我思故我在是什麼?

“我思故我在”是什麼意思？

1596年3月31日，勒內·笛卡爾（Rene Descartes，1596－1650）出生於法國都蘭和普瓦提埃之間的海牙小鎮（1801年改稱笛卡爾海牙，1967年之後更簡稱為“笛卡爾”，故居也變成了一個小博物館）。

，“我思故我在”（Cogito, ergo sum. I think therefore I am.）人是思維方式以及思維的出發點在人的不同時期會處在不同的層面,有漸進式的,也有跳躍式的.這也就是笛卡爾"思前之我"與"思後之我"的跳躍式的區別.他站在了一個新的高度.這也是他發生的本質性的變化.出於對經驗及表象的懷疑，笛卡爾看到了自己所能觸知的最真實的存在，即“我”的存在。“我思故“我”在”，我思的絕對性成就了“我”在的絕對性。故而笛卡爾認為：“我”在是不容質疑的，因為我思本身是不容質疑的，它成為笛卡爾哲學的第一原理，也是他哲學的基礎和出發點。然而我思真的能成為“我”在的證明因嗎？我思真的是不證自明的嗎？笛卡爾看到了思的不可懷疑性，但思的不可懷疑並不等於我思的正確性，這裡有一個關鍵字我。要理解“我思故“我”在”就必須首先明白我的真實含義。

“我思故我在”用笛卡爾的話說也就是“我發現“我”是存在的”，這個發現過程也就是思的過程。既然“我”是被我發現的，那我和“我”又是什麼關係呢？這個我似乎在“我”被發現之前已然存在，並理直氣壯地作為思的施令者指導著思。後一個“我”笛卡爾已說的很明確是某種精神實體，於是我們明白了：笛卡爾的精神之“我”是靈我而非肉我或其他什麼東西。而對於第一個我，笛卡爾似乎是想當然的信手捏來而未加任何解釋。那麼第一個我又是什麼呢？它似乎比“我”來的更早。從歷史看，我的出現本身就是一個過程，一個自我意識萌芽、發展成熟直至被抽象為某種精神實體的過程，而主客體分離又是其中最關鍵的一步。在肉體存在—觀念我的誕生—精神實體“我”的出現這個過程中，抽象的觀念之我比精神之“我”來的更早，而在它們之前有一個更為基礎的存在，即肉體的存在。我的產生似乎經歷了至少萬年的歷史演義。那麼笛卡爾有能力在童年期的短短几年內完成區分本體與他體的歷程嗎？事實證明他完成了，不止是他，每一個和他一樣的思維正常的人都完成了。這聽來似乎是一個奇蹟，一個時間的奇蹟，然而沒有人會感到驚訝。對每個人而言這個過程更象是先天就已經歷了的，於是常廠覺得似乎當個體誕生的一刻起就已有了我的觀念，而之後對於本體的指認只是某種先驗本能的激發罷了。事實上人類歷史在自身的發展演變過程中已將我抽象成一個先驗的觀念與認知基礎，它先天存在於後人的潛意識之中。於是在個體誕生之始，腦中已有了我的觀念，它指引個體迅速指認本體、區分他體，而這個先驗的我也正是那個思前的我。可以說，在笛卡爾說“我思故“我”在”的同時，就已無意識的將先驗之我作為是思的發令者，給我和思之間畫上了箭頭。

那麼這個先驗之我是什麼？從種種跡象看，它似乎是一種抽象的先驗存在的觀念，是歷史積澱而成的某種意識本能。然而它並不能獨立存在和實現，事實上，它的產生本身就是個體存在的抽象與集合，是對個體存在的反映，我的觀念一方面存在於每個人的潛意識中，具有共有性，同時我又只能與每一個個體一一對應才能得以實現。只對每個具體本體進行指認，這正是我私佔性的體現。也正是如此，抽象的我離不開具體個體，也就是肉體的存在。肉體是先驗之我的物質載體與最終歸宿，若無肉體的存在，先驗之我便無以支撐，失去內涵。當作為物質形態的主體本身不存在時，用以激發人主客體區分意識的先驗之我也自然失去了存在的價值與理由。先......

“我思故我在”是什麼意思 50分

唯心主義觀點，法國哲學家笛卡爾的哲學命題，意思是：“當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在”

比較權威的解釋是：“我無法否認自己的存在，因為當我否認、懷疑時，我就已經存在！”所以，否認自己的存在是自相矛盾的。而否認和懷疑是一種思考活動，所以他說，我思故我在。並非是平時所說的“我思考，故我存在！”

簡單的說就是：我思考，所以我存在，舉例說，這個理論認為人在思考時才能證明這個人是存在的，很抽象，比如，你在考慮這個問題，這證明你是存在的，活生生的

武俠小說有話說“我能感覺到疼痛丁那證明我還活著”跟這話有形式上的相同，不過本質是截然相反的

我思故我在 什麼意思啊

直譯為“我思考，所以我存在” 意思是：“當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在”。比較權威的解釋是：“我無法否認自己的存在，因為當我否認、懷疑時，我就已經存在！”所以，否認自己的存在是自相矛盾的。而否認和懷疑是一種思考活動，所以他說，我思故我在。並非是平時所說的“我思考，故我存在！”*

我思故我在是什麼意思，什麼主義

我思故我在是什麼意思？

意思是:"當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在"。比較權威的解釋是:"我無法否認自己的存在，因為當我否認、懷疑時，我就已經存在!"因為我在思考在懷疑的時候，肯定有一個執行"思考"的"思考者"，這個作為主體的"我"是不容懷疑的，這個我並非廣延的肉體的"我"，而是思維者的我。所以，否認自己的存在是自相矛盾的。

笛卡爾的"我思故我在"是笛卡爾全部認識論哲學的起點，也是他"普遍懷疑"的終點。他從這一點出發確證了人類知識的合法性。也就是說:笛卡爾是唯心主義者，但並不是從此命題看出來的，"我思故我在"並不是唯心命題，而是純粹認識論的內容。說笛卡爾是唯心論者是縱觀他的哲學體系而得出的結論，而並不是從這一命題。

我思故我在是什麼意思

“我思故我在”是主觀唯心主義的思想，是說：因為我（指人）腦子裡想著我（指人）存在，所以我存在。這種想法不符合現代觀點，也可以說這種觀點是錯誤的。這就像是“因為我是石頭，所以我是石頭”一樣，人的憑空想象只是主觀反映，但人啊、石頭啊是不是存在不是由主觀反映實現的，總不能說想一想就會出現石頭吧？

我思故我在是什麼意思

來源笛卡爾的哲學命題，直譯為“我思考，所以我存在”

意思是：“當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在”。

“我思故我在”什麼意思？

來源

笛卡爾的哲學命題（法：Je pense, donc je suis. 拉丁：Cogito ergo sum 英：I think ,therefore I am.），直譯為“我思考，所以我存在”

含義

笛卡爾意思是：“當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在”。比較權威的解釋是：“我無法否認自己的存在，因為當我否認、懷疑時，我就已經存在處”所以，否認自己的存在是自相矛盾的。而否認和懷疑是一種思考活動，所以他說，我思故我在。並非是平時所說的“我思考，故我存在！”*

我思故我在是什麼意思

我思考所以我存在，這是笛卡爾的話。

笛卡飢的我思故我在是笛卡爾全部認識論哲學的起點，也是他“普遍懷疑”的終點。他從這一點出發確證了人類知識的合法性。也就是說：笛卡爾是唯心主義者，但並不是從此命題看出來的，我思故我在並不是唯心命題，而是純粹認識論的內容。說笛卡爾是唯心論者是縱觀他的哲學體系而得出的結論，而並不是從這一命題，它既不是唯物也不是唯心 。

我思故我在 啥意思

哲學家：“我思考，所以我存在。如果我不存在，那麼我不思考。如果我思考，那麼人生就意味著虛無縹緲。”

笛卡兒，被譽為近代哲學之父，其思想影響深遠。關於笛卡兒的哲學思想，哲學史上有一個重要命題——我思，故我在。這一般被解釋為：因為我思考，所以我存在。這個命題本身已經令人吃驚，有違“常理”，需要仔細思量，這究竟是不是笛卡兒的意思，這樣的解釋對麼？如果笛卡兒真這麼想，又為什麼？對此，我們只有認真閱讀笛卡兒的《第一哲學沉思錄》（以下簡稱《沉思錄》），才能弄清楚這些問題。本文以這個命題為中心，主要闡述《沉思錄》中第一個和第二個沉思中的思想，目的在於用笛卡兒的思想來理解這個命題。

首先，我們必須弄清楚命題中一些概念的涵義。在笛卡兒那裡，“我”，不僅僅是日常生活中個人的自身指稱，也許“我”只是一個東西，或者什麼都不是；“嚴格來說‘我’只是一個思維的東西，也就是說，一個精神，一個理智，或者一個理性。”（《沉思錄》P2矗）“思”，並非指狹義上人的頭腦的思考。“那麼我究竟是什麼呢？是一個思維的東西。什麼是一個思維的東西？那就是說，一個在懷疑，在領會，在肯定，在否定，在願意，在不願意，也在想象，在感覺的東西。”（《沉思錄》P27）笛卡兒思想中，“思”是廣義的，包括懷疑、領會、否定、肯定、願意、想象、判斷等內容。所以，“我思故我在”，這個命題不能簡單地理解為我思考所以我存在。

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我思故我在是什麼意思？

來源笛卡爾的哲學命題，直譯為“我思考，所以我存在”

意思是：“當我懷疑一切事揣的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在”。