什麼叫肉身佛?
什麼叫肉身菩薩？
肉身，原意是父母所生血肉之軀。佛門所謂的“肉身”是指“即生證得菩薩境界，具足大智慧，大悲心者。”，肉身是“全身舍利”，“舍利”是梵語，譯為靈骨，或堅固子，由戒定慧之功德而修成。舍利可分為碎身舍利和全身舍利，碎身舍利是佛、菩薩、羅漢、高僧等圓寂後火化所形成的結晶體，或如珠，或如花，白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發舍利，也有雜色的，那是綜合而成。《玄應音義》卷六載：“舍利有全身、碎身之別。”全身舍利即是高僧或大善知識示寂後，其身體雖經年代久遠，時空變遷，卻未腐朽潰爛，常保原形而栩栩如生。碎身舍利指焚燒後之遺骨。《金光明經》：“舍利者，是戒定慧之所薰修，甚難可得，最上福田。”只有修行到非常高深的境界的僧尼，才可以形成全身舍利，我們也常尊稱為“肉身菩薩”。
佛陀說：“三千大千世界，不僅我們這個娑婆世界，在我之前之後的佛滅度後都有舍利留下；在娑婆世界之外的其它世界，佛滅度後也有舍利留下。”
肉身菩薩與"木乃伊"的區別
肉身不同於“木乃伊”。在埃及前王朝時代，殯葬很簡單，只在沙漠上挖個淺坑掩埋，由於沙漠氣候乾燥，遺體接觸到熱沙很快脫水，細菌被殺死，自然作用而形成木乃伊。後來人工木乃伊是在人死後，將內臟等組織取出，然後將屍體用藥物處理保存。在中國新疆等地也曾經出土過木乃伊，實際上是乾屍。由於當地氣候炎熱，人死後屍體很快脫水，而得以長久保存下來。
佛教中肉身的形成卻是在自然環境下，大多氣候潮溼，不存在產生“木乃伊”的自然條件，肉身也未經過任何藥物處理。“木乃伊”雖能得以保存但仍有屍臭味，而肉身菩薩並沒有任何異味，甚至有些還會有香味散發，丁種奇特的肉身現象，至今沒有得到科學的解釋。
肉身佛是什麼意思
一般就是指佛教中的高修行者死了以後留下肉身。平常人死後肉身不經過特殊處理很快會腐爛但是修行者的肉身根據修為的高低可以不經處理也能長久不腐爛。百年千年都不腐爛而保持完好……像佛身一樣永久不壞。所以世人往往稱為肉身佛
肉身坐佛是怎麼形成的！
不是做的，是修行得道的結果。這和木乃伊完全不一樣，木乃伊才是製作的，不僅對軀體要做防腐處理，還要把內臟和腦子弄出來另外做防腐處理（因為水分更多），但是肉身佛則不一樣，是完整的，頭髮指甲還在生長，這是僧人戒定慧修持的結果，一類就是進入到甚深的禪定不再醒來，形成肉身佛，但這個難度很高，大約佔10%；一類是入定死亡後，不再腐爛，形成肉身佛，這個較多，佔90%。但凡這一類，都會提前開示弟子，死後不再火化，而是採取了“裝缸”的處理方式。這是僧人在修行中預知自己有可能修成正果，特將身軀留下作為給世人教育的工具，故在臨終時交代弟子將其身軀裝入一窄口圓肚的大陶缸（底部鑿穿做穿火孔），周邊塞滿木炭石灰齊胸高度，存放三年再行打開。若身體已腐爛，則從坐缸底部點燃焚化，又便利又不冒煙；若身體未腐爛則代表修成正果，弟子便會漆金保存，稱為“金身”，也就是肉身佛的由來。最典型的當屬廣東六祖惠能和安徽九華山地藏菩薩化身金喬覺的金身了。
肉身佛有什麼用
肉身佛屬於屍體崇拜，就是對偉人或先人的崇敬之情，希望能有個形象讓人們憶念，這個形象越真實越好，所以索性就用死去的肉體為基礎來塑造塑像，用以象徵超凡入聖神功不朽。
僅從佛教來說，不認為屍體有什麼好崇拜的，屍體就是一頓爛肉，沒有生命不再思考了。但同時佛教也有舍利崇拜的傳統，舍利原意為“身骨”、“遺留”，泛指前人遺留下的任何東西，比如骨灰、頭髮、文字、語錄，甚至衣服都可以稱為舍利，本意是為了紀念。
在中國屍體崇拜和舍利崇拜結合，產生了肉身舍利，很多高僧死後，被弟子和信徒經過防腐處理後，塑造成金身塑像，也就是所謂的肉身佛。
肉身佛是什麼意思？裡面有人的屍骨在裡面嗎？
就是外面是佛像，裡面是死人的肉身的東西
肉身菩薩是什麼？它是屬於木乃伊類的嗎？
在佛家裡,肉身是功德圓滿的象徵.根據記載,得道高僧在自己臨終之前都有預感自己的死亡,所以提早的停止了進食,同時飲用一些草藥湯.依照科學原理,那些草藥湯排出了體內的雜物,使人體死後不易腐禒,有一定的防腐作用,同時在高僧死後,都要築空心高塔將其安置當中並填充以木炭等防潮物,這也起到了一定的防腐作用,三年(也有根據高僧遺囑規定下的時間)取出肉身的,僧眾再在其表面塗抹金漆等一些處理,這才是完整的金身肉身的程序,其中不需要別人對遺體進行什麼大的處理(埃及木乃伊是要去掉內臟,大腦等易腐爛的,還要在其內部-腹部,頭部填充香料以達到防腐的目的),所以,肉身菩薩不屬於木乃伊,主要是在屍體的處理方法大不相同.
PS:也有肉身菩薩不需要經過外人的處理就自然達到肉身不腐的情況,其實其中也有科學難以解釋的地方,和為什麼會出現舍利子是一樣難以琢磨.
肉身佛是真人體做的嗎?
是的。此次福建省大田縣陽春林氏宗祠普照堂丟失的，在荷蘭出現的“章公六全祖師”。
以下是佛像和CT照片。
肉身活佛是什麼意思
肉身活佛一般指肉身舍利
肉身舍利，是佛教一個特有的現象，是指修行到一定境界後，身體會與世不朽，永存世間，在佛教中認為其是精神力量的作用，而現代科學往往認為其也是藉助了一些材料，由特定的步驟製成，但目前尙沒有明確結論。而隨著佛祖舍利在中國被髮掘，舍利研究必將揭開新的篇章。
高僧的中國十大肉身菩薩
一、地藏菩薩肉身金喬覺(公元630——729年)，生於新羅國王族，俗姓金，號喬覺。唐高宗永徽四年出家後，即攜白犬善聽航海來華。至九華山，得閔公地建大道場。開元十六年圓寂，時年九十九歲，其屍坐於函中。三年後開將入塔，顏貌如生。舉起則動骨節，若撼金鎖。喬覺被認為是地藏菩薩的化身，遂建一石塔將肉身供於石塔中，尊為“金地藏”，所配殿宇稱“肉身殿”。二、慧能大師慧能大師（638—713），禪宗六祖慧能大師得傳五祖弘忍大師的衣鉢，這一傳說許多人都聽過。“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”這首禪詩正是慧能大師的傳世傑作。關於慧能大師的傳說還有很多很多，大多與禪理相關。三、海玉法師海玉法師（1497—1623）住九華山山洞一百年整，未下山，未見人，未帶徒弟，直至一百二十六歲，九月十四日上午，他把自己一百年曆史寫好，放在身邊，就圓寂了。侍至明朝未崇禎三年，派兵部尚書王大人到九華山敬香，到東南第一山，當晚山頭放光，一道白光照到東南山上的塔墓，東南方山上塔墓也放一道光，兩光對照，兵部尚書連夜帶人上山，此山無路無廟宇，只尋得山洞有一老人，已經坐化了。遺體是乾肉之身，兵部尚書檢查遺物都已腐爛，但肉體還是原樣，只是乾了，發現旁有所書血經和身世自傳，方知離坐化時間已經有三年又九個月。四、憨山法師憨山法師(1546-1623)，俗姓蔡，字澄印，號憨山，以號行，全椒(今屬安徽)人。少入江寧(今江蘇南京)報恩寺，十九歲圓戒，師從無極法師，又從雲谷參禪苦修。後雲遊四方。得皇太后所賜《大藏經》及布金，建海印寺，任住持。五、妙智和尚妙智和尚肉身舍利(1888—2003)，祖籍福州，1937年，在漳州龍海浮宮鎮鸛石巖寺剃度出家，二十世紀30年代末在福州鼓山湧泉寺；1996年住持於漳浦縣烏石巖紫薇寺、興教寺；1999年經弟子法光法師叩請，常住漳州龍文區香光念佛堂。六、慈航法師慈航法師(1893—1954)，俗名艾繼榮，閩北人，17歲在福建大金湖剃度出家，後追隨太虛大師，於全國各地巡迴弘法，後訪南洋，宣傳抗日國策；晚年駐錫於臺灣，創辦“臺灣佛學院”，開創臺灣僧伽教育，收留大陸到臺青年僧人，1949年，受誣告以“匪諜罪”被臺灣有關方面逮捕入獄。1954年在關房中示寂，寂後坐缸，面目如生，五年後開缸檢視，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩薩金身供奉於臺灣彌勒內院。七、大興法師大興法師(1894-1985)，字了維,1931年於南京出家，1958年至九華山雙溪寺，1985年2月17日零時5分，口誦“阿彌陀佛”數聲，吉祥臥笑西歸，年九十一。圓寂七日後，盤坐裝缸，後置於新建圓形磚塔內。八、隱蓮法師隱蓮法師(1903—1997)1946年至湖南南嶽，定居永豐參禪悟道。1997農曆十一月初五日圓寂，法體安放在一普通的棺材內，未經任何防腐處理，即存放在塔內。經三年又五個月開棺，見面目如生，肉身完好，肌體有彈性，四肢靈活，終修成肉身菩薩。九、釋海慶法師釋海慶法師(1909—1991)，祖籍河南省泌陽，十八歲出家，1987年到河南省社旗縣到佛寺常住。1989年在白馬寺受菩薩戒。1991年圓寂，住世七十九年，僧臘六十一。同修寺僧將其裝缸入殮，葬於寺產之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。十、仁義師太仁義師太(1911—1995)，俗名姜素敏，東北人。1940年奔赴五臺山，在顯通寺出家，取法名仁義。出家後一心向道，潛心修持，深入經藏，農禪並重。1995年4月，至九華山通慧禪林，是年初冬，停食7日，安然示寂，年八十五。
中國現有的肉身佛，還有哪些分佈在哪裡
也可以去安徽九華山地藏菩薩道場。
廣東六祖慧能大師
慈航菩薩金身供奉於臺灣彌勒內院。