弘揚人道主義精神?
追尋南丁格爾精神和弘揚人道主義精神演講稿
自從南丁格爾那盞小馬燈照亮無數傷殘戰士生命的那一克起，便有無數巾幗志士受到那生命光輝的感召，紛紛放棄優越的生活來到各個需要幫助的人們身邊，承擔起守護健康守護生命的神聖使命。她們用勤勞的雙手和博大的愛心，將人類的至真、至善、至美髮揮到了極至，一如春風吹遍世界的每個角落。白衣天使，用自己的真情造就了一片幸福，用自己的愛心守護了一方平安。少了對親人的問候，卻少不了對病人的照顧；少了與戀人的相聚，卻少不了對病人的關懷。不是不想浪漫，而是想讓更多的人得到幸福，不是不愛家人，而是無法割捨對這份職業的牽掛。他們沒有悲壯豪邁的言語，也沒有驚天動地的事蹟，他們只有默默的奉獻著自己的光和熱，默默的奉獻著自己的真情和愛心。護士與每個人都有著千絲萬縷的聯繫:當你降生到這個世界上第一個迎接你的是護士,當你病魔纏身時為你解除痛苦的是護士,當一個人走完人生歷程,帶著沉重告別的時候,送他歸去的還是護士.是啊，在人的一生中，誰都無法拒絕天使。我們是這個城市時刻與生命同行的人，是關注健康和愛的使者。我們在平凡的崗位上體現護士自身的價值，我工作、我快樂、我繁忙、我幸福，讓它永遠成為我們驕傲的主題，讓愛永遠與你我同在。
光陰荏苒，，斗轉星移，回首著我們在護理崗位上度過的日日夜夜，所做的點點滴滴，這一刻，我們更加清晰地感覺到我們的理想插上了翅膀，青春煥發了活力，生活充滿了希望。人人都說護士是白衣天使。因為一個人從生到死，都離不開護士的守護。但只有真正從事護理工作的護士姐妹才能體味這“天使”的稱謂是多麼來之不易！其中包含了多少愛恨交織卻又無法割捨的情懷。為了患者的康復，護士付出了很多。有誰知道，作為媽媽的女兒，多少次因不能照顧病中的親人而潸然淚下，留下終生的遺憾！作為女兒的媽媽，每每撫摸女兒發燒的小臉，面對女兒小小的請求——媽媽能不去上夜班嗎？多少次卻無言以對，毅然消失在夜幕中；多少個除夕夜，無暇傾聽窗外爆竹聲聲，整夜未眠分秒必爭地迎來新的一年……這就是我們的護士！正是有了護士的付出和缺憾，才使人間多歡樂，家庭更團圓！護士是真正的白衣天使，人類生命的保護神！一襲白衣，一臉微笑,一身來蘇兒清香組成女人世界最時尚、亮麗的風景線！
願所有的人都理解、關愛護士。願所有的護士都不負生命的重託，成為維護人類健康的美麗使者，永遠自豪地向世人宣告：我是護士！我是天使！！
如何發揚社會主義人道主義精神
擁護馬 列 主義 恩格斯思想
人道主義作文
位抗日老戰士的文章《日本小姑娘，你在哪裡？》，將這段故事公之於眾，引起了熱烈反響。日本媒體對聶將軍在40年後還記掛著日本小姐妹十分感動，很快就找到當年的姐姐，就是住在日本宮崎縣都城市的美穗子。隨後，中日友協盛情邀請美穗子一家訪華，年過八旬的聶帥於1980年7月14日在北京接見了美穗子一家。此事成為中日友好的又一段美談。
風霜催人，又是25年過去了，當年的“小姑娘”生活得好嗎？她與中國還有交往嗎？記者近日專程前往都城市採訪。
將軍喚起少年記憶
都城市地處九州島南端。今年1月，它與周邊4個町合併後，成為一個擁有17萬人口的城市。年僅35歲的長峰誠市長熱情地談起聶將軍救助日本小女孩的佳話，以及都城市與中國的交流。記者在都城市國際交流促進室河野室長和日中友協都城支部長來住新平先生的陪伴下，走進了美穗子的家。
美穗子家住梅北町，靠近馬路，獨門獨院，外面是她家經營的小五金店。這是一棟典型的日式家居，房前長著數株修剪齊整的松樹和南方特有的鐵樹，院子裡鋪著碎石子，質樸清潔的院落顯示著主人的勤勞。
美穗子和丈夫昭男笑著出來迎接，把我們引進客廳。房內擺滿了中國朋友送的詩畫和紀念品，首先映入眼簾的是聶帥接見美穗子全家時的照片，以及寫給美穗子夫婦的“為中日友誼貢獻力量”的斗方，聶帥送的兩扇山水屏風裝飾在客廳間隔的拉門上。《日本小姑娘，你在哪裡？》的作者姚遠方贈送的詩作掛軸也放置在客廳裡。
美穗子原姓加藤，婚後隨了夫姓改姓“栫”。她個子不高，皮膚白皙，穿一件普通花襯衫，看上去比實際年齡要年輕許多。美穗子笑著說，“我1936年7月10日出生在中國，現在都快69歲了。”她丈夫昭男在一旁說，“不知為什麼，她到中國時經常被人說長得很年輕。”
賓主入坐後，大家自然談起了往事。美穗子說，她們姐妹獲救後，被送到石家莊的石門醫院。不滿週歲的妹妹瑠美子因消化不良不幸死去。她本人於 1940年10月被伯父平安帶回日本後，與外祖母相依為命。美穗子在窮困的家庭環境中長大，飽嘗了人間苦難。她說，因為是戰爭孤兒，小時候經常受欺侮。由於貧窮，一直邊上學邊幹活。中學畢業時想進紡織廠幹活，卻因為沒有雙親沒被錄取。
她說，與丈夫昭男是在農業協同會打工時認識的，那時昭男身體很弱，但為人可靠。1956年，20歲的她結了婚，婚後兩人共同經營起小五金店。昭男插話說，美穗子為人樸實堅強，剛結婚時覺得她表情很憂鬱。自己身體一直不太好，多虧了美穗子照料。1990年，昭男得了腦梗塞，現在家調養，每天要服用11種藥。美穗子有3個女兒，都已出嫁。她還有7個外孫，有一張全家福照片，是在參觀聶帥展覽時照的。
於劫後餘生的經歷，美穗子說，“小時候聽祖母講過父母都被捲入了戰火，自己記憶不甚清楚。因此直到1980年，她對自己的身世不願多想，漸漸也都遺忘了，是中日兩國的報道和事後的調查喚起了幼時的記憶。”美穗子在1980年6月寫給聶帥的信中說，“據伯父講，我被八路軍領走，後又送回來了……回國那陣子，我常常向祖母講起‘吃梨’和‘坐挑筐’等事情。”
故地重遊一往情深
美穗子回憶說，是姚先生的報道改變了她的生活。《解放軍》報副社長姚遠方寫的《日本小姑娘，你在哪裡？》發表後，引起兩國新聞界的關注。
最先找到美穗子下落的是日本《讀賣新聞》。該報記者通過一系列調查找到了與中國報道情節相似的加藤清利一家，但仍無法證實美穗子就是那位“小姑娘”。該報記者拿著中國通訊社發的聶將軍與幼女在一起的照片，找到已改姓的美穗子。美穗子覺得照片中的小姑娘也許就是自己，當時前往中國認領美穗子的伯父也覺得“很像”，還說他當年聽美穗子講過“吃梨和高......
紅十字會發揚人道主義精神的英語
Red Cross to carry forward the humanitarian spirit
全社會應發揚社會主義人道主義精神，還有哪三種精神
人文精神，民族精神，改革創新的時代精神
雨果的人道主義思想在《悲慘世界》中是如何體現的？
綜觀成績斐然的19世紀西方文學，我們不難發現，人道主義思想在法國浪漫主義文學領袖雨果的創作中貫穿始終，成為其創作的主線與靈魂，鮮明地反映了人道主義思想在他心中的主導性和在人類社會中的重要性。在他的大多數作品中，我們都能感受到濃郁的浪漫主義氣息和看見人道主義思想散發的光輝。
所謂人道主義思想，大體上指人們有權過上正常、平等的人的生活，都應發揚“仁慈與博愛”的精神，讓饒恕與感化來解決對罪惡的懲罰。同時，社會有責任消除一切剝削、壓迫、歧視與迫害，使人們能夠活在一個和諧友好、安全健康、欣欣向榮、在各方面都能得到自由全面發展的環境中，沒有人為製造的痛苦，也沒有冷酷與偽善……雨果一生幾乎跨越了整個19世紀，從復辟王朝時期始，中間經歷了七月王朝、第二共和國、第二帝國，並踏入第三共和國，可以說這時期黑暗的社會現實、不公平的法治制度和下層群眾的疾苦都深深地影響了他。他厭惡封建專制王權統治的殘暴與黑暗，對資本主義社會的冷酷與偽善也深感不滿；同時真誠地同情貧苦人民，為其淳樸善良的品格和正直勇敢的鬥爭精神所感動。所以，他的作品在闡述事件情節和描寫人物形象時，無不充溢著同情勞苦大眾的感情，還反映其希望以“仁慈、博愛”作為消除社會痼疾的武器，用道德感化世界的迫切心願。這些都充分體現他“堅信人性本善，以‘仁慈’、‘博愛’為核心”的人道主義思想。
那麼，雨果的人道主義思想具體體現在哪些方面呢？下面我們著重以其最有代表性的作品《悲慘世界》進行分析：
其一，雨果的人道主義思想明顯地體現他對黑暗社會現實的揭露和批判上。作品從人道主義思想立場出發，淋漓盡致地勾勒出一個令人髮指的“悲慘世界”，暴露了社會上的種種罪惡和不公，深刻地為生活在社會下層的人民發出呼籲和控訴，並對他們表示深切的同情，有力地揭示了資本主義法律的本質：一方面是社會罪惡的根源，追捕和扼殺生活中善良和美的事物，把無數窮苦的人們推向水深火熱之中。如窮苦工人冉阿讓本性不壞，只是為了7個嗷嗷待哺的小外甥而迫不得已偷了一塊麵包，就被抓起來前後坐牢和服役達19年之久。那叫窮人無法生活的社會和長期的牢獄之苦，使得冉阿讓對社會、法律、乃至人類都充滿仇恨，出獄後又到處遭歧視，自然免不了以盜竊進行報復。又如女工芳汀，在社會上孤立無援，被騙失身後帶著私生女受盡天下苦楚而慘死；她的女兒珂賽特成為孤兒後，不斷遭到德納賽夫婦的折磨……真是一個名副其實的“悲慘世界”！另一方面，它扼殺了人類善良的天性，這不僅通過冉阿讓前期的盜竊、報復生活表現出來，而且尤為突出地從沙威這個奴性十足、冷酷殘忍、不講人道的走狗警察形象表現出來。作為雨果評價生活的思想基礎，人道主義思想在他對現實生活的深刻揭露和對社會罪惡的無情鞭撻中得到了鮮明的體現。
其二，《悲慘世界》的人道主義思想最集中最突出地表現在作者所精心設計的解決社會問題的途徑上。雨果站在人道主義這個位置上，把各種社會矛盾、痼疾、鬥爭都歸結為人類道德的善與惡之間的較量。因此他認為，只要讓仁慈和博愛的恩澤遍灑人間，讓人道主義思想的種子播種大地，那麼社會上的罪惡與黑暗就會自然而然地消失，問題就可以迎刃而解。為了傳播美好的人道主義思想，雨果開出了十分動人的人道主義藥方，花很長篇幅虛構了三個主要人物：冉阿讓、米里哀主教和警察沙威。米里哀主教就是雨果筆下中最有代表性的資產階級人道主義的化身，賦予他改造社會的偉大力量和寬容厚道的美好品德，生活儉樸更濟世救人。對在牢獄中度過了漫長歲月、剛從流放地歸來、在道德上已經墮落成為殘忍惡徒的冉阿讓，作者則採取了與社會法律相對立的另一種“法律”來對其進行改造，......