皇帝的自稱有哪些?
古代皇帝自稱有什麼
中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的“朕”用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。
國王則不一樣，古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱“朕”，而是稱“寡人”、“孤”、“不轂”等等。
至於國外的君王則似乎沒有太多講究，往往以“我”來稱呼自己。
皇帝的自稱是什麼？ 20分
寡人:意為“寡德之人”，表示自謙之意，又有無上的權力而有高處不勝寒之感，所以自稱寡人
孤:與寡人同義。
朕:“我”的意思。秦以前，不論尊卑，皆自稱朕，如屈原有詞說“朕皇考曰伯庸”，秦始皇時起專用作皇帝自稱。
予:上有太上皇時，有時自稱為予，如唐玄宗
另，其實唐朝初期，並不是非常在乎稱謂，經常在非正式場合就說我
皇上自稱為什麼？都是什麼意思
寡人：意為“寡德之人”，表示自謙之意，又有無上的權力而有高處不勝寒之感，所以自稱寡人
孤：與寡人同義。
朕：“我”的意思。秦以前，不論尊卑，皆自稱朕，如屈原有詞說“朕皇考曰伯庸”，秦始皇時起專用作皇帝自稱。
予：上有太上皇時，有時自稱為予，如唐玄宗
另，其實唐朝初期，並不是非常在乎稱謂，經常在非正式場合就說我
古代皇帝稱自己是什麼？？
寡人 孤 朕 大王 可汗 等等
皇上除了稱自己為聯,還稱自己什麼
寡人、孤、孤王 、不穀
寡人，寡德之人。搐個詞的用法比“孤”複雜些。古代王侯可自謙為寡人，《左傳》：“請子奉之以主社稷，寡人雖死亦無悔焉。”《廉頗藺相如列傳》：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”《鄒忌諷齊王納諫》：“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞。’”古代士大夫也有自稱為“寡人” 的。《世說新語》：“晉王衍諸婿大會，郭家與衍婿裴遐談，衍謂諸人曰：‘君輩勿為爾，將受困寡人女婿。’”古代諸侯夫人也有自稱寡人的，《詩??邶風》： “先君之恩，以勖寡人。”這是衛莊公夫人莊姜自稱。唐以後唯皇帝得稱寡人。
古代皇帝自稱為朕是什麼意思？
朕在秦朝前就是我的意思，秦始皇滅六國後，才將朕作為皇帝的專有稱呼.
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。意為我。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。屈原《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦既滅六國，議君主稱號，王綰、李斯等議：“天子自稱曰‘朕’”。此後遂專為帝王自稱。
《現代矗語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這裡要做二點說明：
第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的“餘”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《 <尚書·湯誓> 校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。“
或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“餘”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人摻假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。”
朕 zhèn
[釋義]①秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起專用做皇帝自稱。②預兆：朕兆。
關於這個字的更多的信息——
朕 <名> 我，我的。中國秦始皇時起專用作皇帝自稱：“～為始皇帝”。
徵兆，跡象：～兆。無～。
中國古代，當朝皇帝的哥哥對皇帝的自稱是什麼？
不管兄長還是弟弟，都是親王，都是臣，君君臣臣，父父子子，區別有序，古代弟弟會喊皇上為皇兄，說自己是臣弟，哥亥會喊皇上為皇上，說自己為臣或者本王，皇上好弟弟是臣弟，喊哥哥為王兄，喊父輩為皇叔，從隋唐開始，是個分界線，隋唐以前是立長不立幼，但是隋唐開始有篡位的事情發生，李世民開始，都不是長子稱帝，你像明朱棣（老四），清順治（老九），清康熙、雍正、乾隆都是老四，清嘉慶是十五阿哥，所以上面都有哥哥，立長子的傳統就淡化了，都是立能力強的人，但是為了凸現君與臣的重輕，凸現君的尊貴，古代君為天子，就是親孃見了也要喊他皇帝，所以無論是兄還是弟，都要稱臣，臣弟，有的哥哥也會對皇帝說王兄什麼的。
皇帝為什麼自稱朕
釋“朕”
辛亥革命的風暴摧垮了封建帝制。隨著封建帝制的滅亡，“朕”這個詞早已進入歷史博物館。近年來，熒屏上播放了不少以清朝帝王為題材的電視劇。康熙、雍正、乾隆三位皇帝的形象頻頻出現，張口一個“朕”，閉口一個“朕”。因此，經常有學生問我，“朕”是什麼意思？皇帝為什麼自稱“朕”？
我國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。據司馬遷《史記·秦始皇本紀》記載：秦嬴政統一天下後，規定：“天子自稱曰朕。”從此，一般人不能自稱“朕”了。
《現代漢語詞典》解釋“朕”，說：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱。”但是，這裡要做二點說明：
第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時代並不等於後世的“餘”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《 <尚書·湯誓> 校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數第一人稱領格（所有格），即‘我的’。”如：《書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸。“
或許有人說，《尚書·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會說話不算數”。許慎《說文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同後世的“餘”、“吾”、“我”嗎？我們認為，今本《尚書·湯誓》已非原汁，難免被後人攙假。秦火以後，僅憑西漢儒家學者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對先秦詞義的理解就更難確切了。
第二，“朕”字，自秦始皇開始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。”
中國的皇后自稱哀家,意思是我多麼悲哀呀。謙虛。
“孤”是哪個朝代皇帝的自稱？有幾個朝代皇帝用孤自稱？
“孤”是從夏商周時期開始到戰國時期的皇帝的自稱，到了秦始皇以後，國家最高統治者都自稱“朕”。
古代帝王的自稱
中國古代的君主分為皇帝和國王，皇帝從秦始皇開始，把原來每個人都能自稱的“朕”用於皇帝的專稱，除了皇帝之外其他人不能用。 古代中國的國王（主要是秦朝以前的國王和後來分封的諸侯國王）不稱“朕”，而是稱“寡人”、“孤”、“不轂”等等。 古代皇帝在正式場合一般只稱朕，非正式場合可能稱“我”“吾”。
關於朕，在先秦之前，不管尊卑貴賤，人人皆可稱朕，秦始皇時才規定“朕”為皇帝專有稱號。如屈原在《離騷》中即有“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，即偶是高陽帝的後代，偶死去的老爸叫伯庸。
這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《後漢書·和殤帝紀》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽政。”
而寡人則是諸侯王的自稱，春秋戰國各國君主都稱寡人，最著名的就是《孟子見梁惠王》中的“寡人之於國也”。秦以後的各朝藩王多稱寡人，而以後的割據勢力頭目（未稱帝或稱王的）一般也自稱“寡人”。
至於孤，層次就更低了，一般貴族大臣都可稱“孤”。劉備在三顧茅廬時就曾說“孤不自量”。
所以，古代皇帝一般自稱朕，因尊卑有別，估計不大可能稱寡人或孤