桃花源記真的存在嗎?

General 更新 2024-11-21

陶淵明的《桃花源記》中的桃花源，在中國真的有此地嗎？

一千五百多年前，東晉大詩人陶淵明寫了一篇千古名文《桃花源記》。說是武陵地方的一個漁夫，沿著一條小溪航行，忽然看到山中有一個缺口，就丟下船從這缺口裡走進去，發現了另外一個世界。在這個世界裡，土地平曠，房屋整齊，人民生活古樸而富裕，男女老少熙熙為樂，看到漁人大吃一驚，紛紛請他回家吃飯飲酒，自稱祖先是為了逃避秦時的戰亂，逃進桃花源來生活。這些人不知道秦以後有過漢朝，漢朝以後又有晉朝。漁人在這桃花源裡住了好幾天，想家了，就與他們告別。出了桃花源，以後再去尋找，就找不到了。

這一“仙境”可能是詩人的理想世界，但是自從這篇文章產生以後，廣大讀者總想知道的“桃花源”的原型究竟在什麼地方。有人說在陶淵明家鄉廬山的某一座山谷中，有人說在安徽古徽州的黟縣。說是這裡有一座武陵嶺，有武陵村，還有一塊九十一平方公里的小盆地。它的地理環境極像文章中描寫的桃花源，而且這裡還有姓陶的人家，從他們的家譜來看，他們的始祖就是陶淵明的子孫。

但是一般都認為，桃花源的原型在湖南省桃源縣。

桃花源面對滔滔的沅江，背倚巍巍的山峰，行人走過桃花源牌坊，就是桃花溪水。沿著溪水前行，有一大片桃林，“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”，與陶淵明文章中描寫的一模一樣。桃林深處有一座橋，過橋不遠，就能看見秦人的古洞，進洞行走數十步，眼前就“豁然開朗”，看到“土地平曠”的千丘田，“屋舍儼然”的豁然軒。千丘池旁有“延至館”，說這是桃花源中人宴請漁人的地方。人們還說，最早來到這裡的三個人是一個男的，兩個女的。男的叫李立，是為了逃避秦始皇抓民（亻夫）修長城；一位郭嫂是為了逃避秦始皇選民女進宮；還有一位老媽媽是失去兒子媳婦的孤老。他們三人進入桃花源後組成家庭，生兒育女，以後漸漸組成村落。因是三姓組成，所以這村子叫做“三合村”。

根據歷史的記載，這裡早在漢代就以自然風景區著稱，晉朝以後又建立了桃川宮等人文景觀。大約在北周時代，人們發現這裡與陶淵明筆下的桃花源十分相似，就改名為“桃花源”。到了唐朝，正式開闢了從縣城到水心岸的四十多公里的桃花源遊覽區。到了宋朝，從沅江畔到桃花山，形成巨大的建築群，可惜在元末時被火災所毀壞。明初得到復興，明末又被火燒掉。清朝光緒年間，桃源縣的縣令餘良棟重新修建了陶淵明的祠堂，沿山配置了亭臺樓閣：問津亭、延至館、窮林橋、水源亭、豁然軒、高舉閣、尋契亭、既出亭、問路橋等，都是以《桃花源記》來命名。它的面貌一直保存到今日。

今日我們遊覽桃花源，景點就更多了，有所謂“內八景”，即爛船洲、桃花溪、遇仙橋、秦人洞、空心杉、摩頂鬆、煉丹臺、瀹鼎池等。還有所謂“外八景”，即桃源仙隱、潼舫晚渡、漳江夜月、潯陽古寺、（艹錄）蘿晴畫、楚山春曉、梅溪煙雨和白馬雪濤。每中每一景都有一段有趣的故事。就以“爛船洲”來說，說是那位發現桃花源的武陵漁夫，名叫黃道真，他在桃花山洞口把自己的小船用纜繩結在那裡，然後進入桃花源，在裡面住了幾天，再來到渡口，一看小船已經爛掉了。原來是“山中方七日，世上已千年”。於是，這塊地方就被稱為“爛船洲”了。

總之，《桃花源記》一文，為我們描繪了最理想的農村生活圖景，我們到任何相似相近的田園村莊中，都會發現自己心目中的“桃花源”。

《桃花源記》記錄的是真實的故事嗎？桃花源真的存在嗎

這是文學作品，只是作者一種美好願望，這種地方是不存在的，作者最後也交待了，再去找這個地方，就找不到了。

《桃花源記》桃花源本身不存在作者為什麼給我們它真實存在的感覺

是為了表達自己情感。桃花源寄託著作者對美好生活的嚮往，也表達對現實生活的不滿

作者在文中虛構了一個寧靜安樂的世外桃源，那裡沒有壓迫，沒有戰亂，人人安居樂業自由安樂，彼此和睦相處。這是一個與黑暗現實社會相對立的美好境界，寄託了陶淵明的社會及政治理想，也反映了當時人民的美好意願。“桃花源”是個虛構的理想社會，既反映了人民反對剝削壓迫、反對戰爭的願望，也批判了當時的黑暗現實，具有一定的積極意義，但這在當時階級社會中只是一種不能實現的空想，又是作者隱逸、逃避現實的思想反映。

「桃花源」真的存在嗎？

不存在，是一個已婚男子遇到心儀女子浪漫邂逅、心馳神往，醉臥他鄉，最終迴歸現實永失天涯的心理歷程的藝術具象化。不忍卒讀。

桃花源真的存在嗎？？

是的。。在湖南省常德市。我去遊玩過。因陶淵明的《桃花源記》而出名。。不過總還是沒有詩中寫得那麼像個世外桃源，只是詩人的一種寄託。我們現在循著先人的足跡，心裡默唸著古代先哲的詩歌來探詢這些歷史文化名勝地，更多的只是一種內心精神的仰望，得到文化傳承的薰陶，至於背離了詩人的初衷沒有，已是後話。

《桃花源記》寫的是真是假

比陶淵明稍後的年代有本叫《續齊諧記》的書，記載東晉人許彥挑著鵝籠趕路，碰到一個書生要求搭便車，偌大一個人鑽進鵝籠，居然不覺得擠。坐下來休息時，書生從嘴巴里吐出一桌宴席，又吐出一個女朋友，書生睡著，女朋友又吐出自己的姦夫，女的睡著，姦夫又吐出自己的二奶，到最後，又一層一層地吞回去。這個遊戲簡直像俄羅斯套娃，說明東晉人眼中的空間是可以伸縮的。而那位書生給挑鵝人許彥留下一個銅盆，是東漢初年的。東漢人跟東晉人同行，這時間也是可以伸縮的。是不是東晉人也意識到宇宙空間真的有蟲洞？無從得知，但至少說明東晉人的時空觀念已是富有彈性的，陶淵明想出個桃花源來，真是不成敬意，小意思而已。時空想象有多大，藝術就能走多遠，是陶淵明用藝術思維在穿越。設想2：刻意選擇在太元年間物質上做不到穿越，但精神上可以穿越。孔夫子幹過，他時不時說自己穿越到周朝初年，與周公舉行會談；《莊子》說周穆王靜坐之間到了西王母那裡，還聽了音樂演奏大會。所謂穿越，就是與古人神交。陶淵明穿越的具體時空是哪裡？我們別忽視了文中一條很重要的線索：“晉太元中”。這是穿越的時空點。陶淵明為何將穿越的飛船降落在這裡？太元年間就是東晉孝武皇帝的年號，那其實是一個比較美好的年代。在這個年代，取消了按田產收稅的規定，而是規定王公以下每人收三斛米，而且服役的人可以不交稅，少交稅確實是件讓人開心的事；在這個年代，東晉取得了淝水大捷，那年，陶淵明19歲。而陶淵明寫《桃花源記》的時代呢？公元421年，他所效忠的東晉已是歷史名詞，劉宋建立。這其實是一個很有作為的年代，但是陶淵明對它很失望。我們看看公元419年鄭鮮之對大將軍劉裕的勸諫：“諸州大水，民食寡乏，三吳群盜攻沒諸縣，皆由困於徵役故也。”南方洪水，老百姓沒得吃，那些攻打州縣的草寇，都是因為不堪徭役形成的。人對現狀失望，很容易產生穿越的心理，陶淵明把自己熟悉的太元年間稍微修改一下，蓋一個“桃花源”的章，一部穿越小說就這麼形成了。這是一個美好而平易的理想。桃花源沒有藍月山谷那樣的雪山、湖泊和深林，只是“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”。這樣的景色在江南和嶺南的丘陵地帶很常見，山丘當中一塊平地，有田地，有交通，有灌溉水系，有房舍雞犬而已。當然，其中的人們很快樂：“黃髮垂髫，並怡然自樂”。黃髮老人是百歲老人了，快活才壽命長。為什麼快活？因為不交農業稅。《桃花源詩》裡面有一句：“秋熟靡王稅”。秋熟的時候只管享受豐收的喜悅，不用擔心農業稅。這個場面極有可能是他年輕時所見江南的修改版。答案：為“穿越”之樂捨棄職場陶淵明喜歡穿越。一點涼風就可以成為他穿越的工具，“五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人。”就來那麼一點風，居然讓陶先生穿越到上古時期的羲皇時代。所謂羲皇時代，就是那個人人可以和獅子老虎做朋友，吃飽了沒事到處晃盪，可以和樹上小鳥說悄悄話的美好和諧時代。他不解音樂，卻準備一張無絃琴，喝醉了，就撫弄“以寄其意”，寄的什麼意？就是穿越之意。他喝高了，就叫旁人走開：“我醉欲眠，卿可去。”我要穿越到理想世界去也，麻煩您走開點。陶淵明穿越的工具很多：書，琴，酒，幻想。他經常沉湎在這種穿越到桃源的境界中。“採菊東籬下，悠然望南山”，悠然之中，他用穿越的虛景美化眼前的實景，“犬吠深巷中，雞鳴桑樹顛”，“方宅十餘畝，草屋八九間”，“眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬”，一次又一次地到了桃源的境界。這很妨礙他做官，你想想，一個老是出神穿越到桃花源去的人，上級怎麼會喜歡呢？老是在大堆文件中忙乎的公務員，怎麼有時間去“穿越”呢？......