福德康寧是什麼意思?
福德康寧是什麼意思
按著《書經》有一篇叫〈洪範〉；洪範有九疇，...第三種福，是康寧，言其身體又健康又平安。第四種福，是修好德，愛做好事，...要謙讓、揖讓，有幾分客氣的意思，這是五德。講起這個讓，有「融四歲，...
福佑康寧是什麼意思
佑，護助的意思。
康寧，健康安寧。
福佑康寧，由於（上天）賜福保佑，得到了生活的健康安寧。一般就是個吉祥話，也不必太拘泥原意，春聯也常用。
至於作為公司名稱或商標等，當然很好，很吉祥的名字。
伍福好運盤上面那幾個詞“長壽、富貴、康寧、好德、善終”是什麼意思？
伍福好運盤，承載著厚重的伍福文化：長壽、富貴、康寧、好德、善終！
到底五福是什麼呢?第一福是‘長壽’，第二福是‘富貴’，第三福是‘康寧’，第四福是‘好德’，第五福是‘善終’。注：《書經》上所記載的五福是：一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五曰考的終命(《書經洪範》)
‘長壽’是命不夭折而且福壽綿長
‘富貴’是錢財富足而且地位尊貴。
‘康寧’是身體健康而且心靈安寧。
‘好德’是生性仁善而且寬厚寧靜。
‘善終’是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開人間。
這是講的什麼意思?出自哪裡？
夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
〖 釋義 〗
這個心起了善念，善雖然還沒有去做，就已經感動了吉神，跟隨著護衛，希望他的善行圓滿而多方賜福；或是心中起了惡，惡雖然還沒有去做，就已經感應了凶神，跟隨鑑察，等待他惡貫滿盈的時候而多方降禍。
〖 原文 〗
其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。
〖 釋義 〗
若是有人曾經做過壞事，後來自己懺悔改過，並且必須要斷除一切的惡事，奉行一切的善事，這樣行之久久，必定就能夠獲得吉祥喜慶，也就是所謂的轉禍為福啊！
〖 說明 〗
改就是改過，悔就是懺悔。天下純善無惡的人非常地少，而曾經做過惡事的人，則相當地多啊！所謂懺悔，就是改正過去的過失，使未來不再重蹈覆轍，生善滅惡的重要方法啊！ “諸惡莫作”，就是希望他能夠將惡業刮磨淨盡，“眾善奉行”，就是希望他能夠將善行積累得圓滿。這樣地去做，久而久之，才能夠將從前所造的惡業漸漸地消釋去，因此它的禍害方能夠全部地消除，而後來的行持，則一天一天漸行地圓滿，新增的福報，自然地就會到來啊！
經上說：“一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。眾罪如霜露，慧日能消除。”所以我們要至心懇切地懺悔，就像百年都沒有洗過的髒衣服，可以一天就把它洗乾淨了；又像千年蒙塵的古鏡，可以一下子就把它擦拭出原來就具有的光明啊！所以懺悔能夠解除千生萬生的過失，能夠滅掉四重五逆的罪業。只要能夠真誠地懺悔，就沒有什麼惡業滅除不掉的，也沒有什麼善業生不起來啊！
〖 原文 〗
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之！
〖 釋義 〗
所以勉勵力行眾善的吉人，因為他的語言善、視善、行為善，在一天之中，就有了三件的善事；等到三年滿了，他的善行也就圓滿了，上天必定會賜福給他，增長他的壽命；而常作諸惡的凶人，因為他的語言惡、視惡、行為惡，在一天之中，就做了三件惡行，等到三年滿了，他所造的惡行也到了惡貫滿盈的時候，上天必定會降禍於他，減除他的壽命啊！所以人為什麼不肯勉勵力行眾善，以轉禍為福呢！
〖 說明 〗
語善，例如非禮勿言，樂道別人的善行，勸人做好事等等。視善，例如非禮勿視，樂於見到善人，喜歡看善書，常常見到自己的惡行，而不去見別人的惡事。行善，例如非禮勿動，非法的事情絕不去做，勇猛地行善，時時行方便，種種作陰功，提倡引導於一方，乃至推廣到四方，感化世人，共同地來行善。惡則恰好與此相反。三年就是千日，也就是圓滿之期，因為這個時候已經是善積而惡盈了啊！
人心至為靈活，而且變化無常，若是一個人在三年那麼久的時間，而心卻沒有改變的話，則他所造的善或惡，也就到了純熟的地步啊！在這裡指出了“天”字，就是因為上天為賞善罰惡賜福降禍的大主宰，也是整篇文章的精華關鍵所在啊！而這裡所謂的天，也就是我們的心。孟子說：“保持了自己靈明的本心，順養自己天賦的本性，這就是奉侍順從上天的方法。”
要知道，沒有行善就不會有福，沒有造惡就不會有禍，這是天道永恆不變的真理。然而善惡的報應，有的是報在本人身上，有的則報在子孫的身上。有的現世是惡人，而他過去生中所修的福德因緣成熟了，這一生應該受禍而轉受福；有的現世是善人，因為他過去生中所造的惡業成熟了，這一生應該受福卻轉而受禍。等到前世的禍福受過之後，則今生所造善惡的報應，方才會一一地現前受報，這只是遲早先後的問題而已，並不是說善惡的報應有了誤失啊！
世人惟有尊敬相信感應篇的道理，認真地隨事奉行，自然就會福祿無量，子孫榮顯昌盛。遵行......
佛說怎麼求今生的福德
這個很簡單啊，多做好事，少做惡事。
《了凡四訓》不就是個活生生的事例。
佛經中有個比喻：三界尤如火宅，意思是如果不脫離輪迴的話，怎麼樣都還是在火宅裡，福報是暫時的，火終究會燒過來。
所以不但要求今生的福德，更要求脫離輪迴、永享安樂的功德。
只有每天多念“南(ná)無(mó)阿(ā)彌(mí)陀(tuó)佛“，當下即得佛菩薩護佑，臨命終時，阿彌陀佛接引我們到西方極樂世界去做菩薩，才能了脫輪迴、永享安樂啊！
各位大德，請問：地藏菩薩發願救助地獄一切罪苦眾生那地藏菩薩是如何做的呢？
南無阿彌陀佛！南無地藏王菩薩！頂禮仁者！
《地藏菩薩本願經》裡面只是略說地藏王菩薩慈悲救拔眾生的方式。苦口婆心讓我們深信因果，諸惡莫作，眾善奉行，不要墮到惡趣，老實唸佛，永離生死。
因果不虛，佛陀老師菩薩學長大慈大悲，唯求咱們離苦得樂，如果因果能代替他們早就替咱們受全部的苦讓咱們永享安樂，但是父母再慈愛，孩兒餓不能替他們吃飯，孩兒渴不能替他們喝水，個人的因果須個人了，“如人飲水，冷暖自知”，佛是大醫王，最智慧的導師，但是病人就是不肯吃妙藥，學生不聽從老師的勸導，醫生和老師就沒辦法。
《地藏經》婆羅門女及光目女救母，就是念佛名號；稱佛名號品中更是直接開示眾生修習唸佛法門。
稱佛名號品是地藏菩薩要給一切眾生真實的利益。經文言：‘我今為未來眾生，演利益事，於生死中，得大利益。’此生死，不是指我們這個身體在六道中捨身受生，如果說的是這個生死的利益，這個利益不是大利益。此地講的生死指三界外的變易生死。變易生死盡，就成佛。等覺菩薩還有一次的變易生死，因為他還有一品生相無明沒有破；還有一次變易，才能圓滿成佛。此經言於生死中得大利益是指這個，不是普通的境界。這也顯示觀經三福，佛勸菩薩們深信因果的甚深義理。地藏菩薩要演說，佛當然歡迎，所以佛對他非常的讚歎。地藏菩薩教我們如何能夠斷盡兩種生死（分段生死、變易生死），圓成佛道。他教我們唸佛。菩薩略舉他自己在歷劫修行所親近的佛（老師），舉這個例子給我們作榜樣。由此我們看到地藏經的難得之處：經中教我們的修學方法，多半是非常具體，很踏實，不講不著邊際的理論，而是講日常生活之中一些瑣碎的事情。這一品旨在勸我們唸佛。
末學恭錄《地藏菩薩本願經》閻浮眾生業感品第四有如下記述：
經文意思深遠，如有疑惑您可以看《地藏菩薩本願經講記》淨空老法師
www.dizang.org/jj/dzj8/
“......爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩於久遠劫來，發如是大願，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯願世尊為我等說。
佛告四天王：善哉善哉！吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩於娑婆世界，閻浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。
四天王言：唯然世尊，願樂欲聞。
佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。
四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬鬥諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說醜陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違願報。若遇飲食無度者，說飢渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前後父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪迴地獄報。若遇汙梵誣僧者，說永在畜生報。若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸飢餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下賤報。若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。
如是等閻浮提眾......
有可以翻譯俠盜列車—罪惡都市的軟件嗎
靠翻譯軟件是絕對行不通的.
對於漢化補丁,個人認為,對俠盜系列的整體漢化,過去沒有,現在沒有,將來也不可能會有.
如果遊俠萬一真的推出了漢化補丁,最多也就是漢化一下游戲過場動畫的英文對白字幕.
誰能幫我看一下我的面相啊 要會看的 謝謝了。 真心祈禱。 我覺得我長得就是一副不好的命 我生日是1
如何看面相
面相十觀
第一，觀儀表。
觀察一個人的儀表是否威嚴，不但要看他的眼睛，還要兼看他的顴骨及神氣。一個人相貌堂堂，端嚴有成，尤如猛虎下山，虎虎生威。一個人的威嚴，並不是他發怒發氣時，而是在他非常平靜的時候，和顏悅色的時候，也感覺到一股威嚴之氣。這樣的人，自然有福。
第二，觀厚實與精神。
看一個人的身體是否厚實和有精神，就看他坐立時的情形。一個人的身體尤如萬噸巨輪在巨浪中行駛，穩穩當當，搖不動，拉不走。不論是坐著，睡著，其精神狀態清潔靈透，即使久久坐著不動，也不會困頓昏睡，而是愈有神氣。其精神狀態如日東昇，直刺他人眼目；又如秋月明亮清輝。這樣的人肯定貴而有福。
第三，觀頭額。
看一個人是否頭圓額高。頭是人的首腦，四肢的中樞。頭要圓，額要高，圓頭圓腦的人富裕長壽。頭方的人，頭頂高聳，貴為天子；額方而頭頂突出，可為輔佐國家的棟樑之人；額頭平圓的人富貴無比；頭頂平坦的人福壽長遠。
第四，觀人的清與濁。
所謂清，是指一個人瘦而精神爽然，此為貴相。精神渾濁稱為厚，此人定有大福。若渾濁中沒有神采，叫軟，此種人一定孤獨無子，或短命早亡。
第五，觀五嶽、三停。
五嶽者：東嶽左顴，西嶽右顴，南嶽額頭，北嶽地閣，中嶽鼻也。
三停者：上停為額，中停為鼻準，下停為頦。
東西嶽（左右顴）要周正適中，最忌粗露傾塌；南嶽（額頭）要平潤正中，不要低陷凹窄；北嶽（地閣）要方圓豐隆，不能尖削歪斜，歪曲翻卷；中嶽（鼻）要方方正正，高高聳起，上接印堂。三停要平等勻稱，不能尖削、歪斜、粗露，三停的長短、高低、大小都要平等、勻稱。這樣的人，一輩子不愁衣食。
第六，觀五官、六府。
五官者：眉、眼、耳、鼻、口也。
六府者：天庭、日月二角為天府，左右兩顴為人府，地角、邊腮為地府。
五官要端正，眉要清麗高揚，疏朗清秀，彎曲細長，如一彎新月，最好是高出眼睛一寸。雙眉向兩邊分開直入髮鬢。這樣的眉，主聰明富貴，機智有福，官運亨通。兩眼要黑白分明，眼睛清爽明淨，細長如鳳目，炯炯有神，眼珠黑如漆，眼白如玉，眼長近耳，這樣的眼福貴雙全。耳要輪廓分明，比臉白淨，兩耳高聳過眉，兩耳貼肉而生，兩耳堅挺，耳垂色澤紅潤。此為好耳、貴耳，主富貴長壽。鼻要聳直、豐隆有肉，鼻樑懸垂直下，準頭圓隆完美，有如懸膽、截筒，鼻形寬大厚實，色澤黃明光亮，有此鼻者，財祿雙全。口要大而方，脣紅齒白，上下脣一樣豐厚，兩脣不反，生有此口者天生富貴，可食千里之祿，吃喝不愁。天府要方圓明亮，不要露骨；人府要方正平坦，直插髮鬢，不粗不露，勻稱相對；地府要與地閣相輔依，不宜尖歪粗大。第七，觀腰背。
看一個人是否腰圓背厚。腰要圓硬挺直，背要寬厚。最怕背坑窪不平、背簿肩垂。胸部要平滿，胸骨不宜粗露，臀部要平厚有彈性，不宜尖起沉墜。要胸坦腹墜，體膚細嫩。
第八，觀手足。
看一個人的手足，手要細嫩足要厚實。手指要大小勻稱，手掌要平如鏡，軟如綿。手掌手背都要厚實，手背不要粗露，足背要有肉，足掌要有紋，有痣更好。手指合攏時，不要漏縫。手掌最好有八卦紋路或有一些奇紋異紋，要紅潤鮮明。
第九，觀心聲。
“未觀形貌，先相心田”。觀察一個人的聲音和心田很重要。觀一個人的眼睛神態，可知此人是善是惡。眼神慈善，其心仁愛，心地善良，終會富貴。聲如銅鳴響，如金屬之聲，清潤遼亮，渾厚有力，有此種聲音的人，縱然相貌不佳，也會富貴。人小聲大，人大聲雄，深遠明亮，出自丹田，這是富貴綿達之相。
第十，觀形局、五行。
形局，就是一個人的體形格局，它對一個人的命相關係甚大。如龍形、虎形、獅形、鶴形、......
十二宮指的是什麼？
十二宮原為天文術語，用以標明太陽與月亮沿黃道運行，每年會合十二次的位置。相學家套用這一術語，指顏面的十二個部位，並把人生經歷的主要內容及關涉命運的主要因素分成十二個項目，分別賦予十二個部位，以此來測斷一個人的吉凶禍福，命運前途。十二宮分別是：命宮、財帛宮、兄弟宮、田宅宮、男女宮、奴僕宮、妻妾宮、疾厄宮、遷移宮、官祿宮、福德宮、相貌宮。