道德具有的特徵是什麼?

General 更新 2024-11-25

職業道德具有的特徵包括?

職業道德的特徵

（1）多樣性和具體性。社會上有多種多樣的職業，它們各有自己的特殊活動方式和特點，在社會生活中起著不同的作用。不同的職業道德必須鮮明地表達本職業的職業義務和職業責任，以及職業行為上的道德準則，這就形成了各種職業特定的道德傳統和道德習慣，以及從事不同職業的人所特有的道德心理和道德品質，從而形成了職業道德的多樣性和具體性每個行業都有各自的業務內容、具體利益和應當履行的義務。

例如，教師道德主要是教書育人，為人師表；商業道德則是服務周到、買賣公平。同時應當指出，一種職業道德只在一定的職業範圍內起作用，只是約束從事這種職業的人員，對從事其他職業的人員一般沒有約束力，正如救死扶傷是對醫生道德的要求，而不能要求一位工人治病救人。

（2）穩定性和連續性。職業的形成是一個漫長的歷史過程。人們在長期的職業實踐活動和職業生活方式中，形成了一定的職業興趣、愛好、情操和作風，形成了一定的職業習慣和職業心理。這些都會作為傳統，在本職業中世代相傳，從而使得從事同一職業道德的內容都會不斷豐富和深化，但它的總方向和一些基本內容是不會變的，在這個基礎上產生的職業道德就具有了連續性、繼承性和穩定性。

例如，從古稀臘名醫希伯克拉底到我國唐代名醫孫思藐，再到現代世界醫生聯合會制定的《日內瓦誓約》，都主張醫德是對病人一視同仁、救死扶傷等。雖然各時代醫德的具體內容有所不同，但有一些基本內容是繼承發展的，有連續性，也是相對穩定的。

（3）適應性和實用性。職業道德的要求不是千篇一律的，而是因職業而異的。各行各業都根據本行業的特點、具體的職業條件，以及從事職業人員的能力，採取簡單易行、容易接受的生動而明確的形式，制定一些條款、規章，把職業道德具體化和通俗化，從而使人們易於把握，便於踐行。職業道德的要求是適應職業活動來表達的，並在此過程中體現出其適應性和實用性。

會計職業的特點是由它的職能決定的。會計的基本職能是反映和監督經濟活動。因而，其職業特點包括以下三個方面：

（1）協調組織內部管理者與被管理者之間的關係。會計活動是組織實施內部控制的有效手段，因而會計要對組織的資產安全及有效運作負責，要對組織的管理者負責。事實上，組織的每項經濟活動都涉及到管理者與當事者之間的管理和被管理關係，會計始終處於一箇中介地位，要協調管理者與被管理者之間的關係。在雙方發生分歧時，會計通常要做出應該怎樣和不應該怎樣等是與非的判斷，並協調達成共識。

（2）協調組織與外部當事人之間的關係。對公司與管理者來說，財務報表是管理者的成績單，許多公司付給管理者的紅利直接以公司財務報表的結果為依據。而投資者可以通過財務報表反映的綜合結果來評價管理者在創造利潤方面的業績，同時以此預計公司將來的獲利能力；債權人也可以通過財務報表知道組織的財務狀況是否良好，債權是否安全等。這些判斷的依據都來自會計的財務報表。

但對於財務報表反映的數字，組織內部與外部當事人是處在不同地位的，會計則處在這兩極的中介地位，要協調好外部與內部的關係。在許多情況下，組織的管理者希望隱瞞一些事實真相，而外部當事人則希望瞭解的越多越好。在這種情況下，會計通常要做出公正的評價，並準確地反映重要事實。

（3）協調會計職業技術性與社會性之間的關係。會計是一個技術性很強的職業，並有許多的職業技術規範。但它也是一個社會性很強的職業，其每項業務都涉及有關的當事人，實際上會計是在處理人與人之間的經濟關係因而就會經常出現"兩難"的問題。有些雖然符合當事人願望的但可能不符合技術要求；反之，若要堅持......

簡述中國傳統道德思想的基本特徵是什麼?

主要特點為：

1、在道德價值的最終目標上，追求“天人合一”、人與自然和諧交融的境界。

2、在道德價值的應用上，重視道德思想與政治思想的融合。

3、在道德價值的導向上，為維護血緣關係、宗法制度和君主專制，強調個體服從整體。

4、在道德價值的分寸把握上，具有中庸居間的性質。

5、在道德價值的取向上，具有“重義輕利”、“貴義賤利”的傾向。

玉具有哪些道德特徵？

“德”字始見於西周金文，周代提出德的標準是“施實德於民”。玉德是根據統治者施德政的需要，以比附和抽衍的思維活動將玉固有的質地美轉化為思想修養和行為準則上的最高標準的德。見諸於古籍的玉德尚有五德、九德、十一德等多種學說。影響最深遠的是孔子所提倡玉有十一德之說。這是玉文化中倫理道德方面的領域。屬於社會美、精神美的範疇。最終落實於“君子比德於玉”，“君子必佩玉”.“無事玉不去身”，以玉德約束君子的社會行為。玉德提出於奴隸社會後期的春秋時代，到了獨尊儒術的漢代。許慎改變了孑L子的十一德，認為玉有五德，這是歷史上玉德的最後詮釋。成為玉文化在封建社會條件下發展的精神支柱，給玉文化注入新的血液，使其永葆青春。玉是天然美石在本質上具有自然屬性，將玉“人格化”，用玉的質地喻人喻事，則“玉是精神”。物質財富和精神財富的總和使玉文化成為中國f東方)文化重要內容。許慎《說文解字》稱：“玉，石之美者。有五德：潤澤以溫，仁之方也；理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚尊以遠聞，智之方也；不折不撓，勇之方也；銳廉而不忮，絮之方也。此五德，既指玉，又指人。高標準，嚴要求，語意雙關。 (1)玉仁潤，指細膩光滑、溼潤、潤滑；潤澤：指玉石斷口的油脂光澤。比喻施恩澤；溫指溫和柔和。“潤澤以溫，仁之方也”是說，顏色，質地，光澤溫潤柔和，滋益萬物或恩澤萬物，本是玉石富有仁德的表現。 (2)玉義理是指玉石的紋理。“白外可以知中”即根據玉石的外部特徵可以瞭解它的內部情況，表裡如一，內外一致，這是玉石富有正義感，堅持實事求是的表現。 (3)玉智優質玉可製作樂器，因玉質地堅硬細膩，故擊之聲音舒展清揚，散播四方，聽起來和悅，這是玉石富有智慧和遠謀的表現。 (4)玉勇玉雖硬度不算太高，但韌度在自然寶玉石中居首故玉有寧折斷而不彎曲，顯堅貞不屈的勇敢精神，即使折斷也是“寧為玉碎，不為瓦全”。 (5)玉潔廉即廉潔，清廉。忮即嫉恨。絮音潔。銳廉而不忮，指玉碎之後，斷口雖然銳利，有能力嫉恨報復於人，或求得好處，但玉能保持廉潔而不為之。九德說和十一德說(仁、智、義、禮、樂、忠、信、天地、德、道)

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請問道德的特點是什麼

道德的特點在於：它是人的文化心理結構中的自由意志，是人意識到自己的個體性的感性生存與群體（家庭、民族、階級、集團、和宗教等)社會性的理性要求處在尖銳衝突之中，個體最終自覺犧牲一己的利益、幸福以致生命，以服從某種群體的要求或利益。在這種理和欲的劇烈衝突中，理主宰以致戰勝了欲，可稱之為理性的凝聚。所以，這一特徵質的指的只是心理的形式，而不是心理的具體內容。