不如飛的意思是什麼?
健不如飛的意思是什麼。
就是走路很快很有精神
飛殤不如飛淚是什麼意思
飛殤又稱飛觴，主要過程就是出一個花草名，然後以花草名中一字飛觴，詩、詞、曲、歌（非流行歌曲）賦、表、記或《四書》名句皆可，接令者以前一人所飛詞句最後一字的本音或雙聲或疊韻報出花草名，再行飛觴，依次類推。其實跟行酒令類似，一種娛樂方式。
至於飛淚就是眼淚落下紛飛的樣子，形容極度傷心的精神狀態。
這句話兩個詞的主要意思都清楚了，這句話也就很好理解了，及時飲酒行樂不如傷心欲絕的痛哭一場，很有哲理的一句話，認為只有直面困難或悲傷痛哭一場也要好過今朝有酒今朝醉的自欺欺人，一切負面情緒發洩出來，所有的困難就煙消雲散了。
百花飛不如一花開,百花榮不如一花香什麼意思
獨樹一幟講究的是頭羊的效應！一個優秀的人才遠比一群烏合之眾要用的多！
筆下如飛是什麼意思
你應該是想說下筆如飛吧~~~不過意思也差不多，意指寫字或者繪畫速度很快，好似飛起來的樣子。
望採納，謝謝~
早知半路應相失，不如從來本獨飛。是什麼意思？
天霜河白夜星稀,一雁聲嘶何處歸。早知半路應相失,不如從來本獨飛。——南朝 樑 蕭綱《夜望單飛雁》
大雁是一種很忠誠的飛禽，一隻大雁死後，它的伴侶終身都不會再找配偶了，而且失去伴侶的孤雁在雁群中地位很低，站崗放哨，覓食探路，備嘗辛苦。
這首詩描寫孤雁艱苦的環境和失伴的痛苦，“早知半路應相失,不如從來本獨飛”這兩句是假借孤雁之口說：早知道半途中會你會離去，留下我孤單淒涼地緬懷失去你的痛苦，還不如當初不要與你結成伴侶，就讓我一直孤單下去吧。詩人觸景生情，有感而發，也可以引申做情人之間生離死別的寫照。
“無友不如己者”到底是什麼意思
“無友不如己者”是個成語，出自《論語·學而第一》
釋義：沒有朋友是不如自己的，蘊意每個人都有自己的長處。
原句為“無友不如己者，過則勿憚改。”沒有朋友是不如自己的，有了過錯就不要怕改正。
給的再多不如懂我到底是什麼意思
就是想要一個真心關心瞭解自己的人 而不是一味的在物質上給予 是說給的東西再多，卻不給最起碼的關懷，只給物質，卻忽略情感，而他或她真正需要的不緊緊是物質，還有關心和愛護，畢竟能給的起物質的人很多，而能在給於適量物質的情況下還能關心...
百花飛不如一花開,百花榮不如一花香什麼意思
獨樹一幟
講究的是頭羊的效應！一個優秀的人才遠比一群烏合之眾要用的多！
陳奕迅《歲月如歌》歌詞:天氣不似預期，但要走，總要飛。是什麼意思? 10分
想走總會走 任何事物都阻攔不了我的腳步 即使天氣不似預期的那樣好
"友不如己者"到底是什麼意思？
孔子說：“無友不如己者”（《論語·學而》）。這句話聽起來與其說像教誨，不如說像感慨。難怪後來之人眾說紛紜，理解不一，因為就連當時在場親炙的弟子們所記都還各自不盡相同呢。
“不要結交不及自己的人。”這是最常見的理解，但也最可疑。其理由是：與比自己優勝的人交遊，可以使自己進步，有益處；與不及自己甚至和自己水平相當的人相處就沒有什麼好處，只會浪費時間和感情。魯迅就對無故浪費別人時間的人深惡痛絕，認為那無異於謀財害命。葉芝聲稱渴求與自己相等或高於自己的人的友誼，認為自己強而有能力，也希望團結強而有能力的人；其他人的友誼只會是羈絆和煩擾。《呂氏春秋》記述周公的話說：“不如吾者吾不與處，累我者也。與吾齊者吾不與處，無益我者也。”《韓詩外傳》述南假子曰：“夫高比所以廣德也，下比所以狹行也。比於善者，自進之階。比於惡者，自退之原也。”《中論》：“不如己者，須己而植也。然則扶人不暇，將誰相我哉？”這些異口同聲的論調似乎有些功利甚至勢利，但也符合人之常情。然而，假如換個立場，這種想法豈不是一廂情願？蘇東坡即指出：“世之陋者樂以不己若者為友，則自足而日損，故以此戒之。如必勝己而後友，則勝己者亦不與吾友矣。”其實，《論語·子張》早已論之詳矣：子夏之門人問交於子張。子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”子張曰：“異乎吾所聞：君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢歟，於人何所不容？我之不賢歟，人將拒我，如之何其拒人也？”子夏與子張的所聞應該都直接來自孔子。二者之所以不同，可能是弟子們記憶和理解的差異，也可能是孔子特殊的教學方法造成的。孔子往往因材施教，對不同秉賦的弟子予以不同的指導。他還常常在課外平時對“侍坐”的學生隨機答問點撥。所以不同的學生很可能有不同的心得。子夏的見解符合“不要結交不及自己的人”這種理解。子張的看法則與之大相徑庭。
“不要結交與自己不同類的人。”這第二種理解是把“如”字當“似”、“像”、“類同”之義講。據傳是孔子所作的《易·繫辭上》說：“方以類聚，物以群分。”也就是這個意思。君子不與小人一般見識，自然不會與之為伍了。所謂“道不同，不相為謀”是也。
“沒有朋友是不如自己的。”這第三種理解是把“無”字作“沒有”解。但是，《論語·子罕》重見此句明明作“毋友不如己者”。二者必有一誤。也許是因為孔子的弟子來自五湖四海，有人聽不分明老先生的方音，故而筆記有所差異。然而下面的“過則勿憚改”一句，以及《論語·述而》“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之”句，正可為此解作注。上述的子張也正是這樣理解的。
那麼，到底什麼樣的人才配做孔子理想的朋友呢？筆者認為，以上三種解釋單獨來講都嫌不夠，而應等量齊觀，即須同時符合三種條件者才行。遵照孔子的教導：“聽其言而觀其行”，我們不妨來看看夫子他老人家自己是怎樣做的吧。孔子曾問禮於老子，顯然他認為老子有勝於己處，哪怕他已知所問，只是求證而已。據說，事後他感慨說“老子其猶龍乎！”如此看來，想必他很願意結交老子。然而老子是否以他為友呢？於史無徵。但從《道德經》對仁義等儒家理想的批判看來，老子對孔子很可能是不以為然的。至於數百年後孔融與李膺攀通家之好，若按照他自己的邏輯，也只不過是以今度古，“想當然耳”。與孔子同類者呢？他老人家在世之時，天子不臣，諸侯不友，還備受道家隱者之流的嘲笑，惶惶然如喪家之犬，又有誰會引為同類呢！至於弟子們，一來都不及老師，二來人各有志，符合條件者也寥寥。只有一個顏回差不多，可惜尚未圓滿，半路夭折了。就算在個別方面勝過孔子，能給他提意見......