上善若水後面是什麼?
上善若水是什麼意思
“上善若水”這四個字，出自於老子的《道德經》第八章第一句，“上善若水，水善利萬物而不爭…….”它的字面含義是：最善者的品行，如同水一樣， 可以滋養與造福萬物，卻不與萬物爭任何東西……。說到這其中所涵蓋的思想意義，那就需要多做些解釋了。
老子：上善若水，澤被萬物而不爭名利。意思是：最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。
我國先秦道家學說的創立者、哲學家老子十分推崇“上善如水”。意思是說人類最美好的品行就應該如水一樣。
乍一看來，似乎頗為費解，但仔細咀嚼揣摩，就能領略到其含義的深刻精妙。水對我們有哪些啟迪呢?
其一，水往低處流。
啟迪我們做人，尤其是握有一定權力的人，要眼睛向下，時刻關注最基層群眾的切身利益，特別是那些至今連溫飽都尚未解決的群眾，設身處地為他們著想，為他們排憂解難，儘快使他們擺脫貧困，步入小康。
其二，水溶萬物而不爭。
水與千千萬萬種物質，溶為一體，構成了人們生活中不可缺少的茶水、藥水、墨水等物質，在這諸種物質的排名中，水都居於第二位。
然而，如果沒有了水，這些茶水、藥水、墨水等還會存在嗎?水的這種不爭之德，啟迪我們應該不爭名不爭利，將個人的價值體現在默默的奉獻之中。
其三，水隨遇而安。
無論石縫巖隙，還是沼澤鹼灘，水都能頑強地生存。即便只是一滴露珠兒，它也會笑迎朝霞，熠熠閃光。
水的這種豁達頑強的精神，啟迪我們即使是處於艱苦的環境，也要安貧樂道，恪盡職守，有一分熱、發一分光。
其四，水遇寒而結為冰。
水的三態(固態、液態、氣態)變化，體現了水極大的靈活性。
尤其是水遇寒而結為冰，更是啟迪我們在越是困難的時候，越是要增強凝聚力、向心力，萬眾一心，精誠團結，只有這樣，才能克服困難，奪取勝利。
其五，水質透明，清澈見底。
水的這種鮮明特性，啟迪我們做人要光明磊落，襟懷坦白。“君子坦蕩蕩”，城府深不可測者很難覓到摯友良朋。我們應做一個清純如水的人，潔身自好，纖塵不染，永遠保持健康的肌體。
其六，水的公平。
水是最公平的，些許傾斜都會破壞水面。因此，我們常常希望掌權者要“把一碗水端平”。公平、公正是社會文明進步的根本體現，也是我們做人做事的基本準測。只有“端平一碗水”，才能贏得民心。
水是博大精深的。
它對我們的啟迪還有許多，如“滴水穿石”，啟迪我們對事業的追求要鍥而不捨；“千條江河歸大海”，啟迪我們弧旦認準一個目標，就要有一往無前的勇氣和堅定執著的精神；“海納百川，有容乃大”，啟迪我們要有恢宏的氣度，博大的胸懷。水對我們的啟迪是如此豐厚廣博，難怪先哲要發出“上善如水”的讚歎!
“上善如水”堪為我們的座右銘。
上善若水 厚德載物下一句是什麼
“上善若水”語出《老子》第八章 “上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 ”
“厚德載物”是《易傳》中的話，原文是：“地勢坤，君子以厚德載物。”至於厚德載物，什麼是“德”，其實很簡單。幫助別人要求回報，叫做交易。幫助別人不要求回報，就叫做“德”。如果有很多人得到你的幫助，而你都不要求回報，那你的德就厚了，就可以稱作德高望重了。補充：厚德載物舊指道德高尚者能承擔重大任務。
基本簡介：
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。但道德經前三十七章講績，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。
上善若水 是什麼意思？
出自於老子《道德經》上篇《道經》的第八章。
原文：
上善如水。水善，利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾於道矣。居善地，心善淵，予善天，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
章旨：
本章承上一章歌頌“聖人”謙退不爭的品格。具體用水性來比喻上德有道者，即“聖人”的人格。水具有柔和的特點，甘願處在卑下的地方，能滋潤萬物而不與相急，如終如一地永遠付出……老子認為最完美的人格就應具有水的特性，通過對水的描繪來達到對“道”的歌頌。
註釋：
上善：指上善這人之人。上，上等，崇高。善，指善良有美德的人。善作名詞。
水善：善，善於、長於的意思，善在此作副詞。
所惡：所厭惡的地方。
幾：接近，差不多。
地：用作動詞性謂語，這裡的具體意義是選取擇低下的地方。
淵：深。這裡形容內心深沉虛靜的狀態。
予：推予、給與。
正：通“政”。
尤：怨恨、歸咎。
譯文：
崇高的善人（聖人）就好像水。水具有種種美德，它滋潤萬特有利於它們生成，而又不和萬物相爭保持平靜，處在人人都厭惡的低下廠方，所以水性接近於“道”理。善於居處如水一樣順乎自然、善於選擇地方，心胸如水一樣靜默深遠、善於保持沉靜，待人如水一樣潤澤萬物、善於效法上天，說話如水一樣堵止開流、善於遵守信用，從政如水一樣淨化汙穢、善於理政治國，處事如水一樣隨物成形、善於發揮才能，行動如水一樣涸溢隨時、善於隨順天時。因為他具備七善而成為上善，與萬物無爭，所以沒有怨咎。
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上善若水，厚德載物的下一句是什麼？
“上善若水”語出《老子》第八章“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 ”
釋義：最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。“上善若水”說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
“厚德載物”是《易傳》中的話，原文是：“地勢坤，君子以厚德載物。”
釋義：以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學識培育學子成才。
上善若水和厚德載物兩個詞語所蘊含的意義是一樣的，故大家常把這兩個詞語放在一塊使用。
上善若水是什麼意思?
“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭。”意思是說，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，戶它使萬物得到它的利益，而不與萬物發生矛盾、衝突，故天下最大的善性莫如水
上善若水，中善和下善是什麼
上善若水,中善伐謀,下善伐力
語出《老子》:“上善若水，水善利萬物而不爭。”
意思是說，福高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。