中國為什麼叫震旦?
古代哪個國家的人把中國稱為"震旦"? 為什麼?
古印度人
梵文稱中國為Cinisthana，在佛經中譯作震旦 東晉翻譯家帛屍黎密多羅說："此名與支那皆為秦字的對音。"《易·說卦》曰："震，東方也。"唬震旦，即：東方之光。
“震旦”這個詞是什麼意思？
古代印度稱中國為震旦。
震旦紀（距今約8億年～距今約5.7億年）
Sinian Period
震旦紀為地質年代名稱，元古宙晚期的一個紀，屬於新元古代的晚期。這一時期形成的地層稱震旦系。
【來源】
震旦為中國之古稱，作為地層專名，始於德國F.von李希霍芬。1922年A.W.葛利普根據對中國地層的研究重新釐訂震旦系的涵義，正式提出震旦系是系一級的地層單位。1924年李四光、趙亞曾在長江三峽地區建立完整的震旦系剖面；後來高振西等在薊縣建立了華北地區的震旦系標準剖面。
【生物演化】
從距今34-18億年前這漫長的16億年中(而從地球上有了第一個動物到現在可能不超過10億年)，我們不知道發生了什麼事，但有一點可以肯定，原始無真核細胞在不斷地進化。從距今18億年前開始，地球進入震旦紀，大約又經過了12億年到6億年前，有細胞核、細胞器分化的真核生物出現了，從此地球進入了一個生命大發展的階段。這時期的海洋生物主要是藍藻、紅藻和綠藻，原生動物大概也是在這個時期出現的，到距今6億年前時，已經有浮游動物、杯海綿和腔腸動物了。
震旦紀時生物界的演化較前迅速，形成一些有特色的生物群。微古植物群在早震旦世以球藻群為主，並出現了巨囊藻、捷菲鮑裡藻等屬；宏觀藻類以丘阿爾藻、壽縣藻和塔烏藻等屬為主。至晚震旦世時，微古植物群中的分子形態多樣，屬種繁多，以刺球藻群中個體較大或一些膜殼具有明顯刺狀構造的類型最重要。晚震旦世的最大特徵是後生動物大量出現和門類多樣化。伊迪卡拉動物群即出現於這一時期。該動物群是一個以軟軀體後生動物為主體的動物群。中國震旦紀地層中發現的主要為蠕形動物和腔腸動物，尤以蠕形動物分佈最廣。
【地質構造】
震旦紀地層在中國最先被調查研究，是在中國命名的一個地質年代單位。1922年，A.W.葛利普在《震旦紀》一文中，將這地層明確為系一級年代地層單位，其範圍包括泰山群或五臺群變質岩層之上 ，寒武紀地層之下的一套不變質或僅輕微變質的地層。1982年7月，基本確定中國湖北西陵峽東部震旦系剖面為其標準剖面。震旦紀分早震旦世和晚震旦世，相應地層為下震旦統和上震旦統，分界線約為7億年前。
在標準剖面上，下統包括蓮沱組和南沱組，上統包括陡山沱組和燈影組大部。震旦系在華南廣泛發育，華北和西北地區亦有分佈， 是一套以淺海相為主的碎屑碳酸鹽巖建造。在華南、西北和華北地臺的南緣和西緣，可見到1～3層冰磧岩。震旦紀早期局部地區有火山活動，形成火山熔岩或火山碎屑岩。如皖東的蘇家灣組，川西的開建橋組。
【震旦紀冰期】
在震旦紀時，不僅中國許多地方發現有冰川沉積，而且在澳大利亞、非洲、南美、北美、亞歐等大陸上普遍出現冰川，這是已知的具有世界意義的最古老的一次冰期——震旦紀大冰期。
這次大冰期至少可能包括兩期：一是7.4—7億年，冰磧層分佈最廣；一是6.5億年。在前一冰期之後，許多地方形成膏鹽和白雲岩沉積，說明氣候轉為乾燥炎熱。在後一冰期之後，世界許多地方發現了以伊迪卡拉動物群為代表的軟體裸露動物群，這也說明氣候狀況有很大變化。
【礦產資源】
震旦紀時期形成的沉積礦產主要有鐵、錳、磷、天然氣和鹽類等。具代表性的有中國湘、鄂一帶南沱組的錳礦，川西觀音崖組的鐵礦，湘、鄂、黔地區陡山沱組的磷礦，川、黔地區燈影組的天然氣和鹽類等。在世界範圍內，震旦紀是磷礦和鹽類的重要成礦時期。
人們通常把震旦紀叫藻類時代。這一時期應該是寒武紀生命大爆發的準備階段，相信還有許多我們目前尚不得知的準節肢動物活動在這一時期。
震旦大學
震旦大學（Aurora University）是天主教耶穌......
達摩祖師為什麼要把中國叫做震旦呢，影片《達摩祖師》
古代漢語語音與現代的普通話是不同的。有些古詩用普通話讀起來不押韻。
震旦應該是“中國”古代語音的用天竺語音譯，幾百年後再到後來傳回中國就變成了震旦，
同理，中國China就是“秦”，只是幾千年過去了，秦在兩千多年前的讀法有所改變，
中國為什麼叫神州？？
半神文化--中國為何叫神州大地
神的故鄉－－神州中國
在遙遠神祕的東方，中國這個地方，是傳說中神的故鄉，所以有著神州的稱號，這個神的子民自古以來認為她是居世界中心的國度，所以稱為中國。她悠久的歷史，使她所孕育出來的文化悠遠而綿長，博大而精深。
而中國人敬天祭祖的傳統特性，甚至把自己的祖宗當成神明供奉，更是有別於世界其他各民族，一般百姓口中的“老天爺保佑”、“老祖宗保佑”一直深植貫穿在我們曰常生活中，到底什麼是中國人心中的“天”的概念，又為何我們相信祖先能像神明一樣有無邊法力庇佑子孫呢？什麼是“半神文化”呢？我們這一系列介紹半神文化就從中華民族特有的敬天祭祖談起。
神傳文化－－為什麼中國人敬天？
縱觀整個中國歷史，從最古老的傳說盤古開天闢地之後，出現的是女媧、伏羲、神農三個神皇，漫長的歲月中，現代史學家一直把這段歲月以神話對待，這段傳說中的歲月，出現的主要人物都是一些象神祉般具有無邊法力的人物。首先特別必須提的就是女媧皇，她是始祖母神，是中華民族偉大的母親，她慈祥地用天上的黃土仿造神的模樣創造了我們，同時又為繁榮人類的社會，於是又為人“化育”生靈萬物。而仿神的人類是不能與萬物禽獸等同，所以她特別為人類建立婚姻制度，使人有別於禽獸亂交，於是又有“神媒”的稱號，這樣讓人類得以在地球上開始繁衍生息。
另一神皇伏羲氏，也是法力通天，為人設立官員，管理人民，教人網魚，蓄養家畜。他下世最重要的工作是“制八卦”，所謂的“受龍圖，畫八卦”，這就是著名的河圖，也稱之伏羲八卦，先天八卦，最原始版的易經，這河圖給人留下遵循上天旨意的方法，所以中國人常講天象變化、天命難違，對天有無限的尊崇，天地變化之理就是所謂的“道”。而後周文王依據河圖推演周易，易經由原始圖像變成文字卦象，這就是所謂的周易、後天八卦。到了孔子時代，人離道更遠了，才開始以文字註解易經，就是易經繫辭傳，顯然越依賴文字語言，越難理解這個代表天地人的宇宙變化的道學。而在中國，天象、天命歷朝歷代都被天子帝王遵循著，用來警惕自己的施政，即使是科學發達的今天，科學家也十分好奇，為什麼幾個簡單的卦象能有解釋不了的預測能力。這是部天給人傳達訊息的經典，顯然不是人類智慧能創造的，它似乎默默地提醒著人們別忘記自己的渺小。
第三個神皇是神農，神農皇教人們製造農具，開墾荒地，種植五穀，而他出神入化的技術，所以被稱為“神農”。而《史紀》中還有所謂的“神農嘗百草，始有醫藥”的記載，神農氏到這世間為中國人建立起了相當完整的醫藥基礎。在我國長期以來， "本草"就等於了中藥的代名詞，而後世幾千年來中藥的發展，事實上，都是建立在神農本草的基礎上，即使到今天為止，它仍然是中國醫藥學最崇高、最具權威的著作。從這角度，我們也不難看出，神在中國一直留下遺蹟，假如“本草”只是代表遠古眾多先民的經驗累積的話，那麼歷史中，我國的中藥很可能只有像美洲印地安人的草藥治病水平，而不是在遠古就能具備這樣結構完整的理論與藥性分析記載，中藥的藥理裡也深深蘊含著“道”，蘊含著天地人、五行互動的理，這似乎也是不信神的人永遠弄不明白的謎。
從這段中國史上記載的三皇所經歷的漫長的歲月來看，在中國顯然經過一段人與神共處的歲月，神曾經直接傳授文化給人類，神傳的文化經過時間淬鍊而能歷久而彌堅，所以中國人對天有無限的敬崇，“敬天”不只是代表中國文化是個信神文化，更是個神傳文化的表徵與內涵同在的體現。
半神文化的起源－－為什麼中國人祭祖？
一直到距今約五千年前，神州舞臺出現人類歷史重要的一幕－－黃帝時代......
古代哪個國家的人把中國稱為“震旦”
古印度人 梵文稱中國為Cinisthana，在佛經中譯作震旦 東晉翻譯家帛屍黎密多羅說："此名與支那皆為秦字的對音。"《易·說卦》曰："震，東方也。"震旦，即：東方之光。
古代哪個國家的人把中國稱為"震旦
古印度人 梵文稱中國為Cinisthana，在佛經中譯作震旦 東晉翻譯家帛屍黎密多羅說："此名與支那皆為秦字的對音。"《易·說卦》曰："震，東方也。"震旦，即：東方之光。
古代哪個國家的人把中國稱為“震旦”？
古印度人 梵文稱中國為Cinisthana，在佛經中譯作震旦 東晉翻譯家帛屍黎密多羅說："此名與支那皆為秦字的對音。"《易·說卦》曰："震，東方也。"震旦，即：東方之光。
被稱之為《震旦第一山的峨眉山》震旦為何意？
震旦的意思是日出東方，希望的意思。古時候我們稱印度人為天竺人，印度人稱我們為震旦人。震旦就是中國的意思。震旦第一的峨眉山意思就是中國第一的峨眉山
有誰對震旦這個以中國為原型的陣營瞭解的嗎
交通部檀澳愁緒讜財
“中國”這個稱呼的由來？
一、“中國”一詞之本義考
華夏族人稱其四境民族為蠻、夷、戎、狄，而自稱為“中國”。“中國”一詞最早見於周代文獻，後來隨著所指對象不同而有不同的含義。大致說來，有以下六種概念：一是指京師（首都）而言，如《詩經·民勞》注：“中國，京師也”。二是指天子直接統治的地區，如諸葛亮對孫權說：“若能以吳越之眾與中國抗衡，不如早與之絕”。三是指中原地區，如《史記·東越列傳》：“東甌請舉國徒中國”。四是指國內、內地，如《史記·武帝本紀》：“天下名山八，而三在蠻夷，五在中國”。五是指諸夏族居住的地區，如《論語集解》：“諸夏，中國也”。六是指華夏或漢族建立的國家，《史記》、《漢書》經常出現這樣的稱謂。所以自漢代開始，人們常常把漢族建立的中原王朝稱為“中國”。正因為如此，當少數民族入主中原後，便以“中國”自居，如鮮卑人建立的北魏自稱“中國”，將南朝叫作“島夷”；而同時漢族建立的南朝雖然遷離了中原，仍以“中國”自居，稱北朝為“索虜”、北魏為“魏虜”。又如在宋代，遼與北宋、金與南宋彼此都自稱“中國”，且互不承認對方是“中國”。
二、“中國”一詞之地域觀念演變考
“中國”一詞所指範圍，隨著時代的推移而經歷了一個由小到大的擴展過程。當《尚書》上出現“中國”時，僅僅是西周人們對自己所居關中、河洛地區的稱呼；到東周時，周的附屬地區也可以稱為“中國”了，“中國”的涵義擴展到包括各大小諸侯國在內的黃河中下游地區。而隨著各諸侯國疆域的膨脹，“中國”成了列國全境的稱號。秦漢以來，又把不屬黃河流域但在中原王朝政權統轄範圍之內的地區都稱為“中國”，“中國”一名終於成為我國的通用名號。19世紀中葉以來，“中國”則成了專指我們國家全部領土的專用名詞。
事實上，“中國”一名雖有三千年文字記載的歷史，但它僅僅是一種地域觀念，從夏、商、周開始直至清末，從來沒有一個王朝或政權曾以“中國”作為正式國名。“中國”正式作為國名，始於辛亥革命以後。1912年元旦，中華民國成立，國際上通稱Republic of China，簡稱China（“中國”）。至此，“中國”一名才成為具有近代國家概念的正式名稱。1949年成立了偉大的中華人民共和國，又將“中國”概念完善、充實到今天的含義。
三、“中國”一詞別名考
“中國”的別名，除上述的“華夏”外，還有“中華”、“九州”、“四海”、“神州”等稱呼。“中華”最初指黃河流域一帶，《三國志》裴注中最早出現了“中華”一詞。隨著版圖的擴大，凡屬中原王朝所管轄的地方都統稱為“中華”，泛指全國。唐代韓亻屋詩云：“中華地向邊城盡，外國雲從島上來”，已把“中華”與“外國”對舉。所以，“中國”也簡稱“華”，中國人僑居海外稱“華僑”。
“九州”之名，起於戰國中期。當時列國紛爭，戰火連天，人們渴望統一，於是產生了區劃中原的思想萌芽，因而《禹貢》便有冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、樑、雍九州。其它古籍如《爾雅·釋地》、《周禮·職方》、《呂氏春秋·有始覽》等也有“九州”的記載，儘管具體的州名有所差異，但記載的均為九個州。“州”正式成為政區是東漢的事。後代的州越分越多，越分越細，轄區也越來越小，但中心地域大致相當於戰國時代“九州”的範圍。所以“九州”就成了中國的代稱，並一直沿用至今。
古時候，中國曾有“四海”之稱，以四境均有海水環繞而得名。戰國齊人鄒衍，得到海外交通的啟發，大膽提出了“大九州”說。他認為《禹貢》九州合起來只能算一州，叫“赤縣神州”；同樣大小的州共有9個，但不過是裨海環繞的小九州；這樣的小九州共有9個，組成大九州；大九州四周為大瀛州所環繞。所以，“神州”只佔天下八十一分之一。後......