立身之本是什麼意思?

General 更新 2024-12-31

立身之本是什麼意思啊？

立身最基本的。。。就是這意思

人的立身之本是什麼？

立身之本即自立的根本。作為一個社會屬性的人，都要有其特有的立身之本。有的以相貌身材，有的以才華知識，有的以性格脾氣，有的以技術能力，有的以信仰。

其實每個人在社會上立足，都要具備多種相似但不一定相同的條件，比如先天的相貌，身材，氣質，習慣，家庭背景等；從後天環境中汲取的各種知識，才能，修養，道德等,（至於知識，能力，什麼時候都可以去歷練，知識本身也是永無止境的）但是能稱為立身之本的一定是一個人的思維、品德、態度、能力等精神層面的內涵。

思想之本

真誠是立身之本

孟子曰：“居下位而不獲於上，民不可得而治也；獲於上有道：不信於友，弗獲於上矣；信於友有道：事親弗悅，弗信於友矣；悅親有道：反身不誠，不悅於親矣；誠身有道：不明乎善，不誠其親身矣。是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。至誠而不動者，未之有也；不誠，未有能動者也。”

譯文：

孟子說： “在下位的人，如果得不到在上位的人信任，就不可能治理好平民百姓。得到在上位的人信任有辦法：得不到朋友的信任就得不到在上位的人信任；得到朋友的信任有辦法：侍奉父母，不能夠使父母高興，就不能夠得到朋友的信任；使父母高興有辦法：自己不真誠就不能夠使父母高興；使自己真誠有辦法：不明白什麼是善就不能夠使自己真誠。所以，真誠是上天的原則，追求真誠是做人的原則。極端真誠而不能夠使人感動的，是沒有過的；不真誠是不能夠感動人的。”

德行立身之本，才識處世所先是什麼意思

德行立身之本,才識處世所先這句出自明代明代呂坤所寫的《續小兒語》。意思是指要做個做個有教養和有智慧的人。中國是一個非常講究修身養性、崇尚道德的民族。五千年來，無論世事如何變化，勤儉、忠義、謙讓、孝順都是恆古不衰的美德，多少古聖先賢更是視之為傳家寶。小事業的成功靠機遇，中事業的成功靠能力，大事業的成功就完全靠品格、看操守。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所謂教養，就是應該知深淺、明尊卑、懂高低，識輕重，應該是講規矩、守道義。有教養的人，往往不以術而以德，往往不以謀而以道，往往不以權而以禮。有教養的人在自己獨處時，超脫自然，會管好自己的心，在與人相處的時候則為他人著想，與人為善，淡然從容，管好自己的口。方圓做人，圓通做事，寧靜致遠，自我反思，則事事放心、順心。所以，做人得要問問自己有沒有教養。有知識不等於有智慧，知識積存得再多，若沒有智慧加以應用，知識就失掉了價值。知識是靜態的，人有了知識，還應該明白如何正確地將所掌握的知識在實踐中加以應用，沒有智慧，充其量不過是一本記載著知識的書。智慧是頭腦的智能，是一種洞察力和判斷力。有勇氣能改變可以改變的事情，有胸懷能接受不可改變的事情，而有智慧卻能分辨出何時能改變，何時不能改變，知道什麼時候“為”，什麼時候“不為”。知道你在做什麼事，知道熱愛做什麼樣的事，知道能把什麼事做成什麼樣，這就是智慧。只有方向，而沒有智慧，方向本身是沒有意義的。智慧有時就是一種權衡和折中，用中庸拒絕極端，用理智分析情景，用務實發揮影響，用冷靜掌控抉擇，用自覺端正態度，用學習積累經驗，用勇氣放棄包袱，這就是智慧顯現。對弱者，光關心不夠，要幫助；對下屬，光公正不夠，要善良；對別人的失誤，光原諒不夠，要忘記；對自己的未來，光夢想不夠，要行動。空才能生慧，學才能生智，心寧智生，智生事才成。每一個人都有值得尊重及學習的地方，慈悲的人教授慈悲之道，橫蠻的人教授忍辱之道。

立身之本是什麼意思啊？

就是一個安身立命的根本

誠實永遠是一個立身之本是什麼意思

誠實是一個人最基本的道德底線和素養，如果一個人連最起碼的誠實都沒有，時間長了，自然無人無其交往，就無立足之地

怎麼理解“誠信，乃立身之本”？

“誠信”就是誠實守信。“立身之本”即處世之根基。

中華民族歷來把誠實守信作為立身處世之本。在許多經典著作中都談到“信”的重要性。《論語》中有“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”；《禮記》中有“不寶金玉，而忠信以為寶”……這些珍貴的論點都說明為人處世必須守諾言、講誠信。

孔子曾經對信義做過精闢的論述。一次，他的學生子貢向他請教治國方法。他說：“確保糧食充足、軍隊充實以及對人民的信義，就可以治理好一個國家。”子貢又問：“三者如果要舍其一，應該舍哪個？”“軍備。”“不得已再舍一個，怎麼辦？”“舍糧食。”“為什麼不能捨信義？”子貢又問。孔子說：“人難免一死，沒有糧食可以，如果沒有了信義，根本與禽獸無異，這時活著還有什麼意思呢？”

在這方面，古人給我們做出了好榜樣。傳說周朝時期，周武王死後，由他的幼子周成王即位，周武王的弟弟、周成王的叔叔周公輔佐幼帝。有一天，周成王和弟弟唐叔虞在樹下玩耍。周成王撿了一片樹葉遞給叔虞，說：“我用這個封你為侯。”周公聽了就說：“選個黃道吉日，給叔虞舉行封侯典禮吧！”成王一聽急了，辯解道：“我只是和弟弟開個玩笑罷了。”可是周公卻嚴肅地說：“陛下，君無戲言，天子一說話，史官就會記錄下來，並按照天子的話去做。所以，陛下要想在今後說話有威力，就應遵守諾言。”周成王只好照周公的話去做，唐叔虞因此被封為晉侯。

改革家商鞅“城門立信”的故事盡人皆知。這一舉動轟動了整個秦國，老百姓們一傳十，十傳百，大家都相信商鞅是個說話算數的人。後來，商鞅頒佈變法條例，獲得秦國人民都很擁護和遵守。可以說，商鞅變法的成功，得益於“誠信”二字。

古人尚且懂得以信為本，我們更應該將信用作為為人處世的一條準則。如果你言而無信，朋友們上了一次當，就絕不會上第二次當！

明代有一本書，名叫《郁離子》，書中講了許多做人做事的道理。其中有一則故事說的是一位商人因不守信用而喪生，很能給人啟發。這位商人在過河時船被礁石撞破，他大呼救命，並向圍觀的人許諾：“誰能救我，我將付他100兩金子。”一個漁人救了他。商人上岸後，只給了漁人80兩金子。漁人很憤怒，責怪商人不講信用。商人則訓斥漁人太貪婪。漁人只好作罷。後來，這個商人在乘船時又遇上險情，他還像上一次那樣呼救、許諾。這時，那位漁人就在附近，但他沒有去救商人，反而告訴周圍的人：“這個人言而無信。”人們聽了漁人的話，誰也不肯去救商人。結果，商人淹死在河中。我們姑且不去深究漁人的是與非，僅從這故事中得到一點啟發：不遵守諾言，失信於人，有時甚至有可能性命也難保。所以，誠信既是我們自身修養的根本，也是我們取信他人的必由之道。

當然，信守諾言也要具體情況具體分析。我們的先人孔子曾遇到過被迫承諾的事情。那時，孔子和他的學生住在陳國。由於陳國不斷受到戰爭的侵襲，孔子決定帶領他的學生們到衛國去。在途中，不幸被衛國的叛賊抓住了。一番交涉後，叛賊對孔子說：“只要你們不去衛國我就放了你們。”孔子一口答應，並和叛賊對天發誓。被放出來後孔子帶著學生繼續向衛國走去。他的學生子貢不解地問老師：“您不是一直教育我們要遵守諾言嗎？難道您想違背自己的誓言？”孔子說：“被人脅迫之下發出的盟誓，天神是根本不聽的，因而也不存在什麼背盟不背盟的。”天神當然是不存在的，但孔子卻告訴我們一個道理：有些被逼無奈情況下承諾的事情可以另當別論。