不若有不如的意思?

General 更新 2024-11-21

不若和不如是不是同一個意思

不若是一種客觀的建議而不如是蘊含了說話者主觀情緒

“夷狄之有君，不若華夏之無也”是什麼意思？

出自《論語·八倄》——子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”

這裡的意思有兩種相對的說法。一種說法是，落後的民族有君罰，不如華夏沒有君主統治便利。

另一種說法是，連夷狄（這裡指的是楚、吳等國）都有賢明的君主，但是華夏卻沒有。按照二月河的理解，應該是第一種。

在北大中文系論壇上有講到的

記住這句話，子若強於我，要那家當做什麼，子若不如我，有那家當又如何。是什麼意思。具體意思

你的兒子如果比你強，就會自己掙錢，不需要你的家當。你的兒子如果不如你，就算有再多的錢，也沒什麼用。從第二句可以看出說這句話的人自己本身掙錢的能力就很有限。

“人生若只如初見，初見不如不相見”什麼意思？

就是人生只像第一次見面一樣就好了，可是第一次見還不如不見。所以就是人生最好的狀態就是你我不曾相識

若如初見不如不見什麼意思

這是帶著一種惋惜如今格局的心情吧。若沒有當初相見的那種人與人之間的透明度與無暇心來真誠交往的話，還不如永遠不認識的好，至少能保留一種美好。。

弟子規若衣服若飲食不如人勿生戚什麼意思

這裡是講衣服上面、飲食上面如果不如人家的好，不要心裡生悲哀難過。為什麼？因為真正學道的人，真正有品格的正人君子，他所羨慕的不是這些衣服飲食。他所羨慕的是人的德、學、才、藝，前面剛才講的那四條，他所羨慕的是道。所以古人講「君子謀道不謀食，憂道不憂貧」，假如自己沒有道，沒有德行，沒有學問，這是令人堪憂。不會因為衣服不夠華美，飲食不夠好，他會難過，這樣的人就叫小人。你看我們真正學佛的人，特別是一些像我們的年輕人，走上聖賢教育的路子，我是也捨棄了我大學的工作，也不當教授了，來當聖賢教育的老師。現在是學講經，要懂得學習君子謀道不謀食，雖然有很好的工資，但是要懂得那工資是謀食用，現在我們要謀的是「道」。哪怕是貧窮，哪怕是衣服、飲食不如以前，我們決定心裡不能起絲毫的難過。

真正把心放在道上，一切都交給佛菩薩，讓佛菩薩來安排我們的前程。不單只是自己的身命交給佛菩薩，連自己的家庭，身家性命都交給佛菩薩，將來的前途一定是光明的。你看孔子在《論語》裡頭講到，「士志於道」，士是讀書人，想要學習聖賢之道的人，他立志求道，「而恥惡衣惡食者，未足與議也」。這是講真正的求道之人，他還會對自己的衣服不滿意，而覺得以衣服、飲食不好為恥，他還有這樣的一種心態，孔子說「不足與議也」，不要跟他講話了，這種人根本沒有把心放在道上。我們懂得這個，就真正學習如何來擺正自己的心。其實當我們的心放在道上的時候，我們懂得從正法裡頭，從聖賢的典籍裡面，我們能得到真正的快樂，這叫法樂。孔子所說的「學而時習之，不亦說乎」，那是真實的喜悅，內心裡湧出來的那種快樂。

衣服、飲食不好，不足以憂也，你看《菜根譚》作者洪應明，他用「菜根譚」三個字就很有意思。他咬的是菜根，但是他講的都是這麼智慧的話，樂在其中。他說「人」，這世人，凡夫俗子，「知名位為樂」，他只知道名聞利養是樂，他「不知無名無位之樂為最真」。當我們沒有名聞利養的時候，穿得很樸素，吃得也很樸素，這裡面有真樂，一般凡夫世人他不知道。世人「知飢寒為憂」，他只知道飢餓、寒冷，沒衣服、沒飲食是憂，可是他「不知不飢不寒之憂為更甚」。當一個人他不懂得飢寒的時候，可能他揮霍無度，生活不檢點，就在這種福報當中迷惑顛倒，造業。要知道這是最令人憂慮的，那種憂慮，他自己不明白，旁人有道德、有學問的人看得清楚，將來他要墮惡道，這是真憂。

與其無法言說，不如一笑而過；與其無法釋懷，不如安然自若。這句話的意思？

有時候，不知道該怎麼說出口的話，不如笑著當過去了，對於放心不下的事情，不如順其自然的面對。

"相濡以沐不若相忘於江湖" 什麼意思？

攻相濡以沐不如相忘與江湖”出自《莊子*內篇*大宗師》。原話為“泉涸，魚相與處於陸，相呴以溼，相濡以沫，不如相忘於江湖”，

如今人們把這句話引用到愛情上去了，它的派生意也有幾種：一種是水乾了，魚們相濡以沫，湖水漲上來後，魚們又快樂的游回到江湖裡，互相的忘掉了。這是把這句話膚淺地解釋為夫妻可同甘共苦卻不能共享富貴；另一種解釋說，魚們與其在陸地上苦苦掙扎，還不如游回到江湖裡，互相把對方忘掉。於是，這句話又成了與其在愛情中苦苦煎熬還不如早早了斷的好。

世界上只有兩種可以稱之為浪漫的情感：一種叫相濡以沫，另一種叫相忘於江湖，我們要做的是爭取和最愛的人相濡以沫，和次愛的人相忘於江湖。