蟬叫的意思是什麼?
蟬的意思是啥？？
蟬，作為自然界中客觀存在的弱小生命體，朝飲甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在蒼茫宇宙中顯得微不足道。然而正是它的這一生命規律博得了文人墨客的厚愛，蟬被帶入文學作品中吟詠贊嘆，尤其是在詩詞中成了較多的描寫對象。從《詩經》到魏晉以來，“詠蟬文學”迅速發展。本文試以寄託的角度去窺探蟬意象在詩詞中的流變過程。
一 意象與寄託
縱觀詩詞理論，不難看出意象是詩詞的重要特徵，尤其在古詩詞中。詩歌評論家鮮明的提出“古詩之妙，專求意象”（胡應麟《詩藪》）。意象從某種意思上說是作者滲透其中的思想感情，更是由客觀事物觸發的人類意識活動的表現。黑格爾認為它是“藝術家的主體性與表現性的真正的客觀性這兩方面的統一。”我們可以得知客觀物象與主觀的心意一旦組合起來，各種意象就可以用語言文字表達出來。越鳥巢南，昆雞悲鳴，景非一時，物非一地，而且本來不具有特定含義的物象，由於作者帶上特定的思想感情把兩個層面加以組合，便產生了嶄新的意義。蟬在詩詞中的意象存在便有了合理的依據。錢鍾書提出“詩中所未嘗言，別取事物，湊泊以合，所謂‘言在此，意在彼’即可謂之有寄託”。寄託在詩詞理論上是舉足輕重的，前人認為詠物詩詞以寄託為上乘。南宋詞家出現了寄託一派。宋四家詞選序論雲：“詠物最爭寄託意，以意貫串，深化無痕。”張炎也在《詞源》中提出了“所詠撩然在目，目不滯留於物。”的創作規範。因此，我們可以說詠物詩詞奇妙之處在於有寓意，而寓意的絕妙之處不能指實，它所寄託的是某種情感，心態和人生感悟。詠蟬詩詞作為詠物佳品勢必滲透了恰到好處的意象和寄託。據此，我們可以通過在詩詞中有無寄託，觀看其意象流變之美。
二 沒有寄託的蟬詩
作為微小的生物而被詩人關照進入詩詞中，就其初始階段而言，僅僅是一種客觀自然物，這主要體現在先唐詩歌中。蟬最早出現在《詩經》中的《七月》：“五月鳴蜩”，蜩即蟬。蟬兒叫是以季候帶出農事的真實寫照。另外一首功《大雅＊蕩》：“如蜩如螗，如沸如羹”，朱熹評註說“蜩，螗，皆蟬也。如蟬鳴，如沸羹，皆亂人意”。可見，蟬鳴這一生活特徵已經引起了詩人的注意，詩歌表現了昆蟲鳴叫的原始生活習性。“涼風至，白露降，寒蟬鳴”（《禮記＊月令》），蟬與蟋蟀等小昆蟲一樣，是單純的一種物候。隨著詩歌的進一步發展，以蟬作為描寫對象的詩歌大量出現了，但作者並非有意賦物，還沒有寄託之意。樑代範雲《詠早蟬詩》“生隨春冰薄，質與秋塵輕。端綏挹霄清，飛音承露清。”此詩寫出了蟬的形體、聲音及活動時間等諸多面特點，對其生活方式進行了細膩貼切的描述。另如樑代沈君攸《同陸廷尉驚早蟬詩》“日暮野風生，林蟬候節鳴。地幽吟不斷，葉動噪群驚。”又如隋代的王由禮《賦得高鳴蟬詩》“園柳吟涼久，嘶蟬應序驚。露下綏恆溼。風高翅轉輕，葉疏飛更迥。”等等這些詩，要麼寫在秋風暮晚中的鳴叫，要麼寫生命活動的情況，但大體上都描寫了蟬生活環境以及特定環境下的存在空間，不能不說是詠物的優秀作品。儘管這類詠蟬詩沒有寄託這一體例的巧妙運用，但仍保持其固有的風格。一直沿襲下去也出現了不少好的句子，為詩詞增添了亮色。顯示出獨特的情致。但真正使蟬在詩壇名氣大噪的，則是有寄託的作品。
三 寄託賦予蟬的意象美
蟬，能在詩壇上博得美名，有賴於寄託在唐詩中的發展。眾所周知，唐是詩歌的時代，寄託一法到了唐人筆下，開始擺脫生硬稚嫩的手法，進入到一個運用自如，興寄無端的境界，託物寓意傳情超過了前朝。許多理論源發於此。沈祥龍說：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國之憂，隱然蘊於其內，斯寄託遙深，非沾沾焉詠一物矣。”這在唐代不少詠蟬詩中得到了鮮明的體現。此時詩中......
蟬米是什麼意思 有人叫蟬米不知什麼寓意
沒有寓意，隨便取得名字吧
蟬的寓意是什麼？
蟬，又叫知了。經常組成蟬鳴，它的叫聲清脆悅耳，通常是含想念或思念之意！
佛家的蟬是什麼意思
佛教的禪法理論，中國佛教的重要學說。禪，全稱“禪那”，源於梵文，意譯“靜慮、“思維修”等，謂靜中思慮，心緒專注一境，深入思慮佛教義理。“禪那”，也就是止觀，“止”是心的安靜，“觀”是思慮某一事物。“禪”原是印度古代各種教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲學中具有特殊重要的意義。禪是定的一種，而中國佛教往往把禪和定並稱為“禪定”，含義比較廣泛。
禪作為佛教的修持活動，有小乘大乘的區別，而其共同目的是通過安靜身體，集中精神，排除內心的干擾和外界的誘惑，將思想專注於一定的觀察對象，按照佛教的立場和義理進行思考，以根除煩惱，去惡為善，轉痴為智，以得到精神解脫。
定義
禪是天竺之語。具雲禪那。
中華翻為“思惟修”。亦名”靜慮“。“戒、定、慧”之通稱也。
源者是一切眾生本覺真性。亦名佛性。亦名心地。
悟之名慧。修之名定。定慧通稱為”禪那“。
此性是禪之本源。故云禪源。
語出：宗密在《禪源諸詮集都序》捲上之一。
源起
“禪”是從梵文的“禪那”這個詞音翻譯過來的，用今天的話來說，“禪”實際上是一個外來語，它的意思是“思維修”或“靜慮”，屬於菩薩行六度中的一度，指的是一種修行的方法。
佛陀立教，把“戒、定、慧”立為基本三學，是每個佛教徒必須修持根本法門。我們這裡所說的“禪”是禪宗所傳的禪；與六度中的“禪定”既有相同的一面，又有不同的一面。
在印度，“禪定”可以說是最古老的一種修行的方式，早在佛教成立之前即已盛行．佛教傳入中國後，歷代祖師和各個宗派，無不以“禪定”或“禪觀”為其修行和立宗的根本。與“禪”相聯的有禪觀、禪定、禪心、禪意、禪味、禪法、禪風、禪機等由禪引伸出來的禪語，真是豐富多彩，韻味無窮。
禪宗興起之後，它所提倡的“禪”與原來的“禪觀”或“禪定”雖有其相同的一面，更有其不同的一面，對於相同的一面就不去說它，那麼不同的是什麼呢?
第一，禪宗的“禪”是一種認識。與其說它是六度中的“禪定度”，還不如說它是六度中的“智慧度”。
第二，禪宗在方法上重視學人與其師的直接對話，以啟發學人的智慧。
第三，禪宗的目的第一步是開悟，認為只有“悟後起修”，才能事半功倍。
第四，禪宗的修行是將日常生活與人心的淨化緊密結合，認為“平常心是道”，“佛法在世間，不離世間覺”，以出世的隨神做入世的事業。
玉上刻蟬是什麼寓意
寓意 “一鳴驚人”，也可寓意讀書一聽便會（因另名叫知了），聲聲向上之意。
玉是蟬是什麼意思
寓意 “一鳴驚人”，也可寓意讀書一聽便會（因另名叫知了），聲聲向上之意。