如何擺脫死亡的恐懼?

如何克服死亡恐懼，有什麼好的方法?

推薦你看《直視驕陽》，從根本上解決你的害怕。

其實，死，不過是活著的時候的一種想法。誰想它想得發抖了，誰就輸了，誰想它想得坦然鎮定了，誰就贏了......要是你先就對它說"不"，固執地對它說"不"，你不僅一無所得，反而會焦躁不安、恐懼倍加，終生受它的傷害。其實所有的困境，包括死，都是藉助於你自己的這種恐慌來傷害你的。

——史鐵生

死亡如同驕...陽，難以直視又無所不在。本書為75歲高齡的心理治療大師亞隆醫生，面對日益迫近的自身死亡所進行的深入思考和真情告白，飽含對生命的達觀和眷戀。字裡行間中的勇敢與博愛，睿智與從容，對所有珍惜生活又勤於探索的人們來說，都是寶貴箴言。

——畢淑敏

決不枯燥，決不深奧，決不做作，讓你欲罷不能，讓你淚流滿面，讓你豁然開朗，讓你會心大笑——亞隆就有這樣的本事，帶著溫暖和智慧，讓你和他共同直面死亡。你可以不接受他的邀請，但一旦打開《直視驕陽》，走上對死亡的探索之旅，你就會得到啟迪、陪伴和治療——既然沒有人能改變必死的命運，就也沒有人不存在死亡的焦慮。對死亡的恐懼如影隨形，一直跟在我們身邊。讓我們和它握手，因為向死而生教會我們活出意義，活在當下。

——陸曉婭

生命的終點在明確而堅定地等候著，我們能夠做的，就是在有限的時空內追求無限：無限地擴大對生命的感受。愚人在死亡面前變得混亂，智者在死亡面前會更加清醒。亞隆站在生命的巔峰向我們講述關於死亡的一切。讀他的文字，不會增加我們的生命的長度，但卻可以增加我們活著的清晰度。實際上這已經足夠了，因為我們都不喜歡永生中的無聊，而喜歡短暫中的精彩。

——曾奇峰

怎麼擺脫死亡的恐懼

死是自然的一部分，人處於自然中，自然也是要死的，死並不可怕，因為死只是人活著的一個過程，若是說死了就什麼也沒有了，我可不同意，在死亡時，若能想到自己快樂的一生，便也夠了。人一生終究能留下什麼呢？唯有記憶。你是想要日日提心吊膽的記憶還是快快樂樂的記憶？所以別怕，做好現在，就是給臨死前的你的最好的答卷。

心理對死亡的恐懼怎麼消除

這是一個比較普遍的問題，同時也是伴隨人一生的問題，沒有人能擺脫死亡。

你需要去評定一下這個死亡的恐懼，對你造成的困擾有多少?是否影響你的日常生活、情感、工作、人際交往，如果有影響，影響程度是多少？

如果已經有比較大的影響，最好的處理方式是預約心理老師，進行諮詢。專業的幫助，快速的成長。

死亡是絕對無法逃避的。而且無論我們的信仰是什麼，死亡仍是個謎，因為我們對死亡沒有經驗。想要對死亡的性質做一完整且明確的回答是不可能的，而對我們不瞭解的事情產生恐懼感，又是人類的一種天性。

事實上，對死亡的恐懼比任何其他力量更會使你停止努力。當一個人一直處在人必死亡的陰影下時，很容易會感到所有的行動都是徒勞無益的，而且所有的努力也都沒有意義。

這種想法卻忽略了一項基本事實：你生命中的每一刻都是有價值的，整個世界是以你為中心在運行，你的行動會造成遠超過於你目前狀況的正面效果。即使你的生命即將終止，但你所愛的人，以及那些你不認識的人的生命卻未結束，你對於人類的普遍幸福應有義務性的認識。

讓我告訴你我克服恐懼死亡的方法。我曾經注意過生命，死亡以及世界的性質。我發現最後只有二種可能的結論：無論死亡是一種長眠，或是生活在另一種更高境界的經驗，我們都不必對它感到害怕，因為這都是不可逃避的結果。

只要你瞭解這一點，便可驅除對死亡的恐懼。你不必去討論它，也不必去想它，你只要知道有一天你將會面對它，而且你也無法為它做任何事，就可以了。既然無法避免，就乾脆接受此一事實。只有愚蠢的人才會。整天去擔心無法控制的事情。

老人怎樣擺脫“死亡恐懼症”

姜大媽患乙肝已經有兩年，到處求醫，看過西醫和中醫，吃過各種中西藥，甚至還去求過菩薩，但都無濟於事，病情始終未見好轉。

姜大媽開始懷疑自己已經轉為肝癌，

近來她開始向上帝乞求寬容，希望多給她一段時間，讓她有幸看到29歲的兒子成婚。

案例分析：

姜大媽患上了典型的死亡恐懼症，是一種常見的老年人心理障礙。人近黃昏容易想到死。許多老年人照鏡子，發現自己滿頭白髮，滿臉皺紋，老態龍鍾，便仰天長嘆不中用了，死亡瀕臨感日趨嚴重。老年人群經常遭遇老伴或親朋好友去世，非常容易觸景生情，特別是年老父母的去世，更令人產生下一個該輪到我了之感。更多的是老年人身患重病，久治不愈，容易一蹶不振想到死亡。

老年人對待死亡有不同的態度。有些老年人清楚地意識到死亡迫近，能夠從容不迫地面對死亡，向醫生詢問究竟還有多久，據此做好計劃來安排自己的後事。有些老年人相信死亡是去另外一個世界過寧靜的生活，應該為死亡的降臨而祈禱。也有些老年人將死亡視為解脫，產生我累了，我該休息了的感覺，因而能平靜地面對死亡的威脅。

專家建議：

面對死亡問題不考慮是不可能的，但如何正確認識這個問題，科學地對待這個問題，專家就此提出了建議：1、老人要正確認識到死亡是自然規律，要明白地球上的一切生物無不遵循這個自然規律。世上沒有長生不老藥，即使大權在握的秦始皇，曾努力尋找長生藥，但終歸也未能實現。因此只有正確地面對死亡，順其自然，晚年生活才會活得愉快而有意義。2、從恐懼心理中解脫出來，認識到死亡是自然規律，那就應該泰然處之，不應有任何恐懼心理。一個老人只要自認為度過了有意義的一生，就能坦然地面對死亡，比較容易承受死亡，根本不會產生什麼恐懼心理。3、愉快地活好每一天，老年人在平常生活中要高度重視心理、運動、飲食三方面。尤其是心理因素非常重要，在現實生活中我們看到，長壽老人都是心情愉快，想得開，放得下，胸襟博大，樂觀開朗，無憂慮，無怨氣，善於調節情緒，以頑強的毅力樂觀的精神闖過每一個難關，知足、滿足、愉快地度過晚年的。

如何擺脫對死亡的恐懼

一般來說，擺脫痛苦的辦法就是面對痛苦

同理，擺脫恐懼的辦法就是面對恐懼

有些東西，你自己無法想開，沒人幫的到你，這是註定的。

忘了誰說的了，貧窮富貴，疾病健康，不管人與人之間存在什麼樣的不同，有一點，所有的人都是相同的，那就是死亡

既然這麼公平的事情，誰也跑的掉的事情，那你還需要恐懼什麼呢？

如何擺脫對死亡的恐懼

這種現象古今中外都有，有幾個人不怕死？太少了，包括學佛的人也不例外。要怎樣才能夠把這種不正常的心態消除，只有一個方法，對於生死這樁事情的真相，你要搞清楚、搞明白，這個問題就能化解了。我們在前面跟諸位報告過，現在連外國人都在研究，研究得到的結論是人不會死，死的是什麼？身體，身體有生死，身體不是自己！所以外國人現在承認有靈魂，靈魂是自己。靈魂他又去找個身體，這個身體年歲老了，不好用，就不要了，丟掉，再去找一個，再換個身體。

我講經，前兩天停下來，我去找什麼？今天碰到這個問題，我去找這些東西，現在外國人研究這個東西材料很豐富。我讓同學們給我在美國買到六十多冊，專門研究生死輪迴的事情。但是我只想找中文的譯本，我這兩天去找，找到二十本，還有一些，書店現在缺貨，我已經給他訂下來。大概中文的譯本有三十幾本，英文東西多，我們現在翻譯的是一半還不到，很值得做參考。可是他們，要用佛法來說，知其當然，不知其所以然。他們認為、肯定人有靈魂，靈魂是自己，這在佛法裡不承認的。佛法裡，靈魂還不是自己，真正的自己是什麼？真正自己是自性，那才是真正自己。說靈魂是自己，比承認肉身那是進步太多了。

所以一定要認識，佛家講的真如、本性，那是自己。你看大乘教常講，學佛學什麼？把自己「父母未生前本來面目」找到，那就成功了。父母未生以前的本來面目，那是自己。而大乘教裡面告訴我們，真正自己在哪裡？當然在身體，沒有離開身體。離開身體，你到哪裡去找？真正自己就住在這個身體裡頭。《楞嚴經》上講得非常清楚，是什麼？是本性，什麼是本性？在眼睛叫見性，在耳朵叫聞性，所以在六根就隨著六根的名字，叫六種性。實際這六性是一個性，一個性在哪個地方產生什麼作用。

這個東西要用比喻，諸位就好了解。譬如說我們的本性就像電，電大家知道，你看在熒光幕上，它就變成彩色；你們打電話，它就變成聲音。但是統統都是一個電，在各種不同的器具上，它就起不同的作用。我們眼耳鼻舌身這六個不同的器具、不同的器官，電流在哪個器官就產生什麼作用。在眼它就能看，在耳就能聽，在鼻就能嗅，在舌就能嘗，它起這個作用，這是自己。所以佛法稱之為本性、真性，這是自己，不是靈魂。

靈魂是怎麼回事？靈魂還是本性，是本性在迷的狀態，迷惑顛倒的狀態。真性的作用它永遠不迷的，為什麼？眼見色，耳聞聲，不起心不動念、不分別不執著，這個人我們就叫他做佛，他就是佛，他就是菩薩。他還起心動念，但是沒有分別執著，這是菩薩；如果還有起心動念，還有分別，他不執著，他就是阿羅漢。如果統統都有，起心動念、分別執著都有，他是六道凡夫。這個我們在講席裡頭報告很多次。所以同修要曉得，這是真正的自己，不生不滅、不來不去，這是真正的我。身體就像衣服一樣，衣服壞掉的時候，你們曉得馬上就換一件。所以身體可以常常換的，無量劫來不知道換多少次，這有什麼可怕？有什麼恐怖？

所以說黑不要怕，這是正常的現象，不要怕。醫院是真可怕，死不怕，醫院太可怕。所以生病，我勸大家不要去醫院，不要去找醫生，不要去吃藥，「山西小院」那套非常管用，你學那套就行了。實在要找醫生找中醫，不要找西醫，千萬不要進醫院，這是我自己的經驗。現在的，我們只是有這麼一個觀念，也就是從外國這些著書的人，差不多百分之九十以上都是醫生，都是心理醫生、精神科的醫生。他們都通靈，有許多用催眠治療的方法，直接跟靈媒、靈界溝通，所以得到很多的信息。你說病人他的病因，會到過去生中找，過去再到過去找。有一個病人，這個心理醫生給他治療，深度催眠，好像他可以能夠回到他八十世以前，四千多年，八十世以前，那個地方得的病因。找到之後跟他講，他明白了，他的恐懼就消除了，那個病......