端午將至的將至的意思?
魯迅端午節表達的是什麼意思
1、社會背景：本篇最初發表於一九二二年九月上海《小說月報》第十三卷第九號。當時正處於"五四"落潮期,新文化運動和"五四"運動激發起民眾的反封建的革命熱潮,但這種狂熱隨著軍閥政府與封建舊勢力的鎮壓,暫時退了下去。新舊勢力的交鋒出現了此消彼漲的狀況。在這種情況下不單一些封建的遺老遺少們開始大行其道，就是一些接受了新文化洗禮的人也回到了舊的軌跡上來了。還有一些貌似進步，實則落後的人物趁機轉向。
2、中心思想：《端午節》就是魯迅先生運用輕鬆幽默的方式對“方玄綽”這類表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子的辛辣諷刺。
3、人物形象：《端午節》塑造了一個表面上進步，骨子裡落後的舊知識分子"方玄綽"的形象。方弦綽是“這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界裡思考問題的人物代表。”
（1）從他的身份地位上看，他不僅廁身於高等學府，喜歡發發奇談怪論，而且又混跡於官場，扭扭捏捏地做個政府的小官。這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。
（2）從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，觸天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子裡淺薄、市儈，在家裡是坐吃等伺候的“家長”，在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的“看客”，是個披著新衣的舊式文人。
4、語言：魯迅在這篇小說中採用的是輕鬆、幽默的諷刺筆調。通過描寫方玄綽的行為、語言和心理，讓主人公自己的小丑表演來使讀者發笑，沉思。
端午節是什麼意思
端午節，為每年農曆五月初五。據《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽好天氣之日，故五月初五亦稱為“端陽節”。此外端午節還稱“午日節、五月節、龍舟節、浴蘭節、詩人節”等。[1] 端午節是流行於中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日。
端午節起源於中國，最初為古代百越地區（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日，百越之地春秋之前有在農曆五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。後因戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在該日抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國標籤將端午作為紀念屈原的節日；部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。
端午節的寓意是什麼?
端午亦稱端五，“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等等。關於端午節的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起於三代夏至節說；惡月惡日驅避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。在民俗文化領域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯繫起來。傳說屈原投江以後，當地人民傷其死，便駕舟奮力營救，因有競渡風俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，後因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成後來的粽子樣。
端午節是一個被我們逐漸遺忘的節日。實際上，我國的傳統節日日漸淡化是近年來的一個趨勢。這已經不僅僅是端午節所要面臨的嚴峻局面。春節這麼重要的節日不照樣有人抱怨“年味不濃”了嗎？比起聖誕節和情人節，傳統節日普遍面臨著嚴峻的考驗。對於端午節，在大城市的生活中，人們僅僅被簡化為去超市買幾隻速凍的粽子，很多人除了知道它和紀念一位名叫屈原的詩人有關外，對它所蘊含的其他文化意義知之甚少。2005年，韓國江陵端午祭申報“人類口頭遺產和非物質遺產代表作”成功，引發的一場“端午節保衛戰”，總算讓人們高度關注了一下這個節日，但“風波”過後，我們對傳統節日的重視，仍然沒有明顯的改觀，通過節日復興傳統文化的想法，仍然需要我們進一步反思。我們太過於強調節日的文化內涵，忽視了人們參與其中的行動培養。就像端午節，如果僅僅是吃個粽子，那對生活在城市的人來說，就是簡單地測量了一下，大超市到自己家的那一段距離有多遠而已。
中國的端午節使人們必須保持肅穆心態的節日。在這一天，要給孩子身上掛荷包，以雄黃在小兒額頭畫“王”驅毒鎮邪，帶孩子製作弓箭等等，因此端午節也被稱為“孩子節”、“娃娃節”，讓孩子感受到節日的歡樂氣氛，是傳承文化最最重要的一個環節，由於多方面的原因，人們對待傳統節日，也往往採取快速消費的敷衍態度，顯然不利於傳承其文化涵義。
端午節被列為法定節日，為人民過好端午節提供了一個良好環境，從時間上予以保證，使其象徵意義上得以重視，會喚醒更多人關於端午節的文化記憶。但是，如果僅僅是“雙休日”變成了“三休日”，不是簡單的放假了事。必須復興這一節日在公眾生活中的重要位置，維護它被權威化了的文化含義，更要深入挖掘它質樸而美好的一面，並賦予它可以和現代生活融為一體的活力。
過端午節的意義是什麼?
說起端午節起源，多數人認為是為了紀念屈原，節日的意義影響了一代又一代人。他們應該被緬懷和紀念。因此，充分挖掘和傳承端午傳統文化，並做到與時俱進，賦予其現代價值，才能讓端午節魅力無限、源遠流長。
當社會的發展，早已使得我們擺脫了對溫飽的擔憂之後，僅僅依靠舌尖上的享受，已經難以喚醒我們對傳統節日的關注。端午節，更應該和時代交匯，譜寫他在現代社會的嶄新意義。
端午節文化應該主動融入現代。做到古今結合，相互促進。端午文化主流是好的，但在民間也有一些不健康的習俗，確實需要挖掘和傳承好的一面，主動摒棄那些不健康的東西。興文縣將端午節與“千人走基層 同心助脫貧”四下鄉百村文藝巡演相結合，讓傳統的文化記憶融入到現代生活，重新發掘節日所蘊含的寧靜致遠精神和以民為本思想，並將這些精神與思想運用到實際中，讓其煥發出新的生命力。
端午節文化應該融入時代精神。愛國情懷是端午節的特有價值。過端午就要發揮愛國情懷，愛國情懷在當今時代的體現，主要是社會主義核心價值觀。興文縣通過城區LED顯示屏、交通信號LED顯示屏、出租車頂燈顯示屏、自媒體微信公眾號等平臺，大力倡導“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業、誠信、友善”24字社會主義核心價值觀，從而激發群眾的精氣神，凝心聚力謀發展。
端午節文化應該融入優良家風。每個傳統節日，也是家風的載體。家庭是社會的細胞，而社會又是由億萬個家庭所組成。只有細胞健康，社會才能健康並和諧發展。興文縣將優良家風寫入《村規民約》，結合端午節加強對優良家風的重溫、傳承和發揮。好家風方能促進家庭和睦；充分發揮優良家風的作用，方能利國利民利家庭。
端午象徵意義
端午節
Dragon Boat Festival
農曆五月初五，是我國傳統的端午節。端午節的起源有兩種說法，一說是為了紀
念屈原，一說源於田文端午立新規。
據說當初屈原投江之後，每到五月五日屈原的祭日，人們都把米飯扔到河裡紀
念屈原。一天晚上，有人夢見屈原面黃肌瘦，就連忙上前詢問。原來，百姓投往河
裡的米飯，都被魚鱉蝦蟹吃掉了。屈原無食充飢，所以日漸消瘦。他左思右想，不
知怎樣才能不讓魚鱉蝦蟹吃米飯。屈原告訴他，如果用箬竹葉包飯，做成尖角的角
黍（即粽子），魚鱉蝦蟹見了，以為是菱角，它們就不敢再吃了。那人醒後，就把
此夢轉告給鄉鄰。第二年的端午節，人們就照夢中屈原說的方法去做。不久，屈原
又託夢給那人，感謝人們送去的粽子。後來，人們都這樣去做，漸漸形成了包角粽
的習慣。
老百姓把源於田文的說法都稱為“躲五”。傳說古代的時候，人們把五月稱為
惡月，五月五日為惡日，此日生的孩子為“五日子”。“五日子”是父母的剋星，
誰也不敢撫養。齊國的田文是“五日子”，父親幾次要害死他，多虧母親保護，他
才倖免於難。但父親命令他，每到五月初五這天，他必須到外祖母家去“躲五”。
田文長大以後，做了宰相，便下令改“躲五”為“端午”，說五月五日是個端端正
正的吉利日子，此日生的孩子一律不準加害,也毋須到外祖母家去“躲五”。自此以
後，便有了端午節。
在端午節的風俗中，除人們熟知的賽龍、吃棕子、插艾蒲、戴荷包、洗藥浴等祭
奠、慶賀、文體活動外，還有許多鮮為人知的奇趣。
名稱最多的節日
攻午節的名稱在中國所有傳統節日中叫法最多，堪稱節日別名最多。究竟有多
少，目前還沒有一個準確權威的統計。據統計的資料就達二十多個，但含義不
盡相同。如有端午節、端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五
月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、棕子節等等。
同風異俗的節日
同為端午節，全國多在五月初五日過節，唯有福建有些地方是在五月四日過節
原因是說五代十國時閩國建立者（即閩王）王審知死於五月五日，故避之。
同為賽龍舟，湖北秭歸（屈原故鄉）正式比賽是在五月十三、十四、十五三天
別的地方是在初五這天。江西一些水淺乾旱之地，不是在水上龍舟競賽奪標，
而是在陸上跑旱船、爬高比賽。同是佩符避邪，各地佩帶物也有差異：江蘇女
子帶用各色草花做成的五毒花，婦女頭上插絨制虎，兒童背上負綢制虎，而河
北豐潤一帶卻用棉花布縫製成小狗、小人、小口袋帶在孩子身上。青海湟源一
帶所帶香包，已不單是別處的驅穢作用，而成了愛情的信物，女子精心縫製於
端午節送於情人。在各地除了吃粽子風俗外，還有吃年糕、餛飩、油果、鹹甜
雞鴨、鵝蛋、蒜瓣等習俗、浙江端午的駱駝蹄糕就很有名氣。
在外國過的節日
外國也有端午節。在朝鮮，端午節這天也有用艾蒲的習慣。不同的是，中國插
艾葉、插菖蒲，或飲雄黃菖蒲酒；而朝鮮是吃艾餅，洗菖蒲澡。他們不是祭屈
原，而是用艾餅、鬆皮餅祭祖先。他們不竟龍舟而是摔跤、打鞦韆。日本的端
午節與我國的習俗差不多：插艾草、吃粽子，沿海也要舉行類似賽龍舟的活動
叫“相會”、“爬龍”。有男孩的家庭，還要掛鯉魚旗，期望兒子“鯉魚跳龍
門”。新加坡在端午節這天舉行全國龍舟大賽。在美國從１９７９年開始，在
波士頓兒童博物館舉行一年一度的波士頓龍舟會，並逐步形成了中國傳統的文
化節日!...
端午節象徵著什麼意義？
端午節 Dragon Boat Festival 農曆五月初五，是我國傳統的端午節。端午節的起源有兩種說法，一說是為了紀 念屈原，一說源於田文端午立新規。 據說當初屈原投江之後，每到五月五日屈原的祭日，人們都把米飯扔到河裡紀 念屈原。一天晚上，有人夢見屈原面黃肌瘦，就連忙上前詢問。原來，百姓投往河 裡的米飯，都被魚鱉蝦蟹吃掉了。屈原無食充飢，所以日漸消瘦。他左思右想，不 知怎樣才能不讓魚鱉蝦蟹吃米飯。屈原告訴他，如果用箬竹葉包飯，做成尖角的角 黍（即粽子），魚鱉蝦蟹見了，以為是菱角，它們就不敢再吃了。那人醒後，就把 此夢轉告給鄉鄰。第二年的端午節，人們就照夢中屈原說的方法去做。不久，屈原 又託夢給那人，感謝人們送去的粽子。後來，人們都這樣去做，漸漸形成了包角粽 的習慣。 老百姓把源於田文的說法都稱為“躲五”。傳說古代的時候，人們把五月稱為 惡月，五月五日為惡日，此日生的孩子為“五日子”。“五日子”是父母的剋星， 誰也不敢撫養。齊國的田文是“五日子”，父親幾次要害死他，多虧母親保護，他 才倖免於難。但父親命令他，每到五月初五這天，他必須到外祖母家去“躲五”。 田文長大以後，做了宰相，便下令改“躲五”為“端午”，說五月五日是個端端正 正的吉利日子，此日生的孩子一律不準加害,也毋須到外祖母家去“躲五”。自此以 後，便有了端午節。 在端午節的風俗中，除人們熟知的賽龍、吃棕子、插艾蒲、戴荷包、洗藥浴等祭 奠、慶賀、文體活動外，還有許多鮮為人知的奇趣。 名稱最多的節日 端午節的名稱在中國所有傳統節日中叫法最多，堪稱節日別名最多。究竟有多 少，目前還沒有一個準確權威的統計。據統計的資料就達二十多個，但含義不 盡相同。如有端午節、端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、夏節、五 月節、菖節、蒲節、龍舟節、浴蘭節、棕子節等等。 同風異俗的節日 同為端午節，全國多在五月初五日過節，唯有福建有些地方是在五月四日過節 原因是說五代十國時閩國建立者（即閩王）王審知死於五月五日，故避之。 同為賽龍舟，湖北秭歸（屈原故鄉）正式比賽是在五月十三、十四、十五三天 別的地方是在初五這天。江西一些水淺乾旱之地，不是在水上龍舟競賽奪標， 而是在陸上跑旱船、爬高比賽。同是佩符避邪，各地佩帶物也有差異：江蘇女 子帶用各色草花做成的五毒花，婦女頭上插絨制虎，兒童背上負綢制虎，而河 北豐潤一帶卻用棉花布縫製成小狗、小人、小口袋帶在孩子身上。青海湟源一 帶所帶香包，已不單是別處的驅穢作用，而成了愛情的信物，女子精心縫製於 端午節送於情人。在各地除了吃粽子風俗外，還有吃年糕、餛飩、油果、鹹甜 雞鴨、鵝蛋、蒜瓣等習俗、浙江端午的駱駝蹄糕就很有名氣。 在外國過的節日 外國也有端午節。在朝鮮，端午節這天也有用艾蒲的習慣。不同的是，中國插 艾葉、插菖蒲，或飲雄黃菖蒲酒；而朝鮮是吃艾餅，洗菖蒲澡。他們不是祭屈 原，而是用艾餅、鬆皮餅祭祖先。他們不竟龍舟而是摔跤、打鞦韆。日本的端 午節與我國的習俗差不多：插艾草、吃粽子，沿海也要舉行類似賽龍舟的活動 叫“相會”、“爬龍”。有男孩的家庭，還要掛鯉魚旗，期望兒子“鯉魚跳龍 門”。新加坡在端午節這天舉行全國龍舟大賽。在美國從１９７９年開始，在 波士頓兒童博物館舉行一年一度的波士頓龍舟會，並逐步形成了中國傳統的文 化節日!
要關於端午節要做什麼事情的英文，並且要有中文意思
Dragon boat racing賽龍舟
魯迅的《端午節》的題目有何寓意
用端午節作題目，更加諷刺了主人公的淺薄和市儈。
《端午節》題為“端午節”有什麼深刻含義?
端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、夏節。端是“開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五。農曆以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，所以一些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。端午節的起源有幾種說法：
1．南朝梁吳均《續齊諧記》所寫的吃粽子的起源和宗懍《荊楚歲時記》所寫的龍舟競渡的起源，認為端午節是紀念偉大愛國詩人屈原的。當年屈原因遭受讒言，鬱憤不得志，投汩羅江自殺身亡。人們每年在屈原投江這天，往江裡投粽子餵魚，據說粘米可以粘住魚嘴，使魚不吃屈原的屍體，久而久之，形成了風俗。這種說法比較流行。
2．認為端午節是龍的節日。這種看法是近代才有的，是聞一多先生在《端午考》與《端午的歷史教育》中提出來的，現在學術界大多沿用此說。
3．為紀念伍員說。伍員，字子胥，春秋時楚國人。楚平王殺害其父、兄後，他投奔吳國，幫助吳王闔閭成就霸業，並打進楚國，鞭楚平王屍三百。後吳王夫差打敗越國，驕傲輕敵，伍子胥力勸，太宰伯喜否進讒言，於是夫差賜“厲鏤”劍令伍員自刎，並將伍員屍體扔到江中。伍員含冤死後，傳說變成了“波濤之神”，江浙一帶百姓每逢端午節都要舉行各種祭祀活動以悼念伍子胥。