破執是什麼意思?

General 更新 2024-11-24

破執是什麼意思

破執百科名片

破執人有一些與生俱來的人生困惑，唯有通過“悟”解決了這些困惑，才能得到真正的解脫。

佛教中，“破執，迴向”是什麼意思？

。”（《破門而入：易中天談美學》）他認為這個禪宗的精髓就在於“破執”。禪宗認為，要悟得“無上正等正覺”，必須一破“我執”，不要執著於“自我”的幻象；二破“法執”，不要執著於佛教的經典，因為一切皆空，連經典本身也是空；三破“空執”，最後連“空”的境界也不能執著。為什麼要一再地破“執著”呢？因為執則迷，迷則不悟，所以說“執迷不悟”。這是我的導師的觀點。但是我想，僅僅從“悟”或“破執”來理解禪宗還是不夠的。我想禪宗和其他的哲學和宗教一樣，根本上還是要解決生死問題，不但是“智慧之學”，而且是“解脫之學”。學禪不止是為了開悟，更重要的是為了得到解脫。試問為什麼要“破執”？為什麼要“開悟”？因為只有開悟後才能解脫。人有一些與生俱來的人生困惑，唯有通過“悟”解決了這些困惑，才能得到真正的解脫。迴向”。回者回轉也，曏者趣向也，迴轉自己所修之功德而趣向於所期，謂之迴向。期施自己之善根功德與於他者，迴向於眾生也。以己之功德而期自他皆成佛果者，迴向於佛道也。大乘義章九曰：“言迴向者，回己善法有所趣向，故名迴向。” 　　迴向即是“回己善根，有所趨向”，將所造善根力集中加於某目的，使之儘快得以實現。

破執滅苦什麼意思

破執滅苦的意思：苦是苦處，集是煩惱生起的原因，滅是斷一切煩惱滅二十五有超出三界，道則是修行的方法，達到涅盤的路途俯道就是三十七道品。

掃一切相破一切執是什麼意思？

你的問題是玩《金剛經》的人說出來的話。小佬在百度知道上曾經回答過類似的問題。比較長，就給你個鏈接吧：zhidao.baidu.com/question/276165199.html。此中已經經較為詳盡地說明了什麼是”相“，這裡就不多說了。

這裡補充幾句。佛家認為：一切有生長、壯大、衰老、消亡的現象（包括我們的眼所見、鼻所嗅、耳所聞、舌所嘗、身所觸、意所思），都是時刻變幻沒有本質本性的玩藝兒。佛家稱此為有為法是“幻相”。在《金剛經》中釋迦用四句偈告誡人們：”一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀“。

”執“是指追求背離真相的”虛幻相”，是無明（愚昧）的表現，也是我們人類痛苦的來源。如同取水中月，越是希望能快些取到，伴隨而來貳失望、痛苦和憤怒越大。

佛家認為：一個有智慧的人，知道了什麼是幻相從而可能離棄它後，心就可以歸於平靜了，也就沒有由逐而來的苦了。此也即佛家言：離苦得樂，歸於涅盤（證得永恆生命）。

“破執掃相無相不相”什麼意思噠～謝謝～

應該是破執著相，無相不相吧

不破其法,但破其執什麼意思

『但破其執』，就是無為，『不破其法』，就是無所不為，這是菩薩法。小乘的是「但破其執」也破其法，這是二乘；凡夫執不破，法也不破。所以說凡夫是俱存，小乘俱破，菩薩破執不破法這才是真正的正覺。法是什麼？十法界依正莊嚴

觀十二姻緣而出生死流轉，破執而離苦這句話什麼意思？

首先應該清楚什麼是十二因緣

行緣無明、識緣行、名色緣識、六入緣名色、觸緣六入、受緣觸、愛緣受、取緣愛、有緣取、生緣有、老死緣生。

因為有無明（對真實的不知）所以導致了行（業力）因為阿賴耶（裡面的種子就是業）入住母胎所以有名色（新生命），因為有了新的生命所以有了眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體，意識（六入），因為有六入所以才有了感知，意識，思想，接觸，辨別，有了感知，意識，思想，貳觸，辨別就有了感受，有了感受就有了我喜歡的，我不喜歡的，有了我喜歡的我就想佔有，有了佔有於是有了新的業，有了新的業就有來世的生，有了生就有老，就有死。

仔細思考這個過程，你會發現從一開始我們就認為有個不變的我，存在的我，永恆的我是錯誤的，這樣就能夠破我執，我執一破就沒有無明，無明一滅，就不再來了，就出生死流轉了。

觀十二姻緣而出生死流轉，破執而離苦這句話什麼意思？

十二因緣是佛教的基本道理，初學佛者要學習佛法，首先就得認識三寶、四聖諦及十二因緣。根據經典的記載，佛陀在菩提樹下覺悟時，就是觀這十二因緣。十二因緣說明有情流轉生死的前因後果，在此流轉中唯是煩惱、業行及苦果（即惑、業、苦）；它們相依，因緣生滅的相續流轉，使到我們感受到有個人生的過程，有一個生命在生死輪迴；實際上這其中無有主宰者、沒有作者、也沒有受者。佛說十二因緣是一大苦聚，我們學習十二因緣就是要明白苦在哪裡？要從十二因緣當中怎樣得到解脫。十二因緣又稱為十二緣起支。此十二支互相為因果，因為一個因緣升起，而造成另一個因緣也生起，故佛經中常說：‘此有故彼有，此滅故彼滅。’這句話的意思是：有這樣的東西生起，所以另外一樣東西也跟著生起；有這樣的東西消滅，另外一樣東西也跟著消滅。一、十二因緣三世二重因果：第一重因果：過去因到現在果。過去因：無明是過去迷惑。行是過去造業。（1）、無明：我們迷惑無知，對善惡因果不明白，於佛、法、僧三寶不明白，也不知不覺，這就稱為‘無明’。在十二因緣中的‘無明’是過去世煩惱的總稱。（2）、行：因為無明使我們迷惑，發動心驅使身，口，意造業，此稱為‘行’。此造作產生將來的果報，既是我們今世所受的善惡諸業的果報，所以‘行’就是業報，使我們投胎輪迴生死。現在果：識、名色、六入、觸、受是現在苦果。（3）、識：眾生前生死時，名色（精神與物質）的活動散滅，而轉成另一系列的精神活動。好像前世是人，死後轉生為烏龜，那做人的精神活動就滅，轉變成為烏龜的精神活動。因惑業導致，此‘識’重新入胎。此‘識’與前六識（眼、耳、鼻、舌、身、意）不同，在此處特別指入胎的‘識’。在南傳佛教只說為‘識’，但大成佛教的唯識宗說是第八識－－阿賴耶識。我們死後，生前的名色散掉，心識繼續活動，形成意生身，也就是中陰身，它能夠入胎。（4）、名色：名者心也，‘色’者身也。‘識’入胎後，身軀及精神組成胞胎。胞胎漸漸長成，物質的身軀慢慢的形成，就有六根；精神活動也慢慢產生知覺。在這成長的過程中，當它六根還沒圓滿生成時，精神活動成為‘名’，身軀的生長稱為‘色’。實際上現在我們也有‘名色’，既是眼前身心的精神稱為‘名’，身軀稱為‘色’；但當胎兒生長時，六根未具，精神與物質的活動，稱之為‘名色’。這是為了區別它們之間的不同，而特別給予的名稱。（5）、六入：名色慢慢生長，六根生出來後，就有‘六入’。因為我們從此得到消息，知道外境，故稱為‘六入’。‘六入’又名‘六根’，即眼、耳、鼻、舌、身、意。因為‘六識’從此生起，像樹根能長出樹木，故稱為‘六根’。六根成長依胞胎，成長圓滿之後胎兒就從母胎中出來，此時六根就完全具足。（6）、觸：根、塵、識和合的心理作用，成為‘觸’。此事一個心理作用，成為‘心所’，並非兩個東西接觸之意。胎兒從母胎中出來後，六根就接觸到外境。胎兒一出世，第一個接觸外境的是身觸，而第一個受是苦受。同樣的，眼、耳、鼻、意，與外境接觸時，也產生眼觸，耳觸、鼻觸、舌觸和意觸。由識至受皆由過去業力引起、不自在故是苦果。（7）、受：有了這個觸後，就可感受外界的事物，而生起苦受、樂受、不苦不樂受—舍受。十二因緣從‘無明’、‘行’、‘識’、‘名色’、‘六入’、‘觸’一直到‘受’，這些都不是我們所需所要，是因為過去無明造業，現在承受到果報，而使我們擁有之。第二重因果：現在因到未來果。現在因：愛、取是現在迷惑。有是現在造業。（8）、愛：我們有了受，就迷在其中，對於所受之事物產生貪愛。因為有了受就有‘愛’，對這個受染著、渴求。比如用黑布包住眼睛，整天不讓它看東西，肯定它......

不著一相可破一切執是什麼意思

佛家認為：一切有生長、壯大、衰老、消亡的現象（包括我們的眼所見、鼻所嗅、耳所聞、舌所嘗、身所觸、意所思），都是時刻變幻沒有本質本性的玩藝兒。佛家稱此為有為法是“幻相”。在《金剛經》中釋迦用四句偈告誡人們：”一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應做如是觀“。

”執“是指追求背離真相的”虛幻相”，是無明（愚昧）的表現，也是我們人類痛苦的來源。如同取水中月，越是希望能快些取到，伴隨而來的失望、痛苦和憤怒越大。