關於馬克思主義的問題?
關於馬克思主義的問題
對立統一規律是指任何一個事物都是由兩個對立的因素構成的，對立和統一講的都是這“一個事物”，統一是指這個“一”處於穩定狀態，即對立雙方處於調和狀態。對立是指這個“一”處於變化狀態，即對立雙方處於鬥爭狀態。“一”的自身變化取決於對立雙方的鬥爭，不鬥爭，“一”就不會變化，然而這是不能持久的，統一是暫時的，對立是永恆的。例如目前我國由統治階級（官僚主義者階級）和被統治階級（資產階級、小資產階級、無產階級）這兩個對立因素構成，這兩個因素調和的好，國家政權就比較穩定，然而資產階級的資本剝削方式比官僚主義者階級的權力剝削方式文明一些，由此決定了資產階級是官僚主義者階級的天然掘墓人，即使無產階級沒能用馬列毛思武裝起來鬧革命，資產階級也會自發地向官僚主義者階級展開階級鬥爭（資產階級民主革命），以推翻官僚主義者階級專政的專制統治（例如蘇聯解體），使國家脫離專制社會進化到民主社會，國家自身得到進化發展。
質量規律是指一個事物的性質由其中某一個對立方決定，另一個對立方的量變足夠大的時候會爆發對立雙方的鬥爭，導致這個事物的性質發生改變。例如我國的國家性質由統治我國的官僚主義者階級所決定（官僚主義者階級專政的新專制主義社會），被統治的資產階級的不斷髮展壯大，會爆發資產階級民主革命（階級鬥爭），揚棄官僚主義者階級，從而導致我國的社會形態發生質的變化，由專制社會進化到民主社會。
否定之否定規律是指一個事物質變的過程。決定這一事物性質的對立方（A方）得到另一對立方（B方）的肯定，即對立雙方處於調和狀態；第一個否定是B方對A方的否定，由此引發對立雙方的鬥爭，導致A方被B方揚棄；B方主流（C）成為了決定這一事物性質的對立方，即B方否定了自己不決定事物性質的特徵（第二個否定），在A方被揚棄的同時B方自身的對立面（C和D的對立和統一）代替了A和B的對立統一。例如我國的被統治階級（資產階級、小資產階級、無產階級）肯定統治階級（官僚主義者階級）的時候，也就是調和狀態，當被統治階級否定統治階級的時候會爆發資產階級民主革命，導致官僚主義者階級被揚棄，如果是資產階級領導的資產階級民主革命，會產生資本主義民主社會，資產階級成為統治階級，小資產階級和無產階級是被統治階級；如果是無產階級領導的資產階級民主革命，會產生新民主主義民主社會，無產階級成為統治階級，資產階級和小資產階級是被統治階級。
備註：受斯大林主義（假馬列主義）誤導搞社改引進的斯大林蘇聯模式是官僚主義者階級專政初級階段（沒有資產階級，假冒無產階級專政，假冒社會主義）。改開搞鄧特色對社改引進的斯模式進行改良，形成官僚主義者階級專政高級階段（有資產階級，假冒人民民主專政，假冒社會主義初級階段），繼承和發展了斯大林主義的官僚主義者階級專政。社改是一次大倒退。斯模式和鄧特色都是官僚主義者階級專政的專制社會（新專制主義社會），在社會形態上，比資本主義、新民主主義、社會主義等民主社會都要野蠻落後，離社會主義還很遠。
關於對馬克思主義的認識
哈哈！這個問題很多人都知道，但是大多數人都不可能答全！
當然，我也不可能說全。至於大多數人都知道的東西我就不講了，我可以說幾點一般人無法解釋，不會注意的問題。僅供參考，也希望大家支持！
首先是派別問題，也是誰能更接近真理的問題。一般人不注意這個問題是因為教育的原因。比如基督教中的天主教徒會死守教條，信奉他們所謂的真理，仇視東正教。但在我們看來，他們只是困在固守的位置太久了，自己派別內部會用教育“套”住教徒的思想，禁止他們出位。這種做法比較容易統一內部思想，排斥異己，但也可能造成內部人員對外邊思想不瞭解，而失去比較，創新，求進步的機會。
外人看基督教不同派別之間的爭端可能認為很好笑。但是可能卻沒有意識到自己也是一樣。馬克思主義也是如此。政府為了統一思想，便於管理，會用教育等方式推行它提倡的思想，打擊異己思想。因此我們所學到的馬克思主義是中國式的馬克思主義，朝鮮人學到的是朝鮮式的馬克思主義，大家沒學全。事實上馬克思主義自誕生之後，在各國的流傳中便形成了不同的派別，產生了不同的作用。有些派別雖然是異己，但也有值得借鑑的方面。例如歐美的早期馬克思主義派別已經修正了馬克思本人的一些理論錯誤，發展了馬克思的理論。並且在解釋社會現象時，更具準確性和說服力。目前歐美的馬克思主義學派已經比較完善地解釋了資本主義和社會主義的區別，同時預言了社會的發展。其中的部分預言，已在中國等社會主義國家和世界格局上得到應證。在理論上比中國式的馬克思主義更具有說服力。只是目前這樣的學說只限於學術界和部分高等院校中傳播，大眾對其認識缺乏理論指導。老百姓對現行理論的質疑僅限於當前現實和中國式理論的差距，認識並不深刻。
簡單得說，採各家之常，不要故步自封是極其重要的。當然，中央政府高層領導以及有識之士都很清楚這個問題。只是現在中國還需要發展，發展會為理論的修正提供空間和時機。我們需要一步一步來，慢慢擴展對外的認識。
第二就是真理問題。沒有一個派別的理論能夠完全正確，只有不斷地發展來接近真理。歐美的馬克思主義目前已經基本滅亡，我們也需要有為接近真理付出代價，變革觀念的心理準備。馬克思主義是真理的一個階段，它是真理的一部分，有著重要的價值，但不能完全代表真理。萬物有始有終，我們會有新的發展，因此也需要好好學習馬克思主義。
第三便是“禁止”與“開放”的問題。目前許多真理尚未編入教科書，許多書籍還是禁書，其在中國大陸連原文版都沒有。所以大家也需要注意留意這個問題。
第四便是觀念問題。不變革觀念，馬克思主義和真相永遠在十萬八千里以外。過去我也曾在中國式的派別之中。後來遇到浙江大學社會學系的一位教授，聽了他的課後大為震驚，但震驚之餘也變革了觀念。目前本人對馬克思主義大致把握得比較好，對當前的社會發展和現象也沒有理論性疑問。實質上一旦跳出牢籠，世間萬象皆在心中，沒有想不通的。我想中國人的問題，也許就在於沒有完全變革觀念。將來，改革開放必定會完成這一變革。
PS：打了許多字，同時也想表達對馬克思老先生的尊敬。沒有他，不會有馬克思主義學派。沒有馬克思主義學派，真理就不會在20世紀就浮出水面。即使有彎路，也是他推動了社會發展。西方人對馬克思的認識更加客觀一些，我覺得中國人也應該向他們學習。畢竟，我們尊敬的是人而不是神。
這是我的一些個人看法，希望能對樓主解決問題有所幫助！
有關馬克思主義的問題
1、看到了木桶，那裡就存在木桶嗎，木桶的存在是否因為看到？
2、如果永遠沒人看到，沒人或物感受到這木桶，它還存在嗎？
3、這一刻存在的木桶和下一刻的是同一個木桶嗎？
4、這一刻存在的木桶，上一刻是否不存在，下一刻是否能消失？
5、為什麼我們說這是木桶而不說別的？
6、為什麼我們不說看到了一捆木板和兩隻鐵圈？
7、這一個木桶和其他木桶有什麼關係以至於用同一個詞稱呼他們？
8、是先有了木桶還是先有了木桶的概唬？
9、是木桶的性質決定了木桶還是木桶決定了木桶的性質？
10、木桶如何包含著對自身的否定？
11……
怎麼提問關於馬克思主義的問題
1、注意問題的單一性。每個問題不要雜糅太多內容。
2、注意文字的完整性。拷貝粘貼後讀一遍，恰當增刪。
3、注意道德的高尚性。尊重回答者的勞動，先點贊，再採納。
關於馬克思主義基本原理方面的問題，在線等
1，你唯一的選擇就是：等待還是奮鬥；
2，因人而異。在權力傾向上我們只能看；
3，自由：每一個人都能釋放自己的能量。摩登時代就是反映底層公民的不自由。不可能。
關於馬克思主義哲學的問題
這一道題中，“哲學”即指《決定》和時代精神，而“時代”就是指我們的社會。你的想法是對的。
馬克思為什麼是對的十個問題歸納
馬克思主義不只是一種思潮，在世界範圍內，曾經也是一場巨大、廣泛的社會實踐。自上個世紀80年代以後開始式微，尤其是前蘇聯解體後，馬克思和馬克思主義幾乎成為歷史的古董，源於美國的“歷史終結論”徹底排除了馬克思主義在人類歷史中的最終地位。因而，西方世界對於馬克思及馬克思主義提出了種種批判和否定意見，幾乎將馬克思主義徹底否定。當西方金融危機同時引發一系列社會危機時，馬克思再次被西方提及，曾經的冷落似乎又開始轉熱。但是，要真正熱起來，首先需要辯駁此前各種反對馬克思的觀點，因為那些觀點已經非常強大，在很多人那裡已經成為結論性的定見。伊格爾頓的這本書想完成的正是這樣一件工作。該書共分十章，每章針對一個否定馬克思主義的觀點進行反駁。我先羅列一下這十個觀點。
觀點一：馬克思主義結束了。在那個工廠林立、到處充滿飢餓暴動的世界裡，那個以數量眾多的工人階級為標誌的世界裡，那個到處都是痛苦和不幸的世界裡，馬克思主義還多少有點用處。但馬克思主義在今天這個階級分化日益淡化、社會流動性日益增強的後工業化西方社會裡，絕對沒有一點用武之地。如今，仍然堅持馬克思主義的都是一些老頑固。他們不肯接受這樣一個事實：我們的世界已經取得了極大的進步，而過去的那個世界再也不會回來了。
觀點二：馬克思主義從理論上看也許還有些道理，不過一旦將其付諸實踐，結果往往是無法想象的恐怖、獨裁和暴政。對於那些衣食無憂、將自由和民主視為理所當然的西方學者來說，馬克思主義看上去或許是一個不錯的主意。但對於數以百萬計的普通百姓來說，與馬克思有關必然意味著饑荒、困苦、折磨、強制勞動、支離破碎的經濟以及具有可怕壓制力的國家機器。那些對這一切慘劇視而不見的人不是頭腦愚鈍、甘於自欺，就是附庸政治、道德墮落。僵化的社會主義意味著喪失自由和物資供應的短缺，因為這是廢除市場經濟的必然結果。
觀點三：馬克思主義是一種宿命論。它將世間的男男女女都視為歷史的工具，並以這種方式剝奪了人們的自由和個性。馬克思相信存在某種任何凡人都無法抗拒的歷史規律。封建主義註定將孕育出資本主義，而資本主義總有一天也必將為社會主義讓路。如此看來，馬克思主義的歷史論不過是世俗版的天命論。它和那些以馬克思主義思想統治的國家一樣，都是對人類自由和尊嚴的冒犯。
觀點四：馬克思主義不過是烏托邦之夢。它將希望寄託於一個完美的社會，那裡沒有艱難，沒有痛苦，沒有暴力，也沒有衝突。在共產主義的世界裡，沒有對抗、私利、佔有、競爭或者不平等。人人平等，毫無貴賤之分。人不再需要工作，人與人之間和睦相處，物質財富源源不斷。這種出奇幼稚的想法來源於對人性的輕信。它完全無視人性的險惡，忽略了這樣一個基本的事實：人生來就是自私、貪婪、好鬥而富於競爭性的動物，而且任何社會變革都不能改變這一點。馬克思對未來的天真想法反映了他整體政治思想的荒謬與不切實際。
觀點五：馬克思主義將世間萬物都歸結於經濟因素。它不過是經濟決定論的又一種表現形式。藝術、宗教、政治、法律、戰爭、道德、歷史變遷……所有這些都被簡單地視為經濟或階級鬥爭的反映。馬克思主義對人類歷史錯綜複雜的本質視而不見，而試圖建立一種非黑即白的單一歷史觀。醉心於經濟的馬克思說到底不過是他所反對的資本主義制度的倒影。他的思想與多元論者對當代世界的人是背道而馳。當代世界的人認識到，這個世界豐富多彩的歷史經驗不能被硬塞進一個刻板的單一框架中，但馬克思卻沒有意識到這一點。
觀點六：馬克思是唯物主義者。他認為除了物質，什麼都不存在。他對人類精神層面毫無興趣，認為意識僅僅是對物質世界的反映。他極端蔑視宗教，......
什麼是馬克思主義,怎樣對待馬克思主義
1馬克思主義是馬克思、恩格斯在19世紀工人運動實踐基礎上而創立的理論體系。馬克思主義主要以唯物主義角度所編寫而成。馬克思主義理論體系包括三部分，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義，分別是馬克思、恩格斯受德國古典哲學、英國古典政治經濟學、法國空想社會主義影響，並在此基礎上創立的。
2用馬克思主義科學態度對待馬克思主義
以真誠信仰、完整堅持的科學態度對待馬克思主義
探索回答“什麼是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義”，是更具前提性、基礎性和根本性的問題，它集中反映我們黨指導思想的理論基礎。科學回答這一問題，對於準確回答其他重大問題具有決定性作用。中國特色社會主義理論體系，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想,是我們黨在改革開放歷史新時期推進馬克思主義中國化的最新理論成果，也是回答“怎樣對待馬克思主義”時代課題的科學結論。
馬克思主義的誕生，是人類思想史上的壯麗日出。它是包括唯物史觀與辯證唯物論、剩餘價值論和科學社會主義論在內的一系列基本觀點、基本範疇和基本理論構成的科學體系，是無產階級和人類解放事業的“聖經”。
中國共產黨和中國人民選擇並堅持馬克思主義，是歷史的必然。在漫長的奮鬥歲月裡，中國人民曾嘗試選擇過多種主義，但都失敗了。只有馬克思主義而沒有別的什麼主義，能夠挽救民族危亡，實現民族的獨立與解放、國家的振興與富強。當蘇聯解體、東歐劇變、國際共運遭受挫折，面對一些人的悲觀情緒和動搖立場時，鄧小平同志斷言“馬克思主義是打不倒的”、“不要認為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”。當在國際大環境影響下，國內出現否定馬克思主義、否定毛澤東思想的思潮時，鄧小平同志旗幟鮮明地表示，“老祖宗”不能丟，毛澤東思想的旗幟不能丟，並強調要完整準確地理解馬列主義、毛澤東思想。事實上，國際共運遭受挫折，國內社會經濟發展出現失誤，並非馬克思主義基本理論的錯誤，而是僵化的前蘇聯社會主義模式的弊端，是丟掉和放棄馬克思主義科學思想武器的結果。而中國特色社會主義理論體系，正是在總結國內外經驗教訓的基礎上，堅持馬克思主義基本原理與中國改革開放實際相結合的產物。中國自鴉片戰爭以來160多年的歷史特別是改革開放30年的實踐證明，只有馬克思主義能夠引領中國發展進步，只有中國特色社會主義理論體系能夠指引中國實現民族復興。
應當看到，中國特色社會主義理論體系，並沒有離“經”叛“道”。它所堅持的四項基本原則，即馬克思主義指導、社會主義道路、人民民主專政和共產黨的領導,正是馬克思主義的核心內容和集中體現。真誠地信仰馬克思主義，始終堅持馬克思主義，就必須完整準確地理解、把握和堅持馬克思主義的思想體系、基本原理、政治立場、基本觀點和社會理想，將其始終作為我們發展中國特色社會主義的理論指南。
以解放思想、辯證揚棄的科學態度對待馬克思主義
解放思想是馬克思主義的精髓和靈魂。馬克思曾指出：“辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的。”這種批判性和革命性的內在要求和本質特徵就是解放思想，就是辯證揚棄。
縱觀馬克思主義的整個發展歷史，都是在解放思想、辯證揚棄中實現的，其中包括馬克思、恩格斯對其自身的理論。堅持解放思想、辯證揚棄，列寧提出了資本主義經濟政治發展不平衡的思想，大膽突破馬克思關於社會主義不能在一國取得勝利的結論，領導“十月革命”走向成功。堅持解放思想、辯證揚棄，毛澤東領導我們黨衝破了教條主義的束縛，成功地開闢了農村包圍城市、武裝奪取政權的新民主主義革命道路。中國特色社會主義理論體......