無所是處什麼意思?
無所及是什麼意思
無所，有"沒有地方;沒有處所"之意。讀音【詞目】無所【拼音】wú suǒ 【註音】ㄨˊ ㄙㄨㄛˇ解釋(1).沒有地方；沒有處所。
釋義——沒有地方能夠達到。
心無所處是什麼意思
心沒有所放的地方。
"無所"什麼意思?
無所，有”沒有地方；沒有處所“之意。
引證解釋：
沒有地方；沒有處所。
漢 枚乘 《七發》：“今夫貴人之子，必宮居而閨處，內有保母，外有傅父，欲交無所。”
表示否定不必明言或不可明言的人或事物。
《周禮·考工記·輪人》：“無所取之，取諸圜也。” 鄭玄 注：“非有他也，圜使之然也。”
表示沒有。
司馬遷《史記·項羽本紀》：今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。
心無所向是什麼意思
應該是心無所恃。後面一般還有個詞，隨遇而安。一般是心無所恃，隨遇而安。心無所恃:恃，倚仗，憑靠
心無所恃，心裡沒什麼倚仗的，心裡奢望.隨遇而安:
隨：順從;遇：遭遇。指能順應環境，在任何境遇中都能滿足。
合起來理解:因為心裡沒什麼奢望,所以在任何境遇中都能滿足。 應該是心我所恃 。恃,倚仗,憑靠 心無所恃,心裡沒什麼倚仗的。
佛曰：“無所從來,亦無所去”什麼意思
這句話的字面意思是：佛說：“沒有從哪裡來，也沒有到哪裡去”。
1、出處：這句話出自《金剛經》，原文為：“須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”
2、詳細解釋：說“來”說“去”都是從“相”這個角度來說的。首先要有空間距離，才能說從一個場所到另一個場所；還得需要一段時間來完成。而《金剛經》是從“體”這個角度來說的，佛已經徹證宇宙人生的真相，證得了圓滿的法身，而法身突破了時間和空間這兩個假象，是無時不在、無處不在。從萬物的本體這個角度來說，時間和空間都是一種抽象的概念，是不存在的。既然沒有空間，當然無所謂從此到彼；既然沒有時間，當然也無所謂從過去到現在到未來。所以這才是“無所從來，亦無所去”的真正含義。
心無所歸，身在何處是什麼意思？
心無所恃:恃，倚仗，憑靠 心無所恃，心裡沒什麼倚仗的，心裡奢望.隨遇而安:隨：順從;遇：遭遇。指能順應環境，在任何境遇中都能滿足。 合起來理解:因為心裡沒什麼奢望,所以在任何境遇中都能滿足。
無所用，無所不用是什麼意思
君子無所不用其極：品德高尚的人無處不追求完善.君子,有時候指貴族,有時指品德高尚的人,根據上下文不同的語言環境而有不同的意思.通俗的說：君子做事的時候,要想盡一切辦法,用盡一切手段來達到完善的境界.《辭海》對這個詞組的解釋是：“原意是無處不用盡心力.現指做壞事不擇手段.（語出《禮記·大學》：《詩》曰：‘周雖舊邦,其命惟新’.是故君子無所不用其極.”）
世間險惡唯相伴，無所駐處是真心什麼意思
是說：這世間處處人心險惡，人們彼此勾心鬥角，容不下真心誠意。既是說不可託付真心，也是說真心難得。
學無所用 是什麼意思
學非所用：【解釋】：所學的不是將來用得著的東西。比喻學習與實踐相脫節。
【出自】：《後漢書·張衡傳》：“必也學非所用，術有所仰，故臨川將濟，而舟楫不存焉。”
【示例】：更有一種專門技術家，歸國後無所用其長，亦卒至～，不能施展。 ◎馮玉祥《我的生活》第三十三章
風馬牛不相及：【解釋】：風：走失；及：到。本指齊楚相去很遠，即使馬牛走失，也不會跑到對方境內。比喻事物彼此毫不相干。
【出自】：《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。”
【示例】：咱們彼此其實沒有絲毫關聯，望帝和杜鵑也～。 ◎郭沫若《百花齊放·杜鵑花》
【近義詞】：驢脣不對馬嘴
【反義詞】：脣齒相依、息息相關
【語法】：複句式；作賓語、定語、補語；用於事情
無所為而無所不為是什麼意思？
“無為”思想是由老子在《道德經》中提出的。老子所處的春秋時代，諸侯混亂，統治者強作妄為，貪求無厭，肆意放縱，造成民不聊生。在這種情形下，老子提出了無為思想，呼籲統治者要“無為而治”。他說：
“我無為而民自儲，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無慾而民自樸。”
“好靜”是針對統治者的騷擾而提出的，“無為”是針對統治者的苛政而提出的，“無慾”是針對統治者的貪慾而提出的。老子認為，為政者應當能做到“無為而治”，有管理而不干涉，有君主而不壓迫。讓人民自我發展，自我完善，人民就能夠安平富足，社會自然能夠和諧安穩。
“無為”就是不做任何違反自然規律、有損道德規範、違反社會法則，有害眾生的事。但這裡的“無為”並不是什麼都不做，並不是不為，而是含有不妄為、不亂為、順應客觀態勢、尊重自然規律的意思。老子說過“無為而無不為”，意思是說：不妄為，就沒有什麼事情做不成的。這裡，“無為”乃是一種立身處世的態度和方法，“無不為”是指不妄為所產生的效果。老子還曾談道，“為無為，則無不治，”意思是說以“無為”的態度去對待社會人生，一切事情沒有做不到、辦不好的。因此，老子所講的“無為”並不是消極等待，毫無作為的，而是“為無為”、“為而不恃”、“為而不爭”，即以“無為“的態度去“為“，去發揮人的主觀能動性。
有為有所不為
老子說的“無為而治”、“無為而無不為”，並不是說坐在那裡什麼也不幹，就什麼事情也做成了。在老子生活的時代，人民日出而作，日入而息，自給自足，無需統治者來組織生產和交換，用誰來“為”，一切順乎自然地進行。而統治者一旦“為”，則是為修建奢華的宮室而催逼苛重的稅賦，或是為發動吞併他國戰爭而拉夫抓丁。這樣“為”則百姓遭殃，社會動盪，“無為”則人民閒適、社會安寧。因此，“無為”是不妄為，不亂來的意思。是說統治者行為要順應自然、社會發展的規律，並按照規律去定相應的法律、制度、不輕易變更，人們在這樣的法律、制度下盡情發揮自己的聰明才幹，努力去做。
“無為”追求的是奉獻，“無為”的結果，恰恰也成為“有所作為”(有奉獻)。