佛教中的無是什麼意思?
佛教中的，無我相，無人相，無眾生相是什麼意思
“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”
這位朋友你好，我用最為簡單的言語幫你形容一下其中的意思，希望你能有機會深入瞭解，畢竟如果做不到與之相應的事情是無法100%體會其中的含義的！
譯：不執著自己的身體是我，不執著一切對立的現象，不執著所處的空間真假，不執著時間長短
注：關鍵在於“無我相”！一般人不要說不能做到無我相，就連身外之物都不能割捨“我的房子”“我的汽車”“我的存款”，那麼就更別說自己的身體了，根本做不到不執著！能把道理看懂並且依照事實去落實，經過不斷的努力才有機會認可“無我相”的道理！一個搞清楚的時候，四個就都搞清楚了！希望藉此機會你能有所斬獲！
阿彌陀佛
佛教說的無我是什麼意思?
無我，原是佛教教義，也稱非我、非身。佛教根據緣起理論，認為世界上一切事物都沒有獨立的、實在的自體，即沒有一個常一主宰的“自我”（靈魂）的存在，此即人無我；法無我（法空）則認為一切法都由種種因緣和合而生，不斷變遷，沒有常恆的主宰者。當然，我們日常也常用“無我”，意思與忘我相近。
佛法裡的無分別是什麼意思？
你用現代的理論來理解，無論是男是女，是喝的和吃的，你眼裡所有的一切，分解到最後，不都是同樣的粒子和原子呢？所以看到的形形色色，卻都是用同樣的元素組成，沒有任何差別。這就叫做“無分別”了。
但是佛教的“無分別”重點指的是對生命的態度，無論螞蟻還是大象或是人，在佛的眼裡都是一樣的平等，沒有任何區別，他對待螞蟻的態度和對人的態度都是一樣的。
佛法中說的無明是什麼意思？
無明：我們迷惑無知，對善惡因果不明白，於佛、法、僧三寶不明白，也不知不覺，這就稱為“無明”。在十二因緣中的“無明”是過去世煩惱的總稱。
佛教裡的\“無來無去”是什麼意思？
無來無去悟空性, 不生不滅證菩提。無來無去是指空間而言，不生不滅是指時間而言。眾生自性本來妙明清淨，因覺生念故而幻生世界及眾生相。十方三世大千世界皆由自性妄念所幻化，一切皆在真如本性之中，故而真如本性相對這個虛妄的世界來說是如如不動的，沒有空間的概念，舉例而言：人的夢是由思維功能所產生的，那這個夢境其實是沒有一個真實的空間概念的，夢中的火車在跑，對於思維性而言這個火車其實並沒有跑出任何距離，因為這個產生夢境的思維體本來就沒有空間大小一說。世界及眾生因妄所生，而真如本性卻並非因妄而有，覺性依一切相而顯發其功能，但這功能是本有的，不會隨幻象有起滅而產生與消失，如我們的聽覺，當有聲音的時候，你能知道自己有聽的功能，但沒有聲音的時候，這個聽的功能還是存在的，故而聽覺是靠聲音來體現其功能，但並不隨聲音的有無而生或滅。無來無去悟空性是指我們的自性本體本為空淨，一切相只是其中因妄念所生的幻境而已，妄念變幻不止，故世界輪迴不休，但不論相如何變化，真如本性的本質是不動的，就如人夢到自己去了北京，只是這個境在動，並非做夢的思維在動。若明瞭本性如如不動，心不隨境轉，則明瞭自性的本質了。不生不滅證菩提是說若要明心見性，了悟一切法相的根本，必須放下一切妄心幻念，妄心不常住，起滅變化不休，而真如本性卻無生滅，故此有生滅的皆為虛幻，都要放下，圓覺經講：知幻即離，離幻即覺，心中不再隨外境產生任何執著跟隨，當把一切幻念都拋掉了，剩下的那個能知能覺的，不隨外境起滅而有無的，便是真正的\“我”了。故而有生滅的都要放下，最後只留下那個本無生滅的覺性，便是明心。
請問佛教中無分別心是什麼意思,
如何才叫做無分別心？ 近來有很多人熱衷於修行，有人喜歡跑道場。 他們認為修禪唸佛，才能達到修行的超越境界，甚至認為自己修行的法門才是真正最究竟的，才是佛的教法真傳。 而慈濟的委員都很認真地做慈善的工作，不畏辛苦、盡分盡力地去勸募、救濟，有人便會批評道∶“你們懂多少佛法？ 你們只是修福而沒有修慧！像這樣就是起了分別心。 假使我們的委員也和他們脣舌相爭，說∶“我們做的救貧是修福，教富就是修慧啊！ 像你們只顧自了，那是有慧無福，有什麼用呢？” 若是如此的針鋒相對，也是叫做分別心。
我們要知道，佛的教法有八萬四千法門，這是為了普應社會大眾的需要，修行人是要順應環境而不隨它轉。 我們有這個因緣生於人間，得聞佛法，又能造福人群，因此要懂得惜福惜緣。 有這群發心的菩薩行者，我們尤其要好好珍惜，借重大家的因緣和力量，來成就菩薩的志業。 大家和志同道合的人，要互相珍惜緣份，努力地造福人群。 若沒有這分因緣，也沒有相同的志願，就不要起分別而和他人爭執或勉強他人，這便是無“分別心”。
佛法中說的無明是什麼意思？
不能見到世間實相的根本力量，也是我們執取和貪嗔的根源。
不明白道理，亦即愚痴的別名。
不通達真理與不能明白理解事相或道理之精神狀態。亦即不達、不解、不了，而以愚痴為其自相。
無明是指不知意識心之虛幻，執為實不壞我，故令阿賴福識起行支，依於末那之執我而執名色，遂至輪轉生死。
羅列如此多種解釋為了使您能瞭解、明白無明的真正含義
希望能幫到您
阿彌陀佛
請問佛教中“南無”是什麼意思
【南無】
梵語namas，巴利語namo。又作南牟、那謨、南謨、那摩、曩莫、納莫等。意譯作敬禮、歸敬、歸依、歸命、信從。原為‘禮拜’之意，但多使用於禮敬之對象，表歸依信順，含救我、度我、屈膝之意。如稱南無三寶（梵namo ratna -traya^ya ，音譯作南無喝囉怛那哆囉夜耶、那謨囉怛那怛囉夜耶），即表歸依佛法僧三寶之意。如稱南無阿彌陀佛、南無妙法蓮華經等，將‘南無’兩字冠於佛名或經名前，亦表歸依之意。
旃檀功德佛不是唐僧
佛教中說的‘無明’是什麼？
全部都複製來的資料看了心酸``` “無明”也就是佛口裡的“貪嗔痴”當中的痴```但是這個痴沒辦法直接了斷```因為只要沒有看到宇宙萬物的真相時```所有所有的眾生都是屬於“無明”的前提條件是斷了貪和嗔``而斷貪和嗔不是控制```是要斷除```則需要破我執```身見```都是有關聯的佛希望世人能有正見和正知去看事物```有助於我們控制“無明”的發展```但不能斷除它```所以一輩子都信佛聽佛講佛的人```都不能成佛```因為以上的行為都存在最微細的法執```所以說菩薩和佛是平等的```只是菩薩甘願化身講經鼎法普渡眾生```因為菩薩也沒有佛的果位高```可能說多了一點題外話```相信你有心瞭解佛```是一份福份```望能珍惜
佛說無我是什麼意思
樓主 您好!
佛法的無我，有兩個層次，一個是五陰無我，另一個是真如無我。後者甚深難懂，甚至連阿羅漢也是懵懂無知的，我們就先別去探討它，只單說第一個，五陰無我，也可以說五蘊無我。
但是呢，如果要很詳細的解釋，恐怕篇幅太長，吸收有限。在下就用淺白易懂的方式來解說，儘量不使用佛經術語。
這第一種無我，用通俗的話來說，就是: 我們平常所認知的自我，事實上是假的、是虛幻的、沒有實體，是因為種種錯覺、錯誤的認知才會認為有個活在這世間的我。
那這個"我"，也就是現在醫學、心理學所說的"意識"，由於人類、各種動物有意識這個精神、這個心，才會覺得"有個我活在當下、是真實的活著的"，而這個認知，是打從一出生就有，不需要教導就有的"我見"，也就是"認為意識是個真實存在的自我的錯誤見解"，簡稱"我見"，佛法所說的我見，大意就是如此。以下用問答的方式，來解說意識的功能，以及意識的無我:
Q1: 意識為什麼一出生就會認為自己是真實的自我呢?
A1: 因為意識的活動範圍離不開大腦，能夠認知來自視覺、聽覺、乃至觸覺等五感官的傳遞訊號，而這些傳遞到大腦中的訊號，雖然只是化學物質，不是真正外面的世界，可是偏偏又與現實生活的情境維妙維肖，讓剛出孃胎的意識，會錯覺得認為自己是真實活在這世界中。
此外，意識有反觀自己的功能，也就是能知道自己在哪裡、在做什麼，知道自己正在吃飯喝水、或是玩樂、工作，由於有這個功能，才會知道自己是清醒著、是活著的、是存在的，想當然爾，會覺得自己是真實存在於世界的獨立個體。
Q2: 那為什麼說意識虛幻、不真實、沒有我呢?
A2: 意識存在的當下，一般人一定會有自我是真實存在的感覺，但是，很遺憾的，意識不是永恆，它是無常的，斷斷續續的。由目前醫學的證實，人間兩個情況，意識一定是中斷的(佛法中則有五個情況，此處從略):
1. 眠熟: 睡眠可粗略分為有夢期(淺眠)與無夢期(深眠)，有夢期間，意識當然是存在的，因為還有繼續再讀取夢境，只是這時候的夢境並沒有與外境相連，所以會天馬行空；但是無夢期間，意識斷滅，所以不僅與外界的聯繫中斷，也沒有夢境。
試想想看，睡眠期間，你會知道自己正在睡覺嗎? 會知道自己翻了幾次身嗎? 會知道自己有沒有打呼嗎? 假如知道，那鐵定還未入睡。 如果這樣還不相信自己熟睡期間是消失的話，不妨有空時，趁親人熟睡時，拿個彩色筆在他們臉上畫一畫，看他們知或不知!
2. 昏迷: 這是經由疾病或外力引發的意識中斷，也是為了保護身體安全的生理機制。譬如，滿清酷刑、或是牢房中的拷問，當疼痛到某個程度時，一定會強迫讓意識中斷，那個人就當場不省人事了。一般車禍、意外也是如此，嚴重的撞擊，都有機會讓意識中斷。
因此，意識並不是永恆常存的實體，除了上述兩個情況，腦死，也就是真正死亡後，意識也是中斷了，必須等待下一次重新投胎，全新的身體、大腦，才會讓新的意識出生，然後繼續誤以為有個真實的自我活在世間。
以上，略說第一種無我。 阿彌陀佛!