芬陀普教是什麼意思?

九華山化城寺的簡介

全國重點寺院，又名地藏寺，位於九華街盆地中心化城峰，東臨東崖，南對芙蓉峰，西接神光嶺，北倚白雲山，四山環拱如城。明嘉靖王一槐《九華山志》載：“化城，天竺國佛場名也，今寺在山之西南，自麓陟旋而上數裡至其處，峰巒環列，泉壑紆迴，中曠而夷，類其國郭，故名。舊志雲：晉隆安五年(401)天竺僧杯渡始創寺，日“九華”唐郡守張嚴（巖）奏額始名‘化城’唐人費冠卿《九華山化城寺記》載，唐開元末有僧人檀號居此，寺額即日“化城”；至德初年，青陽諸葛節等發現正在東岩石室苦修的新羅僧地藏，深為感動，於是買下檀公寺基，構築臺殿，以成琳宇，請地藏大師居之；建中初年，池州刺史張巖奏請朝廷移舊額置於新寺，於是化城寺成為地藏大師傳經佈道的大伽藍。貞元十年(794)大師圓寂．，被僧眾視為地藏菩薩靈蹟示現，從此九華山逐漸成為聞名海內外的地藏道場。“化城”源出於《法華經》中的佛教故事。傳說釋迎牟尼與小徒下鄉佈道，忽為山險所阻，小徒飢渴交加，坐地不起。釋迦牟尼手指前方說：“前有一城，速去化齋。”小徒頓為振奮。所謂城實乃佛祖點化而成。因化城寺地處高山平地，四面環山如城，故名之。化城寺位於九華街，坐落在芙蓉山下。迎面是一座圓形廣場，廣場中間有一個月牙形的蓮池，名月牙池，傳說為當年地藏放生池。寺殿前後有四進，分門廳、大雄寶殿、後進和藏經樓。此四進隨地勢漸高，結構自然，門楹窗柃、斗拱樑柱和臺階基石均刻有精巧美觀的圖案。殿內有康熙御書“九華聖境”橫匾和乾隆御書“芬陀普教”橫匾。後殿首明代崇禎皇帝御書“為善最樂”橫匾。初建於公元757年的原化城寺，早已蕩然無存。現存寺廟的山門和藏經樓為十六世紀所建，而大雄寶殿和後廳為十九世紀重建。這些建築除四壁磚牆和瓦頂外，內部為木結構。柱、樑、檁、椽全部採用閂縫對榫、互相楔咬的傳統方法，不用一顆釘子。門楣、斗拱和橫樑上都鏤刻著鳳凰戲牡丹、獅子滾繡球，以及花草圖案，施以重彩。尤其是大殿正中的藻井，層層迭進，九條木雕的金龍圍著中心的碩大寶珠盤旋飛舞，祥雲和瑞蝠穿插其間，令人歎為觀止。今住持僧常明。 化城寺現已用作九華山廣場文物博物館。化城寺前的廣場上有“娘娘塔”址，正中有一口井。關於娘娘塔有兩種傳說。出化城寺向南，可到旃檀林。後該寺歷經維修改建，現存殿宇四進，莊嚴有序，最後一進為藏經樓，珍藏明版藏經6777卷，保存至今，十分珍貴。該寺面積3500平方米，是全國重點寺院。 中文名稱：化城寺 地址：池州市青陽縣九華街盆地中心化城峰佔地面積：2880平方米 又名：地藏寺建立時間：晉隆安五年現任住持：九華山佛教協會常務理事 常敏法師 化城寺的名稱來源有二，一實一虛。一實，指化城寺坐落在九華街上。九華街是過去因香火興旺而形成的香火集市，逐步發展成為今天的九華街，屋舍鱗次櫛比，多是兩層小樓，街巷東西橫貫，溪水在街下流過，淙淙有聲，如隔岸弦鳴，一副世外桃源的恬靜。九華山四大叢林中的百歲宮、祗園寺、東崖寺均坐落在九華街上。化城寺高跨在山頂盆地之中，背倚白雲山，南向芙蓉嶺，東崖雄踞於東，神光嶺起伏在西，虎形諸峰環繞於北，四山環繞如城，確如“高山流水別有天”，人一入此，猶如內城，故名化城寺。虛，就更有意思了，它不是化城寺之外觀，而表現了其作為開山古剎的意蘊。相傳釋迦牟尼曾和一小沙彌下鄉佈道，山重路阻，小沙彌口渴腹飢，無力前行，釋迦牟尼只得向前方一指，點化一城，讓小沙彌前去化齋，以圖繼續前行，這就是《華嚴經》所載的“佛指化城”的故事。寺僧取其中前進途中“化一城郭”的間歇，以圖繼續精進之意，將九華山第一座寺院題名為化城寺。安徽當塗城內有一座寺廟也名化城寺，系三世紀中三國時期孫吳政權所建......

所有有關道教 佛的山有那些！謝謝

道教名山，是中國特有的古代文化現象。

中國有道教名山一百多處，在國家重點風景名勝區中，以道教文 化著稱的有十多個，諸如青城山、龍虎山、武當山、茅山、嶗山、千山、三清山、齊雲山、仙都山、冠豸山、 九宮山、王屋山、崆峒山等都是。

龍虎山“峰有九十九，水有瀘溪河”，包含景點一百六十多處，人文景觀十 分豐富，為道教正一派發源地，有著名道觀大上清宮，張道陵的子孫歷代張天師世居這裡的天師府。武當山是 很有特色的著名道教名山，這裡層巒疊嶂，峰奇谷險，洞室幽邃。“五里一庵十里宮，丹牆翠瓦望玲瓏”，宏 大的道教建築群隱現於山麓澗谷之中，體現了“仙山瓊閣”的意境。近來，全國著名古建築專家實地考察後指 出：武當山是我國現存的保存最完整、規模最大、等級最高的明代道教建築群，在世界上是少有的。

這裡限於篇幅，簡單介紹的一部分。

泰山，五嶽中之東嶽，位於山東省中部。道教稱其為第二小洞天，其神名為東嶽天齊仁聖帝。泰山主峰玉皇頂，上建有玉皇廟。其他道教勝蹟有碧霞祠、鬥姆宮、王母池和岱廟，岱廟主殿天祝殿有《泰山神也巡圖》巨幅壁畫，聞名於世。另有長春觀，相傳是邱處機女弟子訾守真修道之處。

衡山，五嶽這南嶽，位於湖南省衡山縣西。道教稱為第三小洞天，其神名南嶽司天昭聖帝。道教遺蹟有傳說是晉天師道女祭酒魏華存修道地的黃庭觀、徐靈期修行處的上清宮，以及唐代道士司馬承禎和五代道士聶師道修道之所的降真觀（舊名白雲觀）。

華山，五嶽之西嶽，位於陝西省華陰縣南。道教稱其為第四小洞天，其神名為西嶽金天順聖帝。道教遺蹟有相傳為譚紫霄、馬丹陽、劉海蟾、邱處機修煉處的四仙庵。著名道士陳摶亦隱居於此山。還有玉泉院、東道院、鎮嶽宮等3個全國道教理點宮觀。

恆山，五嶽之北嶽，位於山西省渾源縣。道教稱為第五小洞天，其神名為北嶽安天元聖帝。相傳道教茅山派祖師茅盈曾於此山修道，唐代道士張果也曾在此山修煉。

嵩山，亦名“嵩高”，五嶽這中嶽，位於河南登封縣西北。道教稱其為第六小洞天。其神名為中天崇聖帝。黃蓋峰下的中嶽廟，為五嶽中現存規模最大、最完整的古建築群。相傳晉道士鮑靚曾於此山石室中得古《三皇文》。著名道士寇謙之、潘師正等曾於此山修道。

龍虎山，位於江西貴溪縣西南，道教稱其山為第三十二福地。山上道教勝蹟頗多，上清宮為祀神之所。此外，有建於南唐保大年間的正一觀、別名演法觀，建於宋嘉年間的真應觀，建於元代的乾元觀、崇禧 觀、玉清觀、衝玄觀、先天觀、佑聖觀、繁禧觀。有相傳張陵得異書的壁魯洞，亦曰駐仙岩，至今仍有丹井、丹灶、飛昇臺等遺址。離山不遠處的上清鎮。建有歷代天師生活起居處“天師府”

青城山，又名趙公山，位於四川省都江堰市境內。道教稱為第五洞天。相傳天師張道陵於此山傳五斗米道，故此山在道教歷史上佔有重要地位。歷代建有眾多宮觀，至今尚存遺蹟38處之多。現存主要宮觀有建福宮、天師洞、朝陽洞、祖師殿、上清宮、圓明宮、玉清宮。另外，還有傳說為晉道士範長生得道處的長生風、有張道陵“降魔”的擲筆槽、試劍石、天師池、銀杏樹、唐玄宗手詔碑、唐雕三皇石像、杜光庭隱修之處白雲溪、讀書檯、唐薛昌丹蠅、五代天師等道教遺蹟。青城山的“貢茶”、“洞天乳酒”、“白果燉雞”、“泡菜”等道家食品亦名聞遐邇，譽為“四絕”。

茅山，原名地肺山，又名岡山、句曲山、已山，位於江蘇省西南部。道教稱為第八洞天、第一福地、第三十二小洞，為道教茅山派發源地，在道歷史上亦有重要地位。傳說西漢景帝四年（前153），茅盈和其弟茅固、茅衷由陝西咸陽至此修道，得道成仙，因改名為“三茅山”。繼之，許多著名道士如葛玄、葛洪、楊義、許穆、陸修靜......

母親河 答案 5分

保護和栽培黃河沿岸的綠林，

不隨意引渠主幹水流。

九華山古建築有哪些

1.九華山入門牌坊：康熙題詞“九華聖境”，乾隆“芬陀普教”

2.肉身寶殿：殿中有塔，殿建於高臺之上，塔為七層木結構“地藏塔”，塔基漢白玉砌成

3.化城寺：開山祖寺，歷史文物館，石階下有宋代石獅一對，古拙渾厚

4.百歲宮：從正面看只有一層樓，側面看三層，後面看五層，融山門、大殿、肉身殿、庫院、齋堂、僧舍、客房和東司（廁所）為一整體，無單場建築的配置，極為少見

5.天台寺：高山玄寺，寺與懸崖絕壁相融，巧奪天工，為建築之極品

6.祇園寺：始建於明代，九華山惟一叢林寺院，由十餘座單體建築組成，為典型組合式建築

7.九華明清老街：化城寺廣場周圍一律二層民居，白牆褐瓦，古色古韻

“東南第一山”到底是哪一座？

東南第一山——雁蕩山

雁蕩山位於浙江樂清市境內，素有“海上名山”，“寰中絕勝”之美譽，史稱“東南第一山”。雁蕩山因“崗頂有湖，蘆葦叢生，結草為蕩，秋雁宿之”而得名。全山分為八個景區，其中東南部風景薈萃，“二靈一龍”（靈峰、靈巖、大龍湫）被稱為”雁蕩三絕”。三顧雁蕩的明代大旅行家徐霞客曾擲筆而嘆：礌欲窮雁蕩之勝，非飛仙不能！”

雁蕩風景以峰、洞、岩石、泉、門、嶂稱勝。奇峰怪石，懸崖疊嶂，崇聳嵯峨：古洞石室，茂林幽谷，曲折迂迴：飛瀑流泉，碧潭清澗，如帶若練；雁湖日出，百崗雲海，一向為遊客所讚賞，至於靈峰夜景，靈巖飛渡更為神奇幻絕。

雁蕩未能在“五嶽”中分得一席之地，卻有秋雁年年飛臨山頂棲息於蒼蒼蒹葭之中；雁蕩沒有金碧輝煌的塗飾，卻倒因此多了份村野之山的遊灑風神。“雁蕩自奇，不附五嶽；龍湫所注，別為一川”，在前輩文人所有關於雁蕩山的文字中，此聯最足令人神往。雁蕩，自有它不同於別的名山的獨特勵性在焉！