”，根本見不到諸佛，卻被具大恩德的上師在此五濁惡世將我等攝受，並傳與甚深佛法、種下解脫種子；同時具緣上師對於我等而言，又是一切加持力的根本。故續部中說剎那憶師，勝過俱胝劫觀想十萬諸佛；祈師一遍，勝過唸誦百萬本尊心咒。只要我們在佛法僧三寶的總集體——上師(或上師像、或觀想出的上師)前作一念具足大信心的祈禱，或是觀想上師與金剛薩垛佛尊無二無別而誠心發露懺悔，上師三寶必定會親臨面前加持於你，所有的傳承護法神亦馬上護持於你。憑藉上師之力，修行者外在的、內在的和祕密的障礙自然可以全部消除。敦珠法王說過，上師瑜伽是宇宙間“最高的、唯一的”除障法門。再者，如果能想到上師、佛及一切菩薩聖眾已經能無礙見到一切，所以我等所為的善惡言行，乃至一個分別念，都會清清楚楚的展現在他們面前。這樣思維後，就會生起慚愧和敬畏之心，反覆的這樣觀想，也很容易念念隨佛、不為煩惱所害。本來，我們在初入佛門之際，受持的皈依法中就有一條學處，叫做“無論做任何事情前都要稟告上師三寶”。若是真能將這一條學處落到實處者，斷除貪慾邪淫、獲證最高成就指日可待。

3、精進聞思修行，回小向大：

當然，我們不能坐等煩惱生起。如果不奮力滅盡煩惱，又哪能超出三界？所以應當如“美女救頭燃”一樣，緊跟在具德上師身邊，一刻不鬆懈的聽聞甚深佛法、思維甚深佛法、修行甚深佛法。具緣行人，如能努力修習大乘的菩提心和空性見，必可速疾對治和根除一切煩惱惡習：發起為使法界眾生盡脫輪迴而立誓成佛的菩提寶心，在《入行論》說其如同劫末之火，剎那能毀壞無始重罪，又說千年的輪迴暗室，只需一線菩提心的燭光就可立馬通徹明亮；《竅訣寶藏海》中說，一旦執持究竟的人無我和法無我空性這一文殊菩薩的智慧寶劍，貪慾等5種魔的根本——無明愚痴魔王就如同被砍斷了雙腳，再也站不起來，再也無力反抗及為害了。《入行論》廣釋第4品中就有勇施比丘依空性懺盡殺生、邪淫罪而很快成佛的公案。隨著聞思修的深入，夙業消除，貪慾、邪淫等煩惱的種子和習氣逐漸拔掉，我們慢慢的會從事後懺悔，進步到事中立斷、進步到事前不做、進步到念起即覺、進步到念亦不生、最後直至無生法忍、覺行圓滿。到時......

念阿彌陀佛為何能消業障？

南無乃梵音，譯為恭敬、禮拜之意。

阿彌陀佛譯為無量壽、無量光、無量智慧、無量財富。

因為阿彌陀佛累劫累世的修行功力，以及為了接引眾生，了脫生死，方便修行，

這種種偉大莊嚴的功德，濃縮在這一句『阿彌陀佛』四字洪名之中。

所以唸佛，不但是念佛的福、慧雙尊，攝取佛的智慧與福德。

而且是在念我們的「自性佛」，念出自己的福、慧與真我。

唸佛，也等於是在吸取阿彌陀佛的功德力量，這是一種與阿彌陀佛的能量交流，

藉此功德力，化解我們的業障，增加我們的福慧，恢復我們人人本有的佛性。

用愈是謙卑柔和的心來念佛，愈是能攝取佛的能量，所受到佛的加持力也愈大。

請大家精勤唸佛，發願將來往生西方極樂世界，不再世間受苦，永脫生死輪迴。

每天只念“南無阿彌陀佛”，可以嗎？會起到什麼作用呢？念多少遍好一些呢？

念“阿彌陀佛”：開始以佛號代替雜念、妄想，只管念就對了；直到心裡清晰了，清明瞭。第二階段：可觀想，觀想佛的功德，觀想佛的形象，觀想佛的性德，觀想極樂世界都行；隨自已喜歡。勿求心裡空白。第三階段：學習佛理（經）），（如聽淨空法師講“淨土經典”）達理一，心自然不亂。總述三條，一相應（心與佛大慈悲心應），二相續（經常老實不停地念）三相宜（和自己心理、身體狀態、環境等相適應）。另外三條：1、用愉快心、興趣心念。 2、知自是凡人是愚人、守凡守愚；守弱、守身。 3、平淡、樸實之宗風（平平淡淡、實實在在；不求神奇、不求感應）。請看淨宗法師講的：“印光大師精要法語講記”，，，等。。大安法師：唸佛往生的原理講解，，，等。（供參考）

念“阿彌陀佛”的好處.

1.自動覺悟自我心每一個心念、身體每一個細胞.使自己處於安祥快樂的狀態。

2.一句佛號能令我們萬緣放下，念出專一；念出空無、排除雜念。

3.念“阿彌陀佛”讓我們提起“觀照”，和宇宙人生最高智慧接軌；和自性本能溝通，發揮出人的潛力。

4.念“阿彌陀佛”能讓我們和佛溝通，是心是佛、即身做佛；不迷不惑，不痴不愚；遠離錯誤顛倒。

5 念“阿彌陀佛”能讓我們念出天性之善，達到圓滿究竟；他人的天性純善也能帶出來。

6.念“阿彌陀佛”能除惡斷壞念頭，對他人也管用；制止他人惡念惡行，除伏魔惡。

7.念“阿彌陀佛 ”能除漏、除苦；全面思維、換位思考；都攝六根，自、他。

8. 念“ 阿彌陀佛 ”能念出超越，念出光明；念出無量無邊的覺悟和清醒。

9.念“ 阿彌陀佛 ”能唸到自性包容宇宙萬物、照亮整個虛空法界、一切萬法。

10. 念“ 阿彌陀佛 ”能將萬事念至簡單念，出找到最適當的方法。

11. 念“ 阿彌陀佛”能具足戒、定、慧；覺、正、淨;一切行願圓滿，成就福德。

12念“阿”字是宇宙一切萬物開發生化之音，是生髮一切萬法義；是佛和法的開創設立的確立義，從中生出的“如來心地”法門。是大乘佛法的笫一義諦‘空’義；。念“彌”字是使一切相、緣、境，擴散、產生一切萬法；是大乘佛法的緣生“因果”妙有義；念“陀”字是引導萬法歸於一心、一念之心音，是‘諸法實相’，“即空即有、空有不二”圓諦；。念“佛”字是引出自心、自性，發出佛光普度一切；是菩薩六度萬行義。故一句阿彌陀佛包含攝受三藏十二部一切佛一切法。

印光大師關於唸佛的開示如下：專一凡修持宜專不宜雜。若久修大士，緣境不妨寬廣，境愈寬而心愈專一。若初心末學，緣境若寬，則心識紛散，而障深慧淺，或致起諸魔事。在凡夫地修持，固當以純一不雜為本也。身業專禮，口業專稱，意業專念。唸佛儀，雖文殊、普賢、地藏、彌勒等尚不加入，況其他乎？然此等菩薩，同攝清淨大海眾菩薩中。相續行住坐臥，語默動靜，穿衣吃飯，一切時，一切處，皆好唸佛。隨忙隨閒，不離彌陀名號；順境逆境，不忘往生西方。守宜唸佛豈有定章，但取適宜。法無定相，不可固執，亦不應氾濫。唯取得益合機為事耳。唸佛須音聲高低適中，緩急合宜。若高聲如趕賊之猛烈，始則心火上炎，或致吐血，以成不治之病。朗念默唸，兩俱有益。然朗必不能久，多主於默，則不至受傷致病耳。唸佛一事，當隨個人的力量，隨便出聲、默唸、大聲、小聲皆無不可。......

阿彌陀佛，人的色心可以清除嗎？