福壽三多是什麼意思?
三多是什麼意思
釋義：(1).指多福、多壽、多男子。祝頌之辭。 【出處】償語本《莊子·天地》：“ 堯 觀乎 華 ， 華 封人曰：‘嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。’ 堯 曰‘辭’。‘使聖人富。’ 堯 曰‘辭’。‘使聖人多男子。’ 堯 曰‘辭’。” 【示例】：明 李漁 《慎鸞交·贈妓》：“長幡繡佛祝三多。”
福壽子三多
傳統吉祥圖案。源出“華封三祝”，寓意多福、多壽、多子。傳統紋樣一般多以佛手、桃子和石榴組成。“佛”與“福”諧音，相傳佛之手能握財寶，多財寶表示多福；桃子俗稱“壽桃”，《漢武故事》說，西王母種的蟠桃“三千年一著子”，吃了可長生；石榴，取其“千房同膜，千子如一”，作為多子的寓意；《北史》：北齊南德王高延宗納妃，妃母宋氏以兩個石榴相贈，祝願子孫眾多。“三多”圖案有的以佛手、桃子和石榴組合於一盤；有的使三者並蒂；也有的以三種果物作纏枝相聯。 瓷器裝飾典型的吉祥圖案。以佛手諧意福，以桃子諧意壽，以石榴暗喻多子，表現多福多壽多子的頌禱，故稱福壽三多紋。清代瓷器上的福壽三多紋多見於乾隆朝鬥彩和粉彩瓷器。還有繪畫9支如意與佛手、桃子、石榴相配。9支如意諧意“九如”，即如山、如阜、如陵、如崗、如川之方至、如月之恆、如日之升、如松柏之萌、如南山之壽，皆為祝頌之意，世稱“三多九如”。代表作品有清乾隆粉彩福壽三多紋盤，鬥彩福壽三多雙耳扁瓶等。 ■《莊子.天地》：“堯觀乎華，華封人曰：‘嘻，聖人，請祝聖人，使聖人壽。’堯曰： ‘辭。’‘使聖人富。’堯曰：‘辭。’‘使聖人多男子’，堯曰： ‘辭。’”故後人以多福、多壽、多子之三多為祝頌之詞。 ■北宋歐陽修：為文有三多，看多、做多、商量多。 ■辭海雲:學者應當多讀、多立論、多著述。 ■佛教用語:指多近善友，多聞法音，多修不淨觀。
楊柳青年畫《福壽三多》中，“三多”是指什麼？它背後又有著怎樣的文化歷史訊息呢？
這幅《福壽三多》中有蝙蝠取其諧音寓意幸福、福氣；桃，當然是長壽的象徵了。像這樣飽滿豐碩的桃子也只有瑤池盛會，蟠桃宴上，那些與日月齊壽，與天地同存的神仙們才可享用呀。我對石榴的味道不感冒，那種半透明的嫣紅的色澤讓人喜歡。民間更因其籽多，而指多子，螽斯延慶，瓜瓞綿綿。總之“福壽三多”就指即福多、壽多、子多”。而小金魚兒，佛手、牡丹都無疑使整個畫面的富貴吉祥的寓意更其明顯。記得看《士兵突擊》中的許三多的名字，就覺得這名字和王寶強扮演的人物一樣土得掉渣。可能是上面有兩個兄長，來了這個是個不受待見的“多頭子”才取得這個名字。現在才明白，“三多”不一定指在家排行老三，而是家長冀盼著多福、多壽、多男子之美好寓意。在封建意識濃重的人心中，養兒防老，養兒發家，兒子是多多益善的。
福壽三多銅牌什麼年代的
乾隆，主要是瓷器方面，寓意吉祥
多 是什麼意思
釋義：(1).指多福、多壽、多男子。祝頌之辭。 【出處】：語本《莊子·天地》：“ 堯 觀乎 華 ， 華 封人曰：‘嘻，聖人！請祝聖人，使聖人壽。’ 堯 曰‘辭’。‘使聖人富。’ 堯 曰‘辭’。‘使聖人多男子。’ 堯 曰‘辭’。” 【示例】：明 李漁 《慎鸞交·贈妓》：“長幡繡佛祝三多。”
福壽子三多
傳統吉祥圖案。源出“華封三祝”，寓意多福、多壽、多子。傳統紋樣一般多以佛手、桃子和石榴組成。“佛”與“福”諧音，相傳佛之手能握財寶，多財寶表示多福；桃子俗稱“壽桃”，《漢武故事》說，西王母種的蟠桃“三千年一著子”，吃了可長生；石榴，取其“千房同膜，千子如一”，作為多子的寓意；《北史》：北齊南德王高延宗納妃，妃母宋氏以兩個石榴相贈，祝願子孫眾多。“三多”圖案有的以佛手、桃子和石榴組合於一盤；有的使三者並蒂；也有的以三種果物作纏枝相聯。 瓷器裝飾典型的吉祥圖案。以佛手諧意福，以桃子諧意壽，以石榴暗喻多子，表現多福多壽多子的頌禱，故稱福壽三多紋。清代瓷器上的福壽三多紋多見於乾隆朝鬥彩和粉彩瓷器。還有繪畫9支如意與佛手、桃子、石榴相配。9支如意諧意“九如”，即如山、如阜、如陵、如崗、如川之方至、如月之恆、如日之升、如松柏之萌、如南山之壽，皆為祝頌之意，世稱“三多九如”。代表作品有清乾隆粉彩福壽三多紋盤，鬥彩福壽三多雙耳扁瓶等。 ■《莊子.天地》：“堯觀乎華，華封人曰：‘嘻，聖人，請祝聖人，使聖人壽。’堯曰： ‘辭。’‘使聖人富。’堯曰：‘辭。’‘使聖人多男子’，堯曰： ‘辭。’”故後人以多福、多壽、多子之三多為祝頌之詞。 ■北宋歐陽修：為文有三多，看多、做多、商量多。 ■辭海雲:學者應當多讀、多立論、多著述。 ■佛教用語:指多近善友，多聞法音，多修不淨觀。
如九多三是什麼意思
也叫"三多九如"
三多:原意是多福多壽多男子,典出< <莊子 天地> >,也指祝福祝願.
九如:典出< <詩經.小雅.天保> >:"如山如阜,如岡如陵,如川之方至,以莫不增......如月之恆,如日之升,如南山之壽,不雩不崩,如松柏之茂,無不爾或成."是福壽延綿,一切完滿之意.
什麼是“福壽文化”？
壽文化的基本思想內涵。福壽文化的基本思想內涵，就是福壽文化所體現出來的最基本的哲學思想。 福文化最基本的思想內涵是“陰陽合一”。這在五福的“吉事”中體現得最為明顯。東漢《張衡賦》：“仰福帝居，陽曜陰藏。”帝居是指漢代皇帝臨幸嬪妃的寢宮長安宮。這段賦詞的意思是：能夠仰承天恩雨露，得到皇帝的臨幸，這真是天大的福啊！陽在上而挺曜，陰在下而納藏，陰陽結合成一體，這真是人世間最美妙、最和諧的樂章啊！這就是五福中說的吉事、好事，是人生最大的福運。這裡，陰陽合一已經把福文化昇華到了一種崇高美妙的境界。 由陰陽合一的基本思想內涵，又引伸出了福文化的另一重要思想內涵——傳宗接代思想。千百年來，中國民間普遍存在的“多子多福”現象就是這一思想的具體表現。客觀地講，傳宗接代思想是人類社會發展的必需，也是福文化所倡導和體現出來的一種人生的本能。傳宗接代是人類生存發展的一項最基本的任務。有關歷史資料表明，在堯、舜時期，中國人的人均壽命僅為18歲。唐太宗時期，中國人的平均壽命為27歲。一直到了清代康乾盛世時期，中國人的平均壽命還不到36歲。所以古詩中有“人壽七十古來稀”，一個人能夠活到70歲就非常難得，非常稀少了。在這種歷史條件下，傳宗接代理所當然地被古代中國人當成人生的一項基本任務，而且是人生的首要任務。正是在福文化的這種思想理念支配下，人們把“五代同堂”、“四世同堂”、“五世其昌”、“兒孫滿堂”等等視為莫大的福份，備受世人羨慕和推崇。 壽文化最基本的思想內涵是“天人合一”。如果說，福文化的理想是要人們去祈禱、去努力爭取、努力奮鬥才能實現的話，那麼壽文化所追求的目標則是要人們順應自然的法則而生存、生活，順應事物發展的規律去為人處事。老子在《道德經》中反覆告訴人們：要達到“壽”的目標，必須虛懷無慾，不爭不貪，吃飽肚腹就行了。行事要順其自然，處事要保持心態平和。要摒棄雜念，清靜無為。這樣，才能達到“壽”的最高境界。 壽文化的這種天人合一的思想，直接影響到了儒家哲學思想的形成，並且為儒家哲學思想全盤接受，融進了儒家的處世哲學中。儒家思想認為：死生有命，富貴在天。一切都是上天註定安排的，所以為人處世要順天應人，不可強求。大力推崇“中和之道”這一為人處世的“達道”。《中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。” 應該說，福壽文化中陰陽合一，天人合一的哲學思想，都本源於道教樸素的惟物主義思想，是極富哲理的，是極為深刻的。 第四，福壽文化的主題觀念。福壽文化的主題觀念就是“和為貴”，正所謂“國和天下順，家和萬事興”。這種“和為貴”觀念的形成，是以福壽文化中陰陽合一、天人合一的思想，心態平和的理念為基礎的。福壽文化提示人們：處理人世間紛紜複雜的關係要和諧，社會的發展與進步要有一個和諧的環境，人與人之間要和諧相處。社會是以家庭為細胞組成的，因此每一個家庭都要和美幸福。在人與人的交往中，要和順知禮，要有一種寬容平和的心態。“和為貴”這一觀念產生之後，理所當然的被人們普遍接受，並且世世代代傳承下來。今天，中國人正在創建一個和諧社會，“和為貴”的觀念被人們作為衡量人的道德的一個標準。
誰知道這是什麼圖案？代表什麼意思？
碧玉料的福壽三多和多子多福!!!
三多九如是什麼意思
三多九如”是我國傳統中常用的祝頌之辭。“三多”者，即“多壽、多福、多子孫。”“九如”者，即如山、如阜、如岡、如陵、如川之方至、如月之恆、如日之升、如南山之壽、如松柏之茂，出自《詩經·小雅·天保》。詩中連用九個“如”字，列舉出九種禎祥之徵，歌頌有德之君恩澤萬民，福壽延綿不絕，極具氣勢和感染力。
觀音靈籤第七十五千求子，籤的內容是，作善之家樂有餘，太和景象繪庭除。子男福壽三多頌，山寧岡陵詠九如
福壽三多是瓷器裝飾中的吉祥圖案，典故源於《莊子·外篇·天地》：堯觀於華封，華封人祝曰：“使聖人壽，使聖人福，使聖人多男子。”民間後以佛手柑與福字諧音而寓意“福”，以桃子多壽而諧意“壽”，以石榴多子而諧意“多男子”，稱為“福壽三多”、“華封三祝”或“多福多壽多男子”，表現多福多壽多子的頌禱9支如意諧意“九如”者，其於佛手、桃子、石榴相配，習稱“三多九如”。“九如”，即如山、如阜、如陵、如崗、如川之方至、如月之恆、如日之升、如松柏之萌、如南山之壽，皆為祝頌之意。
常作善事的人家安樂吉慶有餘，門庭也繪出太平和樂的景象。你求得這個男孩福壽多多，祝頌他吉祥如意的意思。如果多行善事，多多放生，孝順父母，多念《地藏本願經》，則可滿願！