怎麼評價日本這個民族?

如何評價日本民族

日本號稱大和民族，其民族精神的核心是“集體本位主義”。“集體本位主義”乃是日本民族立國之本之魂，是日本近代崛起、現代迅速復興的重要原因之一。其根源在於日本民族文化及心理上的同質性。古代日本由倭人、諸少數民族和大陸移民三部分人構成，長期的相互溝通和融合，在政治、社會、文化等的質化過程中，使之變成了單一民族。這種單一民族共享統一文化，具有同質的民族心理。在正規場合下，日本人的上下級關係，給人以地位十分懸殊的印象，下級對上級總是那麼鞠躬頂禮，但在非正式場合的相互關係中，下級會感到同上級親如一家，社會沒有階層化，杜絕了階層亞文化的產生，從而保證了日本文化的同質性。

日本在世界民族座標中是個有特色的民族。以往，這個國家的大部分人從事以種稻為主的單一種植型經濟，這種生產方式從春種到秋收若無整個家族及鄰舍的彼此照料幫忙，勢必舉步維艱。這就是日本民族文化核心??集體本位主義形成的始因。日本文化可說是一件“百納衣”，主要由中國、英美及本土諸種因子構成。日本人自身創造力依靠引入外來文明得到啟發，進而推進本國發展。日本文化的繼發性形成了該民族學習和接種其他文化的價值取向。戰後日本更是大張旗鼓不遺餘力地從西方引進先進科學技術和管理方略，且與傳統文化相整合，陶冶成一種新質的頗具東方特色的日本式的文明。

一位日本近代著名思想家說：“我們日本從古代到現在，一直沒有哲學。”日本人具有“親自然”的情感傾向，在思維方式上重感覺、輕抽象；重經驗、輕思辯。日本文化具有重學習、模仿和綜合再創造的傾向。說到底是它文化的現實主義和理性主義，進而形成實用主義。“家”是日本文化的基質。日本傳統的整體結構是“家”的聯合，其頂端是皇室，這種多層次的同組關係形成作為日本社會整體的政治組織即國家。這種縱式的社會組織結構具有嚴格的等級特徵。傳統日本社會除皇族和宮廷貴族以外，依次的等級是武士、農民、工人、商人和賤民。日本人很講究“忠”和“孝”。日本人的“忠”與“孝”與中國人的理解不相一致。日本人的基本假設前提是每個男女生來負有“恩情債”。有債就需要報恩，報恩的主要形式是“忠”。世人皆知的日本人的“企業精神”、“集體主義”，很大程度上是建立在“忠”的價值基礎上。因其具有獨特的文化，日本才能踏上其成功的現代化之路。

日本文化當然以其積極成功的一面為主導。否則，它之成為當今全球僅次於美國的經濟大國就是不可思議的了。日本經濟達到了真正的國際化。然而，不無遺憾的是，就其國民性而言，日本人的心理卻遠遠沒有國際化，他們依舊把自己包裹在統一的大和民族文化圈內，拒絕外人的加入，也拒絕進入別人的圈子。日本人心理上深深的“日本人”烙印，已成為一個無形的桎梏，它阻礙著日本民族與其他民族的交融，阻礙著日本經濟國際化向縱深拓展。日本人所謂的？外人？是指從遙遠的海外來到日本的風格各異的人們。大量日本經營者、技術人員遠涉重洋，文化的差異無可避免地引起矛盾衝突，而文化的障礙使解決衝突的必要溝通變得比較艱難。被捲入國際化浪潮的海外日本經營者能講或情願講外語的人較少。筆者在北京某大學進修，親見一位日本教授，硬是配一名中國翻譯，雖然他不時用英語作些解釋。究其原因，除語言本身的原因外，強烈的民族自尊心和自豪感構成了厚厚的障壁。日本人很少說不(“NO”)，深恐傷害對方的感情。日本人還有種傾向，即本來很想要說出來，但為了不給對方以壞印象，也就把到嘴邊的話吞嚥回去。這種欲言又止、模糊不清的表達方式往往使人感到茫然無可適從；而“外人”直接了當的意見陳述無意間又會傷害日本人的感情。日本人有強烈的“自己人”意識，組成“自己人”圈子，進入日本的外國人......

如何看待日本這個民族、國家？

日本是一個矛盾的民族 既崇尚靜美柔和 又黷武崇尚一種殘破美（從一些動漫裡就可耽出較血腥經常有人被砍斷胳膊腿的） 既崇尚禮儀又好鬥日本人生性極其好鬥；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不願受人擺佈；忠貞而又易於叛變；勇敢而又懦怯；保守而又十分歡迎新的生活方式。 具有狂熱精神信仰的民族，相信精神勝於物質的力量。日本社會強調的是等級秩序。 就像樓上幾位說的 歷史是殘酷的 已成為歷史 現在各國間聯繫都比較緊。記住歷史 發展自我，不斷增強我國自己是最重要的。只要我們強就沒有人敢欺負！！

你如何評價日本人？

我是中國國籍的中日混血兒，先後在日本生活過十年（小學和大學），說實話來日本讀大學之前，我的腦子裡幾乎完全沒有日本和中國之間、日本人和中國人之間有著怎樣的不同的概念。當我再次踏上日本的土地後其實也沒多大感覺，畢竟大家都是黃皮膚黑眼睛的，他們待人也很親切，我完全沒有覺得自己到了另外一個國家。不過因為有民族主義的“作孽”，國內的好多人都會說去日本容易被日本人同化，如果生長在戰爭時期，一定會去做漢奸。記得有個日本朋友曾無意中對我說過，日本是世界的第二大經濟體系，我的心裡真得很難受，儘管我知道他並沒有惡意，但是我仍然能感受到他心裡面的炫耀自豪的感覺。在中國人的民族意識深處，無論日本的經濟多麼發達，日本的政治制度多麼文明，日本仍然是“小日本”，日本人仍然是“日本鬼子”。而中國，憑著曾經燦爛的歷史和正在崛起的當下國力，仍然是亞洲老大。日本民族性格有個特點，通過假象來表達自己的意見。就是日本人有著許多面具，在不同的地方不同人的前面，就帶著不同的面具。用不同的思考方式說著不同的話，也許這些話不是他們內心想說的。比如，日本人對待什麼人都是很彬彬有禮，也許在心中也許討厭你到了極點，但是不會表現出來，而且人和人之間都是刻意的保持一定的距離。記得有一次我感冒了，一個日本同學偏偏說我今天氣色不錯。還有一次和日本同學去吃飯，明明這個菜做壞了，他偏偏當著老闆的面說爐頭手藝太高了。在日常生活中，日本人是講公共道德的，他們不會在公共場合大聲喧譁。但他們是會和另外一個日本人在一起，品著茶，下著棋時，不時討論一下對面哪個女孩裙子短之類的話題的。我們不能說日本人虛偽，在這個社會裡虛偽有時是一種自我保護。事實證明，“眾人皆濁我獨清”在有著這樣民族性格的國度是行不通的。你不是虛偽嘛，大家一起虛偽好了。今天天氣真好，你好我好大家好，苦笑一聲，也能把這當成時髦。在日本，虛偽並不是錯，那只是生存的一種形式。你們知道日本人最厭惡的國家是哪個嗎？我可以很負責任地說絕對不是中國，他們對中國的感情是很複雜的。我想有崇敬，有害怕，也有些不理解，也有人有點看不上眼。我說的是總體的，排除了一些極端的人。他們最討厭的國家第一是俄羅斯，第二是朝鮮。看到了這個問題就隨便回答了一下，望樓主採納。

日本國家的民族性格是怎樣形成的?

在亞洲日本是一個很特殊的國家,也是一個最有爭議的國家.日本人之所以成為今天這個樣子,有著深厚的社會歷史和文化根源. 日本人的性格呈複雜的兩極化特徵,一方面極端的自尊排外,另一方面又特別崇拜強者.這與日本民族形成、發展的歷史條件和日本自身在的地理條件有關.打個比方,就象一個貧窮了很長時間的爆發戶一樣.西方有學者給日本人一個很形象的比喻，稱其為“作坊裡的民族”——方面肯定其善於學習其他民族的一面，一方面也說明了日本是一個心胸狹隘的民族。日本人的這種性格從侵華戰爭前後的表現就可以看出來。日本人可以在戰爭中殺人不眨眼，也可以在戰時把嬰兒挑到刺刀上玩；但是日本投降後，大部分日軍滯留中國東北（並不象我們電影中演的那樣全刨腹自殺），中國政府一下子無法安置如此之多的日本軍人，便讓他們去修馬路、機場，日本軍人積極肯幹毫無怨言，在施工中不小心失火燒燬了中國民房，日本兵竟集體絕食一頓，省下飯費賠償，到讓我們中國的老百姓覺得有點不忍心。把日本軍人前後所做所為聯繫起來，讓中國人覺得十分不可思議。在日本人的性格中喲著火與冰的雙重性格，而這種性格正是日本文化所造就的。 日本這個民族從根上說,就是中華民族的衍生品,他們從根本上說沒有自己的民族文化,沒有自己的歸屬感,所以常常自欺欺人的稱自己為大日本帝國，這種大日本帝國的叫法也從一個側面反映了日本人從文化根層的自卑。我們中國人可以自豪的說我是龍的傳人，我們可以將歷史考證的幾十萬年前。日本人呢，到了漢朝就成了中國的“漢倭奴國”了，到了秦朝就更成了徐福的1000童男童女的後代了，在往後連日本人也說不清他們從那裡來。就連他們所津津樂道的武士道精神,也不過是中國傳統道德傳播到的一種異化而已——也就是說是中國“君君臣臣父父子子”文化的一種異化，從其根源上看，我們仍能找到其中的諸多相似之處.日本在歷史上與中國有著深刻的淵源,可以說是中華文化系的一個分支，而且日本一直在學習中國。近代中國衰落了，日本也曾跟著受辱，但是正是因為日本不是中華文化系的主流而是一個分支，使得外來文化很容易流傳過來。中國也搞過“洋務運動”、“維新變法”，但是失敗了，因為中國的文化幾千年的深厚功力，是外來文化很難戰勝的，而且中國文化幾千年來一直是將外來文化給消化掉了。日本的文化功力比中國淺，所以外來文化比較容易紮根，而且日本文化本身就沒有消化西方泊來文化的能力，所以“脫亞入歐”成功了。近代日本從明治維新後超過了亞洲其他國家,所以在日本人心中,中華文化就成了落後的象徵,為了表明自己的先進,就急著同其他國家劃清界限_由於與中國的淵源最深,中國也就成了日本近代極力排斥和醜化的對象,所以狗日的稱我們中國人為"支那人",意思只有他們日本才配的上稱為亞洲文明的中心.日本人的這種心裡特徵決定了他們只服從強者，尊重強者，而他們往往又自尊過度的認為大和民族是世界上最優秀的民族，所以日本人從骨子裡不尊重一切人，要不是美國人打的他們徹底失敗，他們也不會把美國人放在眼裡。 由於日本獨特的地理特徵，小日本再怎麼吹噓、再怎麼看不起別人，但是一出門就是茫茫太平洋卻是一個不爭的事實。資源貧乏，地域狹窄的地理特點決定了日本的地理文化特徵。一個國家，一個民族的生存發展靠的就是自然資源，所以日本人從來都很勤勞、有危機意識和富有侵略性。從歷史上開始算，日本就是一個富有攻擊性的國家，封臣秀吉時候就想著佔領高麗，佔領大陸的資源。在近代，地大物博的中國必然就成為了日本的睥睨已久的對象，所以不管有沒有“九。一八”事件，日本出兵中國是遲早的事。但小日本也太低估了中國人民的力量也過分的高估了自己的能......

日本人的民族特性是什麼？

有本書叫《菊與刀》，日本民族一直處於兩個極端，極度的自強與極度的自卑；極度文明愛美，又極度尚武嗜殺，善於學習、機警而有危機感、拘禮而內斂但卻追求嚮往個性、節儉而又奢華，團結富有凝聚力，愛乾淨，重視教育，性格剛毅寧折不彎，是個矛盾、喜歡劍走偏鋒的民族

日本自殺率世界前列；日本人平均壽命世界第一

日本社會安定指數世界第一

日本國民受教育率世界前列

日本人的禮節與剋制我想沒必要解釋，我的老師曾經遇到過這樣的一幕，他去日本考察的時候，他踩了前面一個人的鞋他剛想說聲sorry，就看見那人扭過頭對他90°鞠躬然後用日語說“對不起，我妨礙你走路了”我老師的臉刷的就紅了。

日本人的剛毅、尚武和對教育的重視，我想也沒必要解釋，為了鍛鍊孩子的堅強性格日本老師會要求幼兒園孩子脫光了衣服在雪地裡跑步，話說中日小學生集體夏令營走越野的時候有這麼一個場景，中國孩子吵著好累好熱而他們的父母揹著一個包包還不時給孩子送飲料扇扇子，而日本的孩子都自己揹著包包脖子上掛著水壺獨自擦著汗嘴脣緊閉往前走。你知道日本人在二戰後最困難的時候開始，50年來一直堅持強制性學生奶計劃嗎？你知道現在的日本人平均身高已經超過中國人嗎？

而日本人的自卑也是顯而易見的，日本作家羨慕中國的歷史，以日本留學生殺死並吃了一個荷蘭女同學卻被當做英雄。

節儉，你知道日本人煮雞蛋不用鍋嗎，他們用一個杯子似的長筒型不鏽鋼容器，因為他們覺得用鍋太廢水廢瓦斯，你知道日本人20年前就開始垃圾分類回收利用嗎？

寧折不彎，你知道“玉碎”這個詞嗎？你知道45年日本投降的時候東京廣場上切腹自殺的人超過兩千嗎？

潔癖，你知道日本人由於太愛乾淨，經常得花粉症嗎？

危機意識，島國人都富有危機意識，英國如此日本也如此，日本小學有時政課，有一個日本小學生在論中日關係這堂課時竟然分析了他認為的下一次中日戰爭的起因、地點——臺灣，而不幸的是我們的小學生只知道喜羊羊和灰太狼。

為什麼 日本 這下賤的民族 這麼 強大

主要原因

戰後軍事壓力小 沒有負擔

吸納外國新進的技術 法律健全 重視教育 國民素質良好

制度完善 這點很重要

戰後得到美國的經濟援助 美國帶頭取消對日本的戰爭索賠

在朝鮮戰爭和越南戰爭期間得到美國的大量軍事定單

很大程度上進一步刺激了日本的經濟發展 日本最重要的是在抗美援朝時有大量軍事訂貨,再加上日本確實是一個韌性十足的民族,所以在年代日本經濟就開始起飛 。

我們中華民族該如何看待日本？

在我很小的時候，日本給我留下了很美好的記憶。但是，這種美好的記憶僅僅存在幼小時的記憶中， 隨之逐漸的成長，這種美好的記憶也一點一點的被抹殺了。日本的漫畫業很發達，我也是開過迷國的，但是現在我卻發現現在的日本漫畫中有著，一切齷齪的內容，領人很噁心。 記得幼小時，在電視上日本留給我的記憶，日本人待人很禮貌。還有就是日本櫻花盛開時，大街小巷 中到處都是飄散著櫻花的花瓣。這些，僅僅是我小時的記憶。隨著長大上學，我從學校中學到了， 很多歷史性的問題。這些問題，讓我對那個讓我產生了美好記憶的國家產生了鄙視乃至憎恨！ 自9 .18侵華事件開始,日本人在我國領土上，燒、殺、搶、掠。幹勁了沒有人道的事情。製造了南 京大屠殺慘案、等一系列血腥事件其所做所為，無不令人髮指。學校，組織去歷史革命館去參觀學 習，在那裡我看見了，各種各樣的圖片上面所記錄的全是，日本人在我國做的令人唾棄的事情。在老一輩子人的心中，提起日本人無不恨之入骨。事閣多年。現在的日本已經不是，那時宣佈無條件投降的戰敗國了。日本現在經濟發展突如猛進，已 經擺脫了經濟落後國的帽子了。事實上，它之所以能擺脫那樣的命運首先要感謝，我們中國。我們 中國領袖毛澤東，沒有向日本所要戰敗索賠，這樣為它們今後的發展進步有了巨大的資金後盾。 日 本經濟學家，說國如果沒有中國的寬宏大度，日本的發展進步不會有這麼快的步伐。毛澤東之所以 這樣做的目的是，希望中日兩國以史為界。而現在發達了的日本，又做了什麼樣的事。惡意的修改 ，它們的教科書。把侵華事件如同未曾發生過的事情一般的抹殺掉。曾經發生在我國震撼歷史的事 情，竟如過眼雲煙般的淡化掉。這種行為，體現了他們虛榮的嘴臉以及醜惡狹隘的內心。再有日本 首相屢次參拜建國神社，那裡所供奉的是原侵略中華的甲級戰犯。他們所做的事情，令人無不唾棄憎恨。而它們的後代，內心沒有受到一點發自良心的譴責。反而，大張旗鼓的去參拜。也許，原來的日本人民是受到了日本政府的欺騙， 以“生存空間”危機感來誤導日本人民，似乎不向外擴張，日本民族就無法生存，公然提出日本“不 足的資源需在中國尋求”。那現在的日本人，又受到了什麼的誤道及欺騙而不敢勇於接受侵略我國曆史性的問題。是因為它們狹隘的虛榮心以及它們落後及變態的那種所謂團結主義。 再有，例如、現在的日本，一部分大型的市場、餐館門上都掛有，中國人免進的排語。日本校園對待 中國留學、還有發生毆打中國打工人員，而日本警方在24小時內拒絕辦理案件的種種事情。已經 屢見不鮮了。有人則表示是日本右翼極端份子所造成的。那我請問，像上面這種事情，如果有人勇 於去制止，那麼還會發生嗎？恰恰相反，沒有人去制止，反而卻奪在角落中看熱鬧。看過一篇相關 的報道，內容是對修改教科書的評論。上面說，如果說修改教科書是某些右翼份子所作成的，單單 靠這些人的力量可能把那麼多的書全都修改發行，並且老師以及家長極力的推薦給日本兒童閱讀嗎 ？那是絕對不可能的，如果沒有日本政府的支持，誰能做到這些。這說明了什麼？說明了，如果說日本有右翼派的話，那麼日本的絕大多數都是。現在，想起我小時記憶中的日本人，對人以禮相待。看起來，簡直是對它們人性化的一種評價。然而 現在，我看它們是一群長著一張人相，但內心卻是禽獸般的骯髒、醜陋、膚淺、不可一世。它們之所以能這樣下去，都是因為它們一代一代如同井底之蛙，活在一塊只有，自己般大小的天空之下。日本一個從，侵略到戰敗。落後到現在一個受人鄙視、領人唾棄，無不罵之的一個國家民。是因為它們民族的狹隘，以至最終要滅亡的現實。

如何看待日本矛盾的民族性格

推薦你讀一本書，就明白了。

書名“菊花與刀”，用日本最具象徵意義的兩種事物，來揭示日本文化和日本人性格的雙重性，富有深刻的哲理性和動人的藝術性。在書中作者運用文化人類學研究方法對日本民族精神、文化基礎、社會制度和日本人性格特徵等進行分析，並剖析以上因素對日本政治、軍事、文化和生活等方面歷史發展和現實表現的重要作用。此外，本書還是一部將深刻的思想和流暢的語言完美結合的典範，在學術界和普通讀者中都深受好評。對於在歷史上曾飽受日本民族帶來深重苦難的中國人，認真閱讀和思考本書具有更加特殊而重要的意義。

怎樣從文化角度看待日本的民族性

在人類歷史的發展中，由於歷史風土、社會條件和文化宗教的不同，使得不同的民族形成了不同的國民性格、民族精神以及獨特的文明形態。就日本民族而言，其性格、精神的形成同樣也離不開其特有的歷史風土等諸多因素。如果我們沿著歷史和現實的民族性運行軌跡溯源追尋，就會發現日本這一民族的凝聚力建成的使然。

正如德國著名社會學家馬克斯·韋伯所指出的那樣：任何一項偉大事業的背後，都必然存有一種無形而巨大的精神力量;更為重要的是，這種精神力量一定會與該項事業的社會文化背景有密切淵源。不言而喻，日本的崛起是一項偉大的事業，其背後無疑存有這種精神力量。

危機意識與進取

長期以來，一種生存危機和前途渺茫的不安感時常困擾日本人的心靈，使得他們形成了一種強烈的憂患意識。究其原因，客觀上是因為日本國土面積狹小、資源貧瘠匱乏，自然災害頻發，主觀上是由於日本一直處於中、印、俄三大文明古國邊緣，以自身古代文明與三大文明古國比試，造成日本國民心理緊張，時常伴隨一種危機意識。①早在日本文化形成期，在與發達文明交往過程中，日本人多因這種不安而產生自卑心理。

日本進步史學家井上清就此指出：“從《海國兵談》②起，已經萌生了所有的日本人，無論貴賤上下都應當防衛日本的思想。這種全民族‘防衛日本的思想’和至日本明治維新前一切對西方資本主義侵略的思想，以及以這種思想為出發點的排外、攘夷行動③，其所表現的民族意識都是前近代民族意識，是一種自然屬性居多的民族意識。這種民族意識的重要性是保持原來的自我，維持民族的生存和發展。”

日本民族擁有止於至善的特有精神和善於將“危機”轉化為“機遇”的內質心理，這促使他們不斷積極進取，積極學習外部先進文化。在日本民族文化發展中，他們不忌諱承認自己的文化曾經落後，更不嫌棄自己的歷史貧乏，先拜中國為師，後結歐美為友，主動走出去，虛心請回來，如飢似渴地汲取異國疆域的優秀文化，修補自身文明的鄙陋。岩倉使節團④“任務書”這樣寫道：“東洋各國現行之政治風俗不足以使我國盡善盡美;歐美各國之政治、制度、風俗、教育、營生、守產，無不超絕東洋，將此開明之風俗移往我國，以使我國迅速進步至同等化域。”木戶孝允⑤通過對歐美各國的考察得到的結論是：日本人“與今日美歐諸州之人決無不同，只在於學與不學而已”，因此提出抓民智，“其為急務者，莫先於學校。”田中角榮《日本列島改造論》更為論言：“衡量一個國家的文明程度，主要是看其國民性的活動半徑，日本要按做‘世界公民’的要求來培養國民，教育後代。”日本引進先進文化，常常在模仿的基礎上加以創新，精益求精以求超越，這種精神是促使日本成功的力量源泉。

危機意識對於一個民族既是一種生命力，又是一種巨大的精神財富。對於戰後日本的崛起，日本作家戶川豬佐武認為：“美國所帶來的所有物質文明，都使他們(日本人)一味驚異，善於思考問題的人們痛感大大落後了的日本與相當先進的美國文明之間的差距，不能不激起一種要超趕美國的熱情和使命感。”日本在有強大壓力的情由下，常把壓力變成為一種強大的民族凝聚力，積極進取並超越危機，他們敢於同舟共濟，身居列島而放眼世界，哪裡有他們的利益，哪裡也就變成了他們的“國土”。

日本對外咄咄逼人，以其進攻獲取安全。但一旦越“界”，日本獨特的危機意識便使得日本軍國主義崛起，就會走向其相反的路途。以鄰為壑，這樣的危機意識至今仍在促使日本對鄰國的快速發展而憂心忡忡。特別是對於正在崛起的中國，日本不斷渲染“中國威脅”、構築“對華包圍圈”，嚴重影響了中日關係的正常發展。

集團意識與和諧

日本人對群體、......

盤點各國都是怎樣評價中國歷史的：日本還算誠懇，韓國

美國最大特點就是全部採用敘述方式，古籍怎麼記載就怎麼寫，很少加入主觀解讀。而且關注點側重於發明創造對今天的影響。

比如講到鍼灸時說：這種古老的醫術越來越受到當今美國民眾的認可；講到漢朝時說：強大的中央政權是中國人生活中永恆不變的部分；講到唐宋兩朝時，著重講了印刷術、火藥、瓷器等，還順便提了一句中國是美國馬桶的最大進口國，注重讓學生把歷史和實際相聯繫。

2、日本歷史教科書：崇拜古代中國，鄙視近代中國

日本教科書也分很多的版本，但幾乎所有的版本都對古代中國歷史無限推崇，詳細講了中國的萬里長城、漢朝唐朝的強盛、京杭大運河，還有印刷術、造紙術等很多重要發明。而且在講到古代中國的成就時，非常客觀。

比如：講到孔子時，談到儒學對日本產生了巨大影響；講到與我國的貿易給日本帶來很多實惠；講到派遣遣唐使學習唐朝各項制度文化時，說“倭曾向唐派遣使者”，對唐朝稱呼他們為倭絲毫不避諱。

講到印刷術、棉花栽培這些科技創造時，也很客觀的承認這就是中國發明的，日本和高麗都是從中國進行了引進學習。

但在講到近代的清朝和民國時，畫風就變了。常常用“混亂、腐敗、軟弱”這些貶義詞來描述。在談到二戰時，日本的教科書常常把自己描述成受害者之一，並且對南京大屠殺等歷史事件輕描淡寫，比如他們把“殺害大量無辜中國人”這一史實寫成“殺害許多中國人”。

3、韓國曆史教科書：極度高估自己，部分進行歪曲

韓國曆史教科書也把中國古代史作為重點內容，但與美日不同的是，韓國課本總是把中國古代史納入整個亞洲範疇來講，而不是單純講中國。為什麼這麼做呢？因為他們需要在講中國的同時，突出韓國的貢獻。

比如，日本課本說從唐朝學習了先進文化，而韓國則表述成韓國和中國共同創造了先進的東亞文化，並順便說了句：文化傳播到日本，對日本古代文化的形成作出了重要的貢獻。

在講到宋朝的活字印刷術時，承認這是中國的發明。但話鋒一轉，說宋朝以後活字印刷命脈就斷絕了，韓國將其進行了普及，並在世界上首次造出金屬活字。

值得一提的是，韓國教科書都對部分史實進行了主觀歪曲解讀。比如把我國的東北地區算成是古朝鮮的固有領土；在講到隋煬帝和唐太宗征伐高句麗時，說“隋朝數次入侵高句麗均以失敗告終。高句麗抵抗隋唐的入侵取得的勝利在我國曆史上值得大書特書。”