清明蹴鞠是什麼意思?
清明節蹴鞠象徵什麼
清明，古稱寒食節，紀念介子推的民間節日，至唐宋節日紀念完善，蹴鞠主要是宋時官方配合節日搞的與民同樂之活動。
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。蹴鞠是今天足球的起源，它作為漢族重要文化影響了其它民族，直至漸漸傳播至世界。
蹴鞠是什麼意思？
“蹴鞠”一詞，最早載於《史記·蘇秦列傳》，蘇秦遊說齊宣王時形容臨苗：“臨苗甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“築球”、“踢圓”等，“蹴”即用腳踢，“鞠”系皮製的球，“蹴鞠”就是用腳踢球，它是中國一項古老的體育運動，有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。 蹴鞠流傳了兩千三百多年，它起源於春秋戰國時期的齊國故都臨淄，唐宋時期最為繁榮，經常出現“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景。
為什麼蹴鞠是清明的傳統活動？
清明，古稱寒食節，紀念介子推的民間節日，至唐宋節日紀念完善，蹴鞠主要是宋時官方配合節日搞的與民同樂之活動。
清明節為什麼踢蹴鞠用一兩句話來概括
“蹴鞠”一詞，最早載於《史記·蘇秦列傳》，蘇秦遊說齊宣王時形容臨苗：“臨苗甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者”。蹴鞠又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“築球”、“踢圓”等，“蹴”即用腳踢，“鞠”系皮製的球，“蹴鞠”就是用腳踢球，它是中國一項古老的...
清明節習俗---蹴鞠和盪鞦韆的習俗簡介
盪鞦韆
這是中國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改之為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。盪鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種遊戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。
唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾紮結起來，打球者頭戴襆巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，於端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人於端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。《續文獻通考·樂考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶雲隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白雲觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之後，馬球才消失了。
近年西安市又出現了仿古馬球運動，使這一古老的體育運動在絕跡多年後重又出現在中華大地上。
今天是清明節，請問清明是什麼意思，清明節有什麼傳統意義
清明字意解釋：
1．節氣。清明節的簡稱，原為二十四節氣中“春雨驚春清谷天”中的第五個節氣，後來兼併了寒食的習俗：清明時節雨紛紛。
清：清楚。明：（1）明白。（2）懂得、瞭解。
2．清明：指（對事或物）明白無誤、不含混，瞭解透徹、有條理，認識的全面、知道的清楚。清：公正廉潔。明：公開，不隱蔽。
3．清明：心懷坦白，言行正派。如：清正廉明、正大光明。
清明節的傳統意義：
清明節又叫踏青節、植樹節，除了講究禁火、掃墓，還興踏青、蹴鞠、插柳、盪鞦韆、放風箏和打馬球等，既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，在當今時代，社會更倡導尊老愛老、生態建設、發展旅遊、全民體育等精神建設，此節日成為最具現代意義的傳統節日。
每到清明節，人民總會想起一句詩：“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”唐代詩人杜牧這首詩，帶著世人的哀思，在一代又一代人的心中吟唱。隨著清明節成為我國的法定假日，體現了對中國民意和公權力的充分尊重。清明節，是我們中華民族祭祀前輩，緬懷先烈的傳統日子，要表達對先人的感恩以及對先賢先烈風範的緬懷和景仰，這是中華民族寶貴的傳統美德；同時是悼念為中華民族的解放，為人民的幸福而英勇獻身的革命先烈的日子。我們可以通過宗親長老講述故事的形式來了解本族的源流和祖先過去的奮鬥史，確保民族的優良文化和共同的記憶，薪火相傳，從而啟發家庭間的孝悌親情、加強民族間的團結互愛精神，有利於培養國家民族情感，從而增強國家凝聚力，更好地構建社會主義和諧社會。
對於我們中華民族來說，清明節承載的是一種道德、一種文化，始終以國家統一和宗族團結為目的。時代在變化，在和平與發展的年代，我們要做到與時俱進，始終堅持以人為本，堅持科學發展觀，牢記用理論指導實踐。“只有銘記歷史，特別是銘記我們黨領導人民創 造的中國革命史，才能深刻了解過去、全面把握現在、正確創造未來。”
清明的主要內容是什麼
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為寒食節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛鍊身體。清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據說可以阻止鬼魂進宅。 因此，這個節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色節日。
清明是什麼意思?
清明是表徵物候的節氣，含有天氣晴朗、草木繁茂的意思。清明這天，民間有踏青、寒食、掃墓等習俗。
常言道："清明斷雪，穀雨斷霜。"時至清明，華南氣候溫暖，春意正濃。但在清明前後，仍然時有冷空氣入侵，甚至使日平均氣溫連續3天以上低於12℃， 造成中稻爛秧和早稻死苗，所以水稻播種、栽插要避開暖尾冷頭。在西北高原，牲畜經嚴冬和草料不足的影響，抵抗力弱，需要嚴防開春後的強降溫天氣對老弱幼畜的危害。
"清明時節雨紛紛"，是唐代著名詩人杜牧對江南春雨的寫照。但是就一些地區而言，情況並非如此。特別是華南西部，常處於春旱時段，4月上旬雨量一般僅10 至20毫米，尚不足江南一帶的一半；華南東部雖然春雨較多，但4 月上旬雨量一般也不過20至40毫米，自然降水亦不敷農業生產之需還須靠年前蓄水補充。此外，5－6月是一年之中冰雹最多的月份，應當加強對雹災的防禦。
清明掃墓的意義是什麼
問：下面一個問題，請問祖宗牌位需一直供奉著嗎？還是要搬下來，如搬，什麼時候？
淨空法師答：學佛了，就要懂得理事無礙，事事無礙。佛法裡面時時是好時，日日是好日，所以不必選擇什麼時辰。選擇時辰多半是神道教裡面的，他們對這個很重視，佛法沒有。所以那是宗教裡面，佛法不是宗教。供奉什麼意思？供奉是孝道，慎終追遠，連過去老祖宗都念念不忘，對於眼前的父母、家親眷屬，你會生起愛心，會生起照顧的心、幫助的心。所以要懂得這是紀念祖先，「慎終追遠，民德歸厚」。在自己，我自己的德行從這裡天天增長，是這個意思。
清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂是什麼意思？
“清明時節雨紛紛 ”，清明節不見陽光，只是細雨紛紛。
“路上行人慾斷魂 ”，由寫客觀轉入狀摹主觀，著重寫詩人的感情世界。他看見路上行人吊念逝去親人，傷心欲絕，悲思愁緒
清明時節雨，紛紛路上行人，－－欲斷魂。
借問酒家何處？有牧童遙指，－－杏花村。
清明，一向給人的印象總是一片溼雨。
或是風狂雨恣，或是和風細雨，從清晨開始，至黃昏之際，
在煙雨瀰漫的山野中，在泥濘難行的小路上，
總有頂風冒雨，點綴寂寥，行行重行行的掃墓人；
或三五成群，扶老攜幼，或一二個孤影，跚跚獨行。
遠山隱在雲霧裡，近樹籠在孤煙前，
小橋流水，愁鴉悲啼，雨洗清秋，風吹哀愁，
唯見煙雨一片蒼茫，不見人家與炊煙。
好一個傷感寂寥的行旅，好一個悽迷彷徨的畫面。
擡頭偶望，墓地黯然見：
百墳拱起，千碑林立；煙雨朦朦，青草何離離。
一片荒涼，一片悽迷，一片死寂！
山孤煙霧薄，樹小雨聲稀！
風飄飄，雨瀟瀟，哀思悠悠，悲情渺渺，
莫道不銷魂，何處暗香盈袖？
拔淨一片亂草，擺下幾杯冷酒，燒上一把紙錢，
風雨愁煞人，杯土帶愁，雜草含煙，竟無言以對，
唯有心底彌滿幽幽的愁緒和淡淡的哀愁！
死者長已矣，存者永懷悲！音容笑貌，歷歷在目，
諄諄教誨，猶言在耳，但客心逐流水，
隨緣到天涯，念千里孤墳何處話淒涼？
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
----（唐）杜 牧
嚴冬過去，春風又綠江南。
清明時節，楊柳綻芽，桃花綻開，
小草青青。大氣潔淨，“潔齊清明”。
清明清明，正是形象地道出了冬去春來的氣候和物象特徵。
?
“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”
為什麼“斷魂”呢？
因為“古墓花影白楊樹，盡是生死離別處。”
冬後生命的篷勃生長，使人想起逝去的祖宗親友。
這首唐代詩人杜牧的吟詠清明的小詩，
今天讀來仍然那麼哀怨，那麼親切。
可見古往今來，
人性中某些共同的、美好的感情，
四海相通，古今相通。?
人事有代謝，往來成古今。
生者總是會不斷地成為逝者。
下一代不斷成長，上一共不斷地老朽，
不斷地死亡，這是生物的規律，自然的規律。
人類社會就是這樣一代一代地延續。?
在這裡我們盡情道出對親人綣綣的思念，
灑下所有的淚，回憶不再是生活的負擔。
在這裡我們再次體會人世間的愛心與溫暖，
拼合破碎的心，微笑著重新揚起生活的風帆。
在這裡我們感慨世事無常人生苦短，
曾經真正愛過，生命便不存在遺憾。
援手於他人危難，自己在挫折中保持樂觀，
只要心中有愛，人生永遠是美麗的春天。
清 明 祭 祖 古 今 談
清明節是中華民族傳統的紀念祖先的節日，
其主要形式是祭祖掃墓。
這一習俗相沿已久，據史書記載，秦漢時代，
墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。
《漢書 . 嚴延年傳》載，
嚴氏即使離京千里也要在清明"還歸東海掃墓地"。
隨著祖先崇拜和親族意識的越來越發達和強固，
遠古時代沒有納入規範的墓祭，也歸入了"五禮"中：
"士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。"
朝廷的推崇使墓祭活動更為盛行。
古人有描寫清明掃墓的詩：
"南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。"
民間廣為流......