如何給佛像開光?

General 更新 2024-12-01

自己如何給佛像開光

最佳答案一般人在正式供養佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什麼意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什麼樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建築成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之後，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什麼供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那裡？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什麼？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他幹什麼？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚痴迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚痴、太糊塗了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本願宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲願。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對於一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。至於什麼樣的人，才有資格來給佛像開光，對於佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明瞭，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致於趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。自己怎樣給佛珠佛像開光？要求簡單些。2010-10-17 12:12提問者：佛教小孩2010-10-17 12:37最佳答案可以進行灑淨儀軌一般的灑淨儀軌是準備一杯乾淨的水，左手三昧拿水，右手金剛印加持水《楊枝淨水贊》《大悲咒》七遍《說水文》一遍，邊念邊朝著佛像灑水《迴向偈》一遍佛像是表法的，它本身不是佛，我們要信的是佛，而不是佛像。開光只是形式，供養佛像還不如去供養一個貧窮的人。況且，從沒有人說在家人就不能開光的。如果一定要大師開光，那個佛像才有用，那我何必去開光？我直接去供養那個大師不好嗎？自己進行灑淨是可以的。不過三藏中並沒有開光的出處，所以開光並不是我們真正的佛教的儀式，我們真正的佛教只有加持，沒有開光。

如何在家給佛像開光

「開光」二字的意思很好，就是讓佛菩薩的形像及這些建築開發我們自性的光明。絕對不是說，找一個出家人替佛菩薩像開光就靈了，出家人還是凡夫，若凡夫替佛菩薩像開光，那佛菩薩也變成凡夫了。果真開光就靈，不開光就不靈，你何必拜佛菩薩，不如拜這個法師，法師比佛菩薩還靈，這不是顛倒嗎？這是世間人錯誤的觀念。

所以，開光儀式就是啟用典禮儀式，是要告訴大眾，塑造佛像、蓋建築所代表的意義，我們應以何種心態來供奉，要將這些理事說明清楚。這種種設施是佛陀教育的手段，不是目的。佛陀教育的高明，就是將教學與藝術結合成一體。這是至今有很多人想到，但是還無法做到的，而佛法在幾千年前，就已經徹底實施了，這是最完美的教學。

道場有許多信徒參與開光儀式，那是唱戲表演給大眾看。但是表演的每個細節都要將意義說明白，大家恍然大悟，才不至於迷信。在開光儀式中，拿一隻筆去點眼睛，筆代表智慧、文學；拿毛巾擦臉，表把灰塵擦掉，將心地裡的汙垢洗淨。拿鏡子是照自己，也可以照別人，自他不二，生佛一如，都取很深的意思。那種形式，有些場合可以用，有些場合不必用，只要將供奉的意義說清楚就行了。

在家裡供奉佛像，你明瞭其意義，佛像就開光了。你不明瞭，而將佛像當作神明供奉，天天在他面前禱告，供一點香花水果，然後向他求福。那個供品就是賄賂，送一點賄賂就希求佛菩薩保佑，把諸佛菩薩當作貪官汙吏看待，此罪業多深重！天天造罪業，還以為佛菩薩會保佑，這完全錯了。今天我們藉此機會，將供奉佛菩薩形像的意義為大家說明。家庭裡供奉佛菩薩形像，是希望利用家庭做為道場，家家都是道場，人人都能認真學佛，我們的社會、國家、世界，自然就能得到和平。

這是淨宗大德淨空老法師的開示。

買回來的佛像怎樣自己開光？

什麼是開光

一般人在正式供養佛菩薩形像之前，都要舉行一個開光儀式，開光究竟是什麼意義？有沒有必要？開光了，這個佛像就靈；不開光，佛像就不靈。到底什麼樣的人有資格去替佛菩薩形像開光？

這個問題，我們過去在講經、講席當中也多次的提到。現代一般開光，已經趨向形式、迷信，把開光的意義完全喪失掉了。實際上，開光這樁事情非常重要，它真正的意義，就是說明我們供養這一尊佛菩薩形像意義之所在。這個事情就如同我們世俗間一個偉人的形像，我們建築成就了，舉行一個開幕的典禮。在典禮當中一定要向大眾說明，說明這個人他在世的時候，豐功偉業，他對社會大眾的貢獻，對國家民族的貢獻，交待的清清楚楚、明明白白，使社會大眾見到他的形像，就生起效法他的這種心念，這就是佛教開光的意義。譬如我們供養觀世音菩薩，觀世音菩薩這個像造好了之後，我們要啟用，供養啟用。在啟用的時候，我們要向大眾說明，我們為什麼供養觀世音菩薩，供養觀世音菩薩意義是在那裡？藉這尊像，開發我們自己自性的光明，所以不是人替佛菩薩開光，是佛菩薩形像為我們開光，這意思在此地。

如果說這一尊佛菩薩形像，請一位法師來給他開光，他就靈了，不開光他就不靈。因為有很多人找我去開光，給佛菩薩開光。我就老實告訴他，你不要供養佛菩薩了，他問為什麼？我叫他靈就靈，叫他不靈就不靈，我比他還靈，你供養我就好了，你供養他幹什麼？你想想對不對？這叫迷信。所以我也可以去裝模作樣比劃比劃，我幫他這一比劃，他就靈了，你們想想，我豈不是比他更靈嗎？連這一點都想不通，那你是愚痴迷惑到極處。一個頭腦冷靜聰明人一看就恍然大悟，就明白事實真相。我說替佛菩薩開光，他就靈，這是欺騙眾生，你們未免也太愚痴、太糊塗了，那有這種道理！所以開光是宣說這個佛菩薩代表的意義。譬如說供養觀世音菩薩，觀世音菩薩代表的是慈悲，把菩薩大慈大悲救度一切眾生這個本願宣說出來。我們供養佛菩薩，供養觀世音菩薩，就要效法佛菩薩大慈大悲、救苦救難的這一種悲願。所以見到觀音菩薩的形像，聽到觀音菩薩的名號，就把我們大慈悲心引發出來。我們對於一切人、一切事、一切物，要以大慈大悲，真正去愛護、關懷、幫助，這是這一尊名號，這一尊形像開發我們自性慈悲的光明，這叫做開光。所以是藉佛菩薩名號，開發我們自性的光明；藉佛菩薩的形像，啟發我們自性的光明，是這個意思。決定不能搞錯，錯了，那你就迷信。迷，決定不能解決問題，唯有智才能解決問題。這個是學佛不能不知道的。

至於什麼樣的人，才有資格來給佛像開光，對於佛菩薩的經論、歷史淵源，他所表達的意義，都能夠通達明瞭，為大家解說清楚、解說明白，這就對了。絕對不在那些形式。每一種形式都有很深的教育意義，都要把它講解清楚、講解明白，才不致於趨向迷信，把佛菩薩當作鬼神來崇敬、來崇拜，祈求天地鬼神、諸佛菩薩來賜福，這是錯誤的觀念，這是不正常的想法。

如何給佛像開光

佛陀有法報應（化）三身，法身以盡虛空遍法界、彌古今為體，光明已無量無邊；佛陀以大般若智為身，大般若智之外相就是無量光明，遍覆十方三世的每度時空。

法身在相對有相的層次上，所示現給行者可覺察感知到的其中一個層面，就是超高能的光華、熱力、磁波、幅射．．．．．．是故佛陀法身之無量無邊光華，永遠不斷加持著真心精進修學的行者，以及法界宇宙中的有情無情，一切生物死物，盡在佛陀法身大光明的懷抱當中。法身偈：「不必奉請不必開，諸佛法身與吾在。」是故在法身層面上言，是佛陀加被我們凡夫，使我們開顯出自性光明，是諸佛開啟我們修行人的心光，最後與諸佛的母光相合不分，圓融一遍，迴歸本體。

諸佛的報身，具三十二種大丈夫相、八十種隨形好；佛陀的報身金光閃閃，身體四周所發射的常光都有一丈距離，而且光明是隨身而行的，佛陀走到那裡，金光就照到那裡。報身偈：「未接法駕趨前來，先睹金光一丈外。」佛陀報身的光明，深具歷劫修持成就的大悲、大智、大願、大行、大慈、大力。

佛陀每於說法之時、之先、之後，都會放出報身的萬千光華，或召請諸佛，或神力妙用，加被與會的一切善男子善女人，使各得其所，各證其證。是故，在報身的層面上言，亦是諸佛開啟我們行者的心智心光，讓我們逐步證得與諸佛無異的一切智、道種智、一切種智，以及天眼、慧眼、法眼的成就。

諸佛的應（化）身，有情與非情之分，即生物與死物之現相，亦隱顯隨意隨緣，能使眾生感知或不覺。對於天界，佛可化現大自在天王的大福勝身；對於人界，佛可化現一年邁叫化子的劣應身；對於阿修羅界，佛可化現一千頭千臂的阿修羅王，王於阿修羅道中；對於傍生，佛可化現一蟻子身；對於鬼界，佛可化現一臭餓鬼，以教示慳吝之惡、佈施之福；對於地獄界，佛可化現閻王之身，教示地獄；對於聲聞界，佛可化現苦行頭陀相，隨類修行，以身示法；對於緣覺界，佛可化現飛花落葉，以無情之相，啟覺行者悟道；對於菩薩界，佛自然可以示現莊嚴的報身相，使菩薩行者欣羨而修成十度萬行。

「一身入定多身起」，這就是佛陀的九界隨流示現，亦名諸佛的「等流身」、「他受用身」。諸佛的一切應化身，都是從無相、無名、無體、無狀、盡虛空遍三世的法身而出，亦即是「悲智願行慈力」六法大門的具體示現。應身偈：「應身如布任剪裁，隨類分形觀自在。」是故，六凡焉可了知諸佛之奇蹤？

縱是三聖，以至於等覺大士，以其神智，亦不可測佛於萬一。諸佛化現，或隱或顯，凡夫誠心以色聲見佛，因緣會遇，諸佛自現化相放光加被，滿一切凡夫所求所願，這又是佛給我們開光了。

人界所做的一切佛陀形相，亦可視為諸佛的化身之一，因見經像如見佛也。奈何今人所做之佛像，或立體、或平面，有出於藝術角度者，有出於雕刻角度者，有出於文化角度者，有出於經濟角度者，都只隨一己私見而做，縱大多出於佛法的供養角度而為，亦未見全合佛陀所教示的做像儀軌標準及尺度，雖發心真確，猶恐易招過失。

如從藝術的角度做像，美學的標準見仁見智，故而很多佛像只見佛首而不見佛身，只見佛手印局部亦或佛足。這可能從藝術角度欣賞，存在美的素質，但從法的觀點而論，已失去當初佛世造像的原意及法軌上的違持。正真堪奉的佛陀形相，應該是法理及藝術的無檞結合，使一切修行人：「睹金容而思修行，拜法像而慕威儀。」有關......

怎樣給自己佛像開光有靈性

1、正規高僧或高道開光過的有靈性，而且要放在風水上合適的位置，要結合個人八字和店鋪或住宅風水來看。如果不是正規開光可能裡面會有招一些其他東西（沒有和神建立聯繫，又有外形，非常容易招東西）。不如不請。

2、已經請了且沒開光，可以先用大紅色的布包上，等開過光就可以正常護佑。

3、供奉如果有條件可初一十五上香。

4、可以請高僧唸經加持。

5、可以自己在佛前誠心念經

6、常做善事，即可自己與佛有聯繫。

佛像開光法會的流程怎麼寫？

開光儀規香贊

爐香乍熱法界蒙薰諸佛海會悉遙聞隨處祥雲誠意方殷諸佛現全身

南無香雲蓋菩薩摩訶薩三稱

南無本師釋迦牟尼佛三稱

1：楊枝淨水，遍灑三千，性空八德利人天，福壽廣增延，滅罪除愆，火焰化紅蓮。

南無清涼地菩薩摩訶薩（三稱）

2：南無大悲觀世音菩薩（三稱）

大悲咒

南無喝囉怛那哆囉夜耶南無阿唎耶婆盧羯帝爍鉢囉耶菩提薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶摩訶迦盧尼迦耶唵薩皤囉罰曳數怛那怛寫南無悉吉慄埵伊蒙阿唎耶婆盧吉帝室佛囉愣馱婆南無那囉謹墀醯利摩訶皤哆沙咩薩婆阿他豆輸朋阿逝孕薩婆薩哆那摩婆薩哆那摩婆伽摩罰特豆怛侄他唵阿婆盧醯盧迦帝迦羅帝夷醯唎摩訶菩提薩埵薩婆薩婆摩囉摩囉摩醯摩醯唎馱孕俱盧俱盧竭蒙度盧度盧罰闍耶帝摩訶罰闍耶帝陀囉陀囉地唎尼室佛囉耶遮囉遮囉摩麼罰摩囉穆帝隸伊醯伊醯室那室那阿囉參佛囉舍利罰沙罰參佛囉舍耶呼嚧呼嚧摩囉呼嚧呼嚧醯利娑囉娑囉悉唎悉唎蘇嚧蘇嚧菩提夜菩提夜菩駛夜菩馱夜彌帝唎夜那囉謹墀地利瑟尼那波夜摩那娑婆訶悉陀夜娑婆訶摩訶悉陀夜娑婆訶悉陀喻藝室皤囉耶娑婆訶那囉謹墀娑婆訶摩囉那囉娑婆訶悉囉僧阿穆佉耶娑婆訶娑婆摩訶阿悉陀夜娑婆訶者吉囉阿悉陀夜娑婆訶波陀摩羯悉陀夜娑婆訶那囉謹墀皤伽囉耶娑婆訶摩婆利勝羯囉夜娑婆訶南無喝囉但那哆囉夜耶南無阿唎耶婆嚧吉帝爍皤囉夜娑婆訶唵悉殿都漫多囉跋陀耶娑婆訶

南無甘露王菩薩摩訶薩（三卷）

般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子。色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子,是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡。乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。

（一卷）

南無甘露王菩薩摩訶薩（三稱）

3：香花迎，香花請，一心奉請；南無佛法僧常住三寶。（三稱）

4：道場成就心自妄，未來塵世妙難思。

硃筆點開正法眼，乾坤處處盡蒙春。

5：諸善男信女，共植福田，同沾法益。齊證善果，雖然如是，即今開光之語，又將如何舉揚呢？聽吾開光偈曰：此中展示遍法界，能抹無始一粒塵。今撫菩薩金容像，湧現本源法性身。

6：開光：

開頂光，頂具無畏百寶相。

開眉光，眉間相好無等倫。

開眼光，眼垂普視眾生界。

開鼻光，鼻嗅眾香垂教化。

開耳光，耳聞拔苦與樂聲。

開舌光，舌闡妙音度群生。

開身光，身現妙相三十二。

開意光，意地慈悲如大雲。

7：大圓鏡中光明照，菩薩真容影現中。

光光相照起妙用，護佑世界永和平。 ......

如何給佛像開光

開光，又稱開光明、開眼、開明，就是新佛像、佛畫完成想置於佛殿、佛室時，所舉行替佛開眼的儀式。《禪林象器》上說：“凡新造佛祖神天像者，諸宗師家，立地數語，作筆點勢，直點開他金剛正眼，此為開眼佛事，又名開水明。”在佛教中，經過開光中的佛像具有宗教意義上的神聖性，受到佛教徒的頂禮膜拜。開光時，將佛像安好，先誦經及咒語，奉請佛菩薩安座，然後才請高僧為佛像開光說法，《黑谷燈語錄》中說：“開眼者，本是佛匠雕開眼，是事開眼；次僧家誦佛眼真言，誦大日真言，而成就佛一切功德，此謂開眼也。”其實開光就是為佛像舉行一種說法的儀式，其具體的儀式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一個擦佛像的動作，說一首偈語，讚頌佛菩薩的功德，此謂開眼也。其次再用鏡子向佛像正面對照，說幾句寺院、佛像完成的因緣；然後主法者拿起硃砂筆，再說一首偈語，然後將硃砂筆向佛眼的方向作一個“點”的動作，大喊一聲“開”，經過如上的一番儀式，開光才算完成了。開光時，由於佛菩薩的功德不，所以主法者所說的法也有所不同，並且主法者常常會提到為佛像開“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，讓佛像具有六種神通，點眼眼通，真見無所不見；點耳耳通，妙聞遍及十方；點鼻鼻通，普嗅法界諸香；點舌舌通，演說妙法無窮；點身身通，分身塵塵剎剎；點意意通，能鑑三世群機。開光法會的儀規最早見於北宋太平興國五（980），北印度烏填曩國傳法大師施護在開封太平興國寺譯經院譯出的《佛說一切如來安像三昧儀規經》。該經指出，佛像塑畫雕造完成後，就要舉行安像慶贊活動。首先選擇吉日良辰和結界勝地，其次在此處設置伴蓋、幢幡、香花、水果、燈明等佛供，接著由身著莊嚴如法的阿諸梨起身入佛堂安像，並同弟子們一心觀想如來一切圓滿之相。然後合掌作禮，瞻仰聖容，以淨香花等供於佛前。再是入定心，離疑念，誦咒三遍，請一切佛安住於此，受此香花、燈、果、飲食等供養。複次，安置佛像坐西向東，並用黃布覆蓋。阿諸梨作觀想佛如一聚火，如來真身諸相圓滿，然後以奄阿牛三字安於佛之身上。把“奄”字安於頂上、“阿”字安於口上、“牛”字安於心上。若是金、石、銅等佛像，就要塗上香油，用草刷子刷乾淨，然後用歌舞妓樂讚頌，僧人復頌香油真言。再用盛滿香水和五寶五藥花果的淨瓶，灌浴佛像，僧眾齊誦偈贊，並作歌舞妓樂。若是畫像，要用鏡子照之，再以前述五種淨火塗於鏡，沐浴鏡中影像。再依次吟誦著衣真言、安耳真言、安髮髻真言、安指甲真言、安此須真言、獻塗香真言、安莊嚴真言等等，然後依灌頂儀規將佛像置入曼荼羅，誦本尊真言三遍。一切供養儀具足後，開眼師用筆作點姿勢，這是為佛像開眼之光明，再誦開眼光真言三遍。這時，佛像即已開光。誦完開眼光真言後，令施主入曼荼羅，齊誦護摩真言、增壽真言、息災增益真言，使眾生普獲吉祥。這時，阿諸梨即教化施主結緣，施利增福，金銀財帛等隨佈施。複次，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷也施以財物，令福德更具圓滿。曼荼羅之內所供財物，必須都歸阿諸梨，其他人不得享用。當這套儀規全部完成後，即可收壇。這是密宗的開光。佛教中任何儀式都具有一定的表法意義，開光也不例外。我們眾生從無始以來，受到無明塵垢的汙染，而不能徹見諸法的真理，所以需要開發我們內具的智慧。如神秀禪師說：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂試，勿使惹塵埃。”所以，在開光儀式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂塵的動作，這是表示要拂去我們眾生心地上的垢塵；然後再用鏡子一照，表示垢除淨顯，明心見性，真正見到諸法的本來面目。用硃砂筆點向佛眼，由於眼睛代表著智慧，所以點開佛眼，意思就是要開發我們眾生的內在智慧。我們眾生由於無有智慧，對諸法妄起分別，......

自己怎給佛像開光

佛像裡放------ 般若波羅蜜多心經

財神像裡放-------高上玉皇心印經自己抄寫心經就行放在像裡封底

佛教開光儀軌（簡易彙編）

先上香

唱誦：南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)（磬、木魚）

稱聖號：南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

請聖：弟子眾等，一心奉請。南無本師釋迦牟尼佛。南無消災延壽藥師佛。南無極樂世界阿彌陀佛。南無當來下生彌勒尊佛。南無大悲觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無大智文殊師利菩薩。南無大行普賢菩薩。南無大願地藏王菩薩。南無十方三世一切諸佛一切菩薩摩訶薩。南無護法諸天菩薩。南無伽藍聖眾菩薩。南無歷代祖師菩薩。唯願慈悲，哀憫有情，居慈蓮座，降臨道場。

心經、大悲@咒@ （各一遍）（木魚勻速）

開光@咒@（七遍）唵阿暮伽鉢頭摩遜娜隸馱羅馱羅秜漫拏隸吽

迴向：

開光功德殊勝行無邊勝福皆迴向

普願沉溺諸眾生速往無量光佛剎

十方三世一切佛一切菩薩摩訶薩

摩訶波若波羅密