待人謙和的意思?
做人上嚴謹務實，以誠待人，為人謙和是什麼意思
做人首先
要尊老愛幼
嚴格要求自己
辦事謹慎
用實際行動
服務為人
東方尚英
( 回答 )
以誠實信用對待每一個人 ，
以謙讓和氣的心情
為人留下自己的一片真情和愛心 。
以誠待人，為人謙和的翻譯是：什麼意思
以誠待人，為人謙和
Honest, humble,modest and gentle
以謙和待人前一句是什麼？
沒有，這並不是古詩
形容人謙和的詞
彬彬有禮 謙謙君子 謙虛謹慎 謙恭下士 敬賢禮士
不矜不伐 竭誠相待 敬賢禮士 克恭克順 門不停賓
情禮兼到 屈高就下 屈己待人 屈尊敬賢 掃徑以待
掃榻以迎 善氣迎人 泰而不驕 婉婉有儀 溫恭直諒
溫恭自虛 溫柔敦厚 溫文爾雅 文質彬彬 洗耳恭聽
相敬如賓 以禮相待 虛懷若谷 虛己以聽 虛左以待
執經叩問 忠信樂易 戒驕戒躁 自知之明 不驕不躁
得意淡然待人以謙是什麼意思
李白說人生得意須盡歡，而這裡說的是“得意”時需要內斂，坦然對待。什麼事都淡然處之。
如何為人謙和待人禮貌
需要自己有美麗的心靈,需要自己擁有美好的氣質,需要自己提醒自己，做個謙和禮貌的人.
形容一個人氣質高貴卻又不至於冷豔，待人謙和的成語
出淤泥而不染。濁青蓮而不妖
聰穎的思維，文靜，沉穩，堅強，秀氣而文雅，待人謙和，不驕不躁。這樣的女生？
太少
為人謙和,禮貌待人議論文600
“叮鈴鈴！”下課鈴聲響了。我像一隻久圈在籠中的小鳥等到了籠門開放的時刻，歡快地跑出教室，準備到操場去玩。
我們的教室在三樓。正當我下到二樓時，看見一群四年級左右、穿著校服的小女孩正興致勃勃地在走廊裡踢那些五顏六色的塑料毽子。她們大概還不知道自己堵塞了“交通”，仍在那裡踢個起勁。
我不滿地皺了皺眉頭，因為學校不止一次地強調不能在走廊裡踢毽子。
就在我這麼想時，忽然用餘光發現：有一團翠綠色的“不明物體”正向我飛來！我嚇了一跳，猛地抽身向後一閃。
那團東西總算沒有砸到我，但也不偏不倚地落到了我的臂彎裡。我顧不上慶幸沒被砸到，趕忙低下頭去看自己臂彎裡的“不明物體”。
原來那是一隻翠綠色的新塑料毽子！
我頓時火冒三丈，但礙於大庭廣眾，只好在心裡抱怨道：“誰這麼缺德，把毽子往別人身上踢……要是讓我抓到他，哼哼……”
我擡起頭，正準備找出“真凶”，忽然看見眼前站著一位個子不高，頭髮束成一個稍微有些凌亂的馬尾辮，穿著校服的小女孩。
她看見我手裡拿的毽子，眼裡掠過一絲不安。
“對不起，姐姐，是我不小心把毽子踢到了你身上，真對不起啊……”不用說，這女孩就是毽子的主人了。
她說完後，兩手一直不住地搓揉校褲的兩側，上嘴脣緊咬下嘴脣。
我本來還想奚落她兩句，可看到她的認錯態度如此誠懇，又怎麼好意思？心中不滿早已煙消雲散的我，一臉笑容地對小女孩也對自己說：“沒關係！”
一場可能產生誤會的衝突就這樣避免了。
正如俗話所說：“禮到人心暖，無理討人嫌”。我想，這就是禮貌待人的力量——它能化解一切矛盾，架起人與人之間理解的橋樑，使社會生活更加美好！
為人謙下即為功,待人平等即為德是什麼意思
內心平凡是功，平等無別是德。念念沒有滯澀掛礙，總是能見到本來心性。
把本心妙用到生活中，就是功德。內心謙和低下是功，外在禮儀表現是德。
六祖大師說，功德是屬於法身一方面，不是修福就是功德，所以「師又曰：見性是功」：六祖大師又說了，說什麼是功呢？你見性就是功。見什麼性呢？見你本來自性，本有的光明妙性是功。你若有功夫，就可以見性。
這功，怎麼叫功呢？譬如你坐禪，初而勉強，久而自然。你剛剛一打坐的時候，覺得腿痛，腰也痛，等你把腿降伏，把腿戰勝，腿也不痛了。你腿不痛，這就是功，這就有功了；你腿痛，那你就是沒有功。
怎麼叫見性呢？見性，就見你自己的本來面目了。你本來面目是什麼樣子呢？那得要你自己去找，我現在不能告訴你；我告訴你是個什麼樣子的，那你還沒知道呢！因為那是從外邊得來的，要你自己自性自悟：「啊！我本來面目，就是這個樣子！」可是要經過善知識印證你是否見性，不是說我自己封我自己做國王，我就是皇帝，我就是菩薩。好像以前那個嬉皮到這兒來，吃的毒藥毒得他說，他自己就是菩薩；這簡直是魔，真是魔鬼。
「平等是德」：平等，就沒有自私心，一切都平等，無黨無偏，對任何人，也不自私，平等待遇一切眾生，最公平了，大公無私。你能大公無私，這就有德行。
「念念無滯」：你念念無滯；滯，就是滯塞不通，就是流到那個地方，停止到那個地方了。就是什麼呢？就是著住。滯，也就是個執著，也就是個著住，滯塞不通了；滯塞不通，你就不能變化。你若沒有滯塞不通的情形，「常見本性」：你就像六祖大師說：「啊！何期自性本來清淨，何期自性本不動搖，何期自性本無生滅。」何期自性是這麼樣子不可思議；這個就是常見本性。「真實妙用」：這也就是真實的妙用，「名為功德」，這就是功德「內心謙下是功」：你內心裡頭謙下，這就是功。謙下，就不自滿，對任何的事情，都很謙虛的。不是說：「你看我比任何人都好，你看我多大本領，你看我知道佛法比誰都多。」你一教人看你，那你就糟糕了，就不是謙下了！不是謙下，你就沒有功，沒有功夫。
對任何人講話，都要和氣一點，不要像木頭棒子似的，講出一句話，把人家頭都給打破。不要說用手拿木棍打人，你這一句話，比拿著鐵棍打人，還厲害，那就不是謙下；謙下，就沒有不客氣的情形。
「外行於禮是德」：自己心裡要謙下，看誰都比我好，不要自滿。中國有一句話說：「滿招損，謙受益。」怎麼叫滿招損呢？好像這一杯茶，你倒滿了還倒，就要往外流，流到外邊去了，沒用了，這叫滿招損。謙受益，謙就是客氣一點，謙虛一點，你才能得到益處，不是說：「你看我！我是最大了，我是第一了，你看我這麼聰明，你們不懂的，我先明白了。」這佛法不怕你不明白，就怕你不行；你不明白不要緊，你若不行，那是沒有用的。你光明白，不去行，那是沒有用的。
「自性建立萬法是功」：你自性可以建立一切萬法；一切萬法，都是由我自性所建立的，這就是功。「心體離念是德」：你自己心的本體，離開妄念。不是要你離開正念；念有妄念，有正念，你若離開正念，那就變成邪念。這個要離開你的邪念，就是德。
「不離自性是功」：你常常回光返照，常常見著自性的般若，你見自己的本性，常生般若的智慧，這就是功。「應用無染是德」：你用你般若的智能，應用無方，變化無窮。應用，就是無論你怎麼樣去做去，都是對的；但是可要無染著，不要做那些不潔淨的事情，這就是德。
「若覓功德法身」：假設你要立功德，想找功德和你的法身。你法身也就是功德所成就的；你有功德，法身也就成就了。「但依此作」：你要依我所說的道理這樣去做，「是真功德」：這就是真功德。
「若修功德之人」：假設想要修功德的人，「心......