金剛經講述是什麼意思?

金剛經到底講的什麼

《金剛經》：超級大智慧

佛教的經典，在中國翻譯流傳的有數千卷之多，而流通最廣、註疏最豐富者，要算《金剛經》了。《金剛經》是般若系經典，全稱為《金剛般若波羅蜜經》。

“金剛”是喻，指印度的金剛石（即鑽石）。它最光明，最堅硬，也最珍貴。它能破壞一切，而不被一切所壞，所以他最堅最利，而沒有能破。所以用金剛石作為譬喻來形容般若。金剛是貴重的寶物，以譬喻實相般若是諸法中尊。它堅固不為一切所壞，來譬喻觀照般若不被一切礙見所侵犯。金剛能裁玻璃，作用猛利，來譬喻文字般若能斷眾生種種疑惑。

“般若”者，即一切眾生自心靈知性耳。因為諸佛即由般若而成就，所以稱般若為諸佛之母，般若也即眾生自心靈知之性。所以經中釋尊說：《金剛經》“如來為發大乘者說，為發最上乘者說。”如來所說這個法，是為發大乘心的菩薩所說的，是為發最上乘心的菩薩所說的，可見這個經是殊勝的。

“波羅蜜”是到彼岸，也可譯為度無極。本經是般若是波羅蜜，故稱般若波羅蜜，是可以解脫一切世間煩惱，修一世福德，從而教人成佛的無上經典。

《金剛經》：智慧無雙，福德無比的永恆經典

在中國文化中，《金剛經》的影響之大，流傳之廣，是其他經典所無法比擬的。中國最大的佛教教派禪宗，就以《金剛經》為立派之本。禪宗六祖惠能原是嶺南一個樵夫，因為賣柴，路過街道，聽到一戶人家念《金剛經》，在心靈上產生了極大震動，便千里迢迢地來到湖北黃梅縣東禪寺，參見五祖，出家為僧。八個也後，五祖向惠能傳其衣鉢，是為禪宗六祖。在傳法時，五祖又為惠能解說《金剛經》，至“應無所往，而生其心”，惠能終於大徹大悟。六祖惠能從發心到得法悟道，都沒有離開過《金剛經》。

千古一帝 親寫親錄 康熙御筆 舉世無雙

純金質《金剛經》並不是簡單的把經文印在金箔上，而是把清朝康熙大帝親筆書寫的《金剛經》印製成金版。康熙大帝是我國曆史上最偉大的帝王之一和在位時間最長、福德最大的皇帝。

康熙大帝對書法情有獨鍾。他的書法學自明代大書法家董其昌，並融入了帝王氣魄，自成一家。他親筆書寫的《金剛經》，是在他的祖母，把他扶上帝位的孝莊皇太后病重之時，為了向佛祈福，保佑祖母平安的情況下寫的。在書寫這部經書之時，融入了他的孝心與虔誠，是他一生留下來的最好的書法作品。

六祖親注 羅什譯本 高僧功德 惠澤後世

純金質《金剛經》在金箔印經之下，還附有已印精製的註釋版《金剛經》，方便讀者閱讀註釋，理解經文。

《金剛經》有許多譯本，其中最權威的是南北朝時期後秦鳩摩羅什大師的譯本。鳩摩羅什是佛教史上最偉大的翻譯家，他生前由於其崇高聲望，被當時的各國出兵爭奪，竟因此滅亡了三個國家。後秦皇帝請到他以後，組織全國人力參與他主持的譯經工作，對中國文化史產生了重要影響。鳩摩羅什的譯本向來被教內和學術界認為是最權威的譯本。本書中康熙大帝親筆書寫的《金剛經》，就是這個譯本。註釋版《金剛經》也是採用這個譯本。兩者互相呼應，為讀者研讀本書提供了最佳方式。

《金剛經》與禪宗有不解之緣。禪宗六祖惠能大師因《金剛經》而出家，因《金剛經》而悟道成佛。本書註釋版採用的註釋，就是六祖惠能的註釋。名家譯本與名家註釋相結合，打造出一部名貴權威的金版藏書。

純金箔：

用24K金製成，上面印有康熙大帝親筆書寫的《金剛經》。純金的貴重、帝王的書法、永恆的智慧完美結合在一起。金箔卡鑲嵌在厚達5毫米的卡紙上，利於永久保存。

原文與註釋：

每張金箔卡下面是《金剛經》原文與註釋，註釋版《金剛經》與金箔卡上的《金剛經》原文同步。六祖惠能大師的註釋印在每一句原文的下面，這是......

金剛經說的是什麼內容?

金剛經是佛教一部非常重要的經典，一直在民間流傳甚廣、影響甚大，有不少的善信每天都在誦讀修持。但是由於坊間版本的金剛經都是文言文，再加上佛理的深奧玄妙，一般人不容易理解，難以明白經文的真正義理妙趣所在。筆者有鑑於此，故而不揣冒昧把自己參悟金剛經的心得體會，以淺白的文字與讀者一起分享，希望對讀者能夠有所幫助。知我罪我，亦唯有譭譽聽之於人，筆者將抱著無諍三昧的態度。\r\n\r\n金剛般若波羅蜜多經\r\n\r\n金剛經的全名是《金剛般若波羅蜜多經》。“金剛”是指一種非常堅硬的金屬，以它比喻為無堅不摧，勇猛地突破各種關卡，順利地修行證道。“般若”為梵文音譯，意思近似於漢語大智慧一詞，但是它與大智慧一詞並不完全等同。“波羅密多”亦為梵文音譯，翻譯為漢語即是到達彼岸、比喻為到了家。“經”通徑，原指路徑，意為心法、訣竅。整個經題用現代漢語表達就是：象金剛一般堅硬衝破阻力使智慧到家的訣竅。一個人鑽研技藝達到爐火純青的境界時，人們說他的技藝已經到了家也是這個意思。\r\n\r\n　 金剛經大約是從東漢時期由印度傳入中國之後，由晉朝至唐朝一共有六個譯本，以鳩摩羅什的譯本最為流行，此經文就是參照鳩譯本。這篇經文通篇討論的主要是關於“空”的智慧，是由佛祖的弟子“解空第一”的須菩提發問，以一問一答的形式展開討論。下面是筆者對經文的解讀，若有謬誤之處恭請善知識們不吝批評指正：\r\n\r\n(轉第一品)\r\n\r\n第一品 法會因由分\r\n\r\n如是我聞，一時佛在舍衛國祗樹、給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊食時，著衣持鉢，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。\r\n\r\n“第一品 法會因由分”中的“品”字近似於漢語的章、篇的意思，“分”字近似於漢語的段、節的意思。“第一品”即是第一章，或者說是第一篇的意思。“分”即是第一段，或者說是第一節的意思。“法會因由”意思是說這次佛祖說法的事因。“因由”是起因、緣由的意思。有句俗話說“英雄莫問出處，落魄莫問因由”中的“因由”，就是說一個人落魄時不要對他追根問底，不要管他落魄是什麼原因造成也是這個意思。這個標題“第一品 法會因由分”，用現代的漢語表達意思就是：第一章，法會的起因緣由自然段。\r\n\r\n“如是我聞”是我聽說是這樣的之意，即“我聞如是”的倒裝。“我”是指阿難，佛祖弟子中一個年紀最小的弟子，記憶力特別好，在佛祖身邊服侍過二十多年，佛經全都是他回憶佛祖說的話整理而成。所以佛經的開篇都是用“如是我聞”來表示以下的內容是他親耳聽佛祖說的話，並不是他自己說的。也因為這個原因，我們學儲就不能夠盲從佛經，不排除阿難有曲解佛意的無心之失。我們應該抱懷疑的態度學佛，這也是佛祖所主張的。因為真理是不怕被人懷疑，最怕被人盲從。“一時”意思是有一次、那一次。古印度人不重時間觀念，往往用“一時”來表示某個時間。“舍衛國”是國名，在現在印度的中部。“祗樹、給孤獨”是兩個人名，即祗陀太子和給孤獨。這兩人一個原來是太子，一個原來是富豪。“園”是莊園，即佛祖的講堂、講經的地方。“大比丘”指乞士、和尚、修行者。“眾”即眾多。“俱”意為俱在，指彼此相處在一起。“爾時”指那時、當時。“飯食訖”意思是吃飯之後。“敷座”意思是......

金剛經講的是什麼意思

《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中被視為一個略本；本經說“無相”而不說“空”，保持了原始般若的古風。本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。如印順法師所說，此後的五譯是同一唯識系的誦本，比如菩提流支、達摩笈多等，都是依無著、世親的釋本譯出；只有羅什所譯為中觀家（般若系）的誦本。又如呂澄說，羅什傳龍樹的般若學，所以能“心知其意”；到玄奘新譯般若經，《金剛經》其實已“面目全非”了。

《金剛經》在印度有唯識家（無著、世親）的論釋。傳入中國，三論、天台、賢首、唯識各宗都有註疏；然而中國佛教深受真常系大乘的影響，各宗表面上闡揚《金剛經》，實際上闡揚常住佛性和如來藏。又在三教合流環境下，明清以來，三教九流都來註解《金剛經》，雜合濃厚的真常理論和儒道信仰。又受到密教影響，《金剛經》被附上密咒形成讀誦儀軌。此外，民間還出現各種離奇的靈驗記和感應錄。般若經典《金剛經》被真常化、儒道化、迷信化之中，在中國特別的盛行起來。

本經文義次第的艱深為古印度學者所公認，如無著說：“金剛難壞句義聚，一切聖人不能入”。依龍樹所示《般若經》的“兩番囑累”，《金剛經》的“初問初答”即宣說“般若道”，“再問再答”宣說“方便道”。本經側重廣觀萬法（《心經》則側重觀身心五蘊），闡揚發菩提心，行無我的大乘菩薩道；徹始徹終歸宗於般若無住的離相法門，以此明示阿耨多羅三藐三菩提。

金剛經主要是說什麼意思？

這個說法比較多，幾乎所有漢傳佛教的教徒都對金剛經感興趣，外道也對佛教的金剛經做研究。所以不同層次的人理解層面也不同，但是金剛經大致的主旋律是破我執破法執。因為金剛最為堅固可破世間一切，用金剛來比喻破我法二執。

《金剛經》的主旨是什麼？

金剛般若波羅蜜經》是一部在佛教中佔有很重要地位的經典，可以說是家喻戶曉。那麼，《金剛經》主要講些什麼呢？我們從本經的經題中，就可以一窺主旨大概。

“金剛”有三個含義：

第一是堅固之意。有如金剛寶石，堅固無比，不可毀壞，它譬喻實相般若，實指的是我們的自性，即我們那顆不垢不淨、不增不減、不生不滅的本心。我們雖然生在五濁惡世，但是我們那個自性，永遠都會處在佛剎淨土。

第二是銳利之意。它有如韋馱菩薩的降魔寶杵，能夠無堅不摧，摧伏世間一切萬法的幻化，摧伏我們內心的一切的煩惱妄想，摧伏一切障道之緣。

第三儲光明之意。它譬喻我們的文字般若，文字是有相的，但是它可以讓我們通過文字般若來達到無相的智慧，從有為而入於無為。

“般若”二字，在古代佛經翻譯“五不翻”裡面屬於含多義不翻。所謂“五不翻”是指：第一，含多義不翻；第二，順古不翻；第三，祕密不翻；第四，尊重不翻；第五，此方無不翻。

為什麼“般若”不翻譯成漢語呢？因為我們漢語中沒有最恰當的字詞來表達這個含義，所以不翻—保持它的原汁原味。雖然如此，但還是可以勉強翻譯的，不得已而翻譯。“般若”用中國的表達方法，我們可以翻譯成“智慧”，這個智慧不同於我們世間人的世智辨聰，而是指佛陀的一種聖智。

“波羅蜜”是什麼意思呢？波羅蜜也叫波羅蜜多，是到達究竟彼岸、解脫成佛的意思。

“金剛般若波羅蜜”翻譯為漢語，即是以金剛般的智慧來尋求解脫成佛之道。但是，這也不是它的真正含義，由於我們的語言是有限的，所以沒有辦法完全去表達出來。金剛般若，它實指是我們的自性。“金剛般若波羅蜜”就是指用我們的自性去修行，用我們的自性去達到解脫和成佛的彼岸。

《金剛經》雲：

若以色見我，以音聲求我，

是人行邪道，不能見如來。

“若以色見我”，這個“色”是什麼？在佛教來講，“色”是一切可見之物。“以音聲求我”，“音聲”是什麼？“音聲”不僅僅代表音聲，也代表一切無形的相。這兩句話告訴我們，修行如果執著有形的相和無形的相，那就大錯特錯了。“是人行邪道，不能見如來。”你走錯路了，就無法找到你的“如來”。《金剛經》上講：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。就是講的這個意思。

禪宗六祖慧能大師在接受五祖弘忍大師傳法以後。一次，弘忍大師祕密地在房間裡給他講《金剛經》，當五祖弘忍大師講到一半的時候，六祖說：止，師傅你不要講了，我已經知道《金剛經》在講什麼了。

六祖慧能大師當即說：

何期自性，本自清淨；

何期自性，本不生滅；

何期自性，本自具足；

何期自性，本無動搖；

何期自性，能生萬法。

他明白到整部《金剛經》是講我們自性的，是講我們除去妄想、分別、執著剩下的那個東西。

在六祖大師悟道以後，南返的途中，最先追上他的，是當過將軍的慧明法師。六祖大師看到慧明追上來以後，就把衣鉢放在石頭上，自己隱藏在草叢中。慧明想取衣鉢，但卻怎麼也拿不動。慧明知道佛法不是人力所能強求，他就懇請六祖大師出來，現身為他說法。六祖大師對他說：“放下你的妄想執著，把你的身心都沉澱下來，放下你的思想。”六祖大師又告訴他“不思善”，慧明就不思善；六祖大師說“不思惡”，慧明就不思惡。六祖大師突然大喝一聲“是誰”，慧明隨即就開悟了。

這件事情告訴我們，宇宙萬法皆空，我們的自性不空。只要你不思善、不思惡，去除內心的妄想、分別、執著，就會領悟《金剛經》的真諦，迴歸自性的本來面目。...

金剛經到底說什麼

說法者。無法可說。你說到底說了些什麼。

書讀百遍。其義自現。

要多讀《金剛般若波羅蜜經》。思維其意。終會有覺悟的一天。

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南無阿彌陀佛。祝大家吉祥如意

（大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼）

金剛經的大意是什麼？

贊同一樓的回答。

講空性。

金剛經是智慧所在，佛法亦依智慧而生，所以金剛經是佛法的核心。請好好持誦，古往今來依《金處經》而得利益、得解脫的例子不勝枚舉。

且不管他是什麼意思，講點什麼，只要老實持誦（就是誦讀），你就能得到其真實利益。

金剛經 講的非常深奧，推薦看些大德的講記和註解。在持誦的同時看講記，兩不誤。

《金剛經》中的“莫作是說”是什麼意思

你說的不錯。。。“莫作是說，”不要這麼說。每個人的心中，都有清淨的佛性，都有佛一樣無量的智慧，修行就是要把它們啟發出來。啟發佛性的手段是要儘可能地縮小自己，放大胸懷，包容一切，尊重萬物。這就是般若智慧，反之，則是作繭自縛。

金剛經和楞嚴經分別講的什麼?

金剛經：幫助我們看破放下，破除分別執著。所謂般若無知，無所不知，因為心地清淨，所以生智慧。楞嚴經：說明宇宙人生的真相，因為明瞭真相，心地安定，所以不易被外面的境界誘惑，所以生智慧。