百度廟是什麼結構?
廟 是什麼結構的字
廟
讀音：miào
結構：半包圍
筆順：點橫撇豎橫折橫豎橫
釋義：廟，古代本是供祀祖宗的地方。漢代以後，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追諡文人 武士。後代的佛教寺院也有廟字的俗稱。
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一個寺廟的基本構造是什麼？
中國寺廟的基本結構中國佛寺建築，原與印度相同，沒有殿堂，建塔藏舍利。為表示敬重，塔位於寺的中央，作為寺的主體，四周圍以增房。後來佛像供奉於殿堂，殿堂與塔並重，塔一般仍在殿堂之前。唐宋時期，禪宗已不再風行建塔，佛寺發展以殿堂為主的佈局。完整的寺院一般皆為伽藍七堂。伽藍為梵語，即僧園或增院。七堂，專指寺院的主要建築，是佛寺建築平面佈局的一種制度。伽藍七堂隨宗派的不同而各相異。以禪宗為例，七堂指山門、佛殿、法堂、僧堂、廚庫、浴室、西淨（廁所）。中國佛寺殿堂帶有明顯的民族特色，由數進四合院組成，具有中軸線，兩偏殿對稱，大型的寺院還有廊院。主要殿堂往往採用廡殿式或歇山式，其他殿堂也皆為中國傳統的建築屋頂形式。一般常見的殿堂有（一）山門（或三門）因為寺院大多居於山林之處，故又稱山門殿。現已成為專門名詞，即使在平原也稱山門。因有空門（中）、無相門（東）、無作門（西），象徵三解脫，所以又稱三門。通常空門兩側立有哼哈二將（二）鐘樓位於天王殿左（東）前側，懸有洪鐘。有的寺院鐘下供奉地藏菩薩，道明為其左脅侍，聞公為其右脅侍。（三）鼓樓位於天王殿有（西）前側，置有大鼓。有的寺院供有伽藍神關羽，關平為其左脅侍，周倉為其右脅侍。（四）天王殿正中供奉大肚彌勒，兩側供奉四大天王，其背後供韋馱。（五）大雄寶殿為佛寺正殿，又稱“大殿”。有供奉一佛、三佛、五佛、七佛等情況。以三佛同殿居多。供一佛常見的為“釋家三尊”或釋迦及其兩大弟子迦葉、阿難，也有的大殿供奉“西方三聖”或“華嚴三聖”。三佛同殿，常見的有“三方佛”、“三世佛”和“三身佛”，也有的供奉“彌勒佛－釋迎牟尼佛－阿彌陀佛”。供五佛（密宗的五方五佛）和七佛（釋跡牟尼佛以前的六佛加上釋迎牟尼）的較少，多為歷史久遠的寺院。釋迎牟尼像背面一般為海島觀音壁塑圖。大殿東西兩側，常供奉十六羅漢或十八羅漢。（六）東西配殿大雄寶殿兩側常有東西配殿，其供奉對象隨教派不同而有變化，有設“三聖殿”（供奉西方三聖）的，有設“祖師殿”的（多為禪宗），有設“伽藍殿”的，等等。（七）法堂（亦稱講堂）一般在大殿之後。是演說佛法皈戒集會之處。法堂內除一般性安置佛像外，另設法座、講臺、鐘鼓。（八）羅漢堂自唐代開始，一些大型寺院就修建五百羅漢堂。全國現存具有成組五百羅漢像的寺院在30以上，其中著名的有：北京碧雲寺羅漢堂，蘇州西園羅漢堂，蘇州寒山寺左右配殿（存有宋代樟木雕刻五百羅漢，為雕塑中佳品），五臺山殊像寺文殊閣（為懸塑五百羅漢），成都寶光寺羅漢堂，武漢歸元寺羅漢堂，昆明筇竹寺天台來閣（為清民間雕塑藝術佳作），北京雍和宮法輪殿（系用金銀銅鐵錫五種金屬鑄造），四川烏龍寺五百羅漢堂。（九）方丈室佛寺住持（方丈）居住、說法與接客之處，有的叫華林丈室（淨土宗佛寺），有的叫般若丈室（禪宗寺院）。
廟的結構
中國寺廟的基本結構 中國佛寺建築，原與印度相同，沒有殿堂，建塔藏舍利。為表示敬重，塔位於寺的中央，作為寺的主體，四周圍以增房。後來佛像供奉於殿堂，殿堂與塔並重，塔一般仍在殿堂之前。唐宋時期，禪宗已不再風行建塔，佛寺發展以殿堂為主的佈局。完整的寺院一般皆為伽藍七堂。伽藍為梵語，即僧園或增院。七堂，專指寺院的主要建築，是佛寺建築平面佈局的一種制度。伽藍七堂隨宗派的不同而各相異。以禪宗為例，七堂指山門、佛殿、法堂、僧堂、廚庫、浴室、西淨（廁所）。中國佛寺殿堂帶有明顯的民族特色，由數進四合院組成，具有中軸線，兩偏殿對稱，大型的寺院還有廊院。主要殿堂往往採用廡殿式或歇山式，其他殿堂也皆為中國傳統的建築屋頂形式。一般常見的殿堂有 （一）山門（或三門） 因為寺院大多居於山林之處，故又稱山門殿。現已成為專門名詞，即使在平原也稱山門。因有空門（中）、無相門（東）、無作門（西），象徵三解脫，所以又稱三門。通常空門兩側立有哼哈二將（二）鐘樓位於天王殿左（東）前側，懸有洪鐘。有的寺院鐘下供奉地藏菩薩，道明為其左脅侍，聞公為其右脅侍。 （三）鼓樓位於天王殿有（西）前側，置有大鼓。有的寺院供有伽藍神關羽，關平為其左脅侍，周倉為其右脅侍。 （四）天王殿 正中供奉大肚彌勒，兩側供奉四大天王，其背後供韋馱。 （五）大雄寶殿 為佛寺正殿，又稱“大殿”。有供奉一佛、三佛、五佛、七佛等情況。以三佛同殿居多。供一佛常見的為“釋家三尊”或釋迦及其兩大弟子迦葉、阿難，也有的大殿供奉“西方三聖”或“華嚴三聖”。三佛同殿，常見的有“三方佛”、“三世佛”和“三身佛”，也有的供奉“彌勒佛－釋迎牟尼佛－阿彌陀佛”。供五佛（密宗的五方五佛）和七佛（釋跡牟尼佛以前的六佛加上釋迎牟尼）的較少，多為歷史久遠的寺院。 釋迎牟尼像背面一般為海島觀音壁塑圖。大殿東西兩側，常供奉十六羅漢或十八羅漢。 （六）東西配殿 大雄寶殿兩側常有東西配殿，其供奉對象隨教派不同而有變化，有設“三聖殿”（供奉西方三聖）的，有設“祖師殿”的（多為禪宗），有設“伽藍殿”的，等等。 （七）法堂（亦稱講堂） 一般在大殿之後。是演說佛法皈戒集會之處。法堂內除一般性安置佛像外，另設法座、講臺、鐘鼓。 （八）羅漢堂 自唐代開始，一些大型寺院就修建五百羅漢堂。全國現存具有成組五百羅漢像的寺院在30以上，其中著名的有：北京碧雲寺羅漢堂，蘇州西園羅漢堂，蘇州寒山寺左右配殿（存有宋代樟木雕刻五百羅漢，為雕塑中佳品），五臺山殊像寺文殊閣（為懸塑五百羅漢），成都寶光寺羅漢堂，武漢歸元寺羅漢堂，昆明筇竹寺天台來閣（為清民間雕塑藝術佳作），北京雍和宮法輪殿（系用金銀銅鐵錫五種金屬鑄造），四川烏龍寺五百羅漢堂。 （九）方丈室 佛寺住持（方丈）居住、說法與接客之處，有的叫華林丈室（淨土宗佛寺），有的叫般若丈室（禪宗寺院）。
寺廟是什麼用地
寺廟： 所以寺廟，包括祠堂皆是敬順仰止之地，得妙法真如之地，當頂禮。寺廟莊嚴，神聖不可侵犯，寸土之間，可隨順而不可隨意更改，敬順即得妙法
這是什麼建築，是廟嗎？
應該不是，拍全景看看。
角是什麼結構
上下結構二級鍵碼qe
連是什麼結構
由若干個排編成的軍隊一級組織。通常隸屬於營。為基本戰術分隊和教育訓練、行政管理單位。一般在營的編成內遂行戰鬥任務。
宮字是什麼結構
上下結構
關帝廟的結構
1987年，江陵縣政府按清乾隆縣誌載古關廟建築佈局圖樣，在原關廟遺址上覆建荊州關帝廟。如今的廟宇數經改造，雖早已大非原貌，但廟內元末明初所植的“夫妻銀杏”，儘管雄樹已毀，雌樹依然枝虯葉茂、蒼勁挺拔。整個廟宇仿原關廟風格，殿宇分儀門、正殿、結義樓、陳列館等。所有建築，一律灰瓦紅牆、雕樑畫棟、飛檐翹角，氣勢恢弘、獨具魅力。步入儀門，上方高懸清乾隆御匾“澤安南紀”；大殿正門上方，有清同治皇帝御賜匾額“威震華夏”；殿內掛著清雍正御賜的“乾坤正氣”匾額。大殿內關羽塑像高丈餘，身披重鎧，長髯飄飄、威風凜凜；關公兩側的關平、周倉，亦顯得粗獷矯健、彪悍勇猛。大殿兩旁內壁上，有關羽“鎮守荊州”、“迎親救主”、“義釋曹操”、“單刀赴會”、“馳援當陽”、“水淹七軍”、“刮骨療毒”、“父子忠魂”等巨幅壁畫，再現了關羽忠、義、仁、勇的高大形象和荊州人對他的景仰之情。大殿和結義樓之間的甬道上，有一尊威嚴的關帝石雕像。