關睢簡短的意思?
誰知道詩經《關睢》的意思?
關關雎鳩，在河之洲①。
窈窕淑女②，君子好逑③。
(一章)參差荇菜④，左右流之⑤。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服⑥。
悠哉悠哉⑦，輾轉反側。(二章)
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之⑧。
窈窕淑女，鐘鼓樂之⑨。(三章)
①關關，毛傳：“和聲也：”雎鳩，魚鷹：牛運震曰：“只‘關關’二字，分明寫出兩鳩來。先聲後地，有情。若作‘河洲雎鳩，其鳴關關’，意味便短。”
②毛傳：“窈窕，幽閒也。淑，善。”《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。”
③君子，朱東潤曰：“據毛詩序，君子之作凡六篇，君子或以為大夫之美稱，或以為卿、大夫、士之總稱，或以為有盛德之稱，或以為婦人稱其丈夫之詞。”“就《詩》論《詩》，則君子二字，可以上賅天子、諸侯，下賅卿、大夫、士。”“盛德之說，則為引申之義，大夫之稱，自為妻舉其夫社會地位而言。”逑，毛傳：“匹也。”按好逑，猶言嘉耦。
④荇，毛傳曰“接餘”，其他異名尚有不少，李時珍雲“俗呼荇絲菜，池人謂之莕公須，淮人謂之靨子菜，江東謂之金蓮子”，等等。龍膽科，多年生草本，並根連水底，葉浮水上。自古供食用。陸璣曰：“其白莖以苦酒(按即醋)浸之，肥美可案酒。”近人陸文鬱說：“河北安新近白洋澱一帶舊有鬻者，稱黃花兒菜，以莖及葉柄為小束，食時以水淘取其皮，醋油拌之，頗爽口。”
⑤流，毛傳：“求也。”用《爾雅·釋言》文。朱熹曰：“順水之流而取之也。”
⑥思，語助詞。服，毛傳：“思之也。”《莊子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“‘服’者，思存之謂也。”
⑦朱熹曰：“悠，長也。”按悠哉悠哉，思念之深長也。
⑧芼，毛傳：“擇也。”
⑨鐘鼓，金奏也，是盛禮用樂。王國維曰：“金奏之樂，天子諸侯用鐘鼓；大夫士，鼓而已。”按此詩言“鐘鼓樂之”，乃作身分語。由兩週墓葬中樂器和禮器的組合情況來看，金石之樂的使用，的確等級分明，即便所謂“禮崩樂壞”的東周時期也不例外。中原地區虢、鄭、三晉和周的墓葬，已發掘兩千餘座，出土編鐘、編磬者，止限於個別葬制規格很高的墓，約佔總數百分之一。從青銅樂鐘的製作要求來看，這也是必然——非“有力者”，實不能為。而這一切，與詩中所反映的社會風貌，恰相一致。
《關雎》是一首意思很單純的詩。大概它第一好在音樂，此有孔子的評論為證，《論語·泰伯》：“師摯之始，《關雎》之亂，洋洋乎盈耳哉。”亂，便是音樂結束時候的合奏。它第二好在意思。《關雎》不是實寫，而是虛擬。戴君恩說：“此詩只‘窈窕淑女，君子好逑’便盡了，卻翻出未得時一段，寫個牢騷憂受的光景；又翻出已得時一段，寫個歡欣鼓舞的光景，無非描寫‘君子好逑’一句耳。若認做實境，便是夢中說夢。”牛運震說：“輾轉反側，琴瑟鐘鼓，都是空中設想，空處傳情，解詩者以為實事，失之矣。”都是有得之見。《詩》寫男女之情，多用虛擬，即所謂“思之境”，如《漢廣》，如《月出》，如《澤陂》，等等，而《關雎》一篇最是恬靜溫和，而且有首有尾，尤其有一個完滿的結局，作為樂歌，它被派作“亂”之用，正是很合適的。
然而不論作為樂還是作為歌，它都不平衍，不單調。賀貽孫曰：“‘求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側’，此四句乃詩中波瀾，無此四句，則不獨全詩平疊直敘無復曲折，抑且音節短促急弦緊調，何以被諸管絃乎。忽於‘窈窕淑女’前後四疊之間插此四句，遂覺滿篇悠衍生動矣。”鄧翔曰：“得此一折，文勢便不平衍，下文‘友之’‘樂之’乃更沉至有味。‘悠哉悠哉’，疊二字句以為句，‘輾轉反側’，合四字句以為句，亦著......
關雎的全部意思
關雎
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
註音
雎(jū) 鳩(jiū） 窈(yǎo) 窕(tiǎo) 好（hǎo）逑(qiú） 荇(xìng) 寤(wù) 寐(mèi) 芼(mào)
註釋
⑴關關:擬聲詞，水鳥叫聲。雎鳩：水鳥，一般認為是魚鷹。關關雎鳩：關雎鳥不停地鳴叫。
⑵在河之洲：（雌雄雎鳩）在河中陸地上居住著。洲：水中的陸地。
⑶窈窕：嫻靜美好的樣子。淑：善，好。
⑷好逑（hǎoqiú）：喜歡追求為對象。逑，配偶，此處用作動詞，意為追求為對象，娶為妻子之意。
⑸參差：長短不齊。荇（xìng杏）菜：多年生水草，夏天開黃色花，嫩葉可食。
⑹左右流之：在船的左右兩邊撈。流，順水勢採摘。
⑺寤寐：這裡的意思是日日夜夜。寤（wù務），睡醒；寐，睡著。
⑻思：語助。服：思念、牽掛。思服：思念。
⑼悠：憂思的樣子。
⑽輾（zhǎn）：半轉。反側：翻來覆去。
⑾琴瑟友之：彈琴鼓瑟表示親近。鐘鼓樂之：敲擊鐘鼓使他快樂。友，交好。
⑿芼（mào冒）：選擇，採摘。
（13）樂：使淑女快樂。
(14) 荇菜:淺水性植物,葉片形睡蓮.
譯文
雎鳩關關在歌唱，在那河中沙洲上。文靜美好的少女，小夥殷切的追求。
長長短短鮮荇菜，順流兩邊去撈取。文靜美好的少女，朝朝暮暮想追求。
追求沒能如心願，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。
長長短短鮮荇菜，兩手左右去採摘。文靜美好的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。
長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。文靜美好的少女，鐘聲換來她笑顏。
關睢解釋
參考這裡：
baike.sogou.com/v7264037.htm
《關雎》是什麼意思
關雎》出自《詩經??國風??周南》，是《詩經》的首篇，它是反映一個青年對一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求，寫他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悅。它是我國愛情詩之祖。不僅反映的是令人喜聞樂見的愛情題材，還具有獨到的藝術特色。關雎：篇名它是從詩篇中第一句中摘取來的。《詩經》的篇名都是這樣產生的。【原文】
詩經??關雎??先秦
關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
【譯文】
關關鳴叫的水鳥，
棲居在河中沙洲。
善良美麗的姑娘，
好男兒的好配偶。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘採。
善良美麗的姑娘，
醒來做夢都想她。
思念追求不可得，
醒來做夢長相思。
悠悠思念情意切，
翻來覆去難入眠。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去摘採。
善良美麗的姑娘，
彈琴鼓瑟親近她。
長短不齊的荇菜，
姑娘左右去挑選。
善良美麗的姑娘，
敲鐘擊鼓取悅她。
關雎是什麼意思
這首詩通過一個男子在河邊遇到一個採摘荇菜的姑娘，併為姑娘的勤勞、美貌和嫻靜而動心，隨之引起了強烈的愛慕之情，在夢裡也會夢見那位姑娘的一系列追求過程，充分表現了古代勞動人民內心對美好愛情的嚮往和追求，突出表達了青年男女健康、真摯的思想感情。 本篇是詩經的首篇，更加表明了關雎在古代人們心中的地位。
關關鳴春雎鳩鳥，在那河中小洲島。姑娘文靜又秀麗，美男求她結情侶。 長短不齊青荇菜，姑娘左右採呀採。文靜秀麗好姑娘，朝朝暮暮把她想。 追求沒能如心願，日夜渴慕思如潮。相憶綿綿恨重重，翻來覆去難成眠。 長短不齊青荇菜，姑娘左右採呀採。文靜秀麗好姑娘，琴瑟傳情兩相愛。 長短不齊青荇菜，姑娘左右把它撿。文靜秀麗好姑娘，鐘鼓齊鳴換笑顏。【
《詩經關雎》的全文及意思
稜關關雎鳩⑴，在河之洲⑵。
窈窕淑女⑶，君子好逑⑷。
參差荇菜⑸，左右流之⑹。
窈窕淑女，寤寐求之⑺。
求之不得，寤寐思服⑻。
悠哉悠哉⑼，輾轉反側⑽。
參差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之⑾。
參差荇菜，左右芼之⑿。
窈窕淑女，鐘鼓樂之
關關:水鳥叫聲。雎鳩：水鳥，一名王雎，狀類鳧鷖，生有定偶，常並遊。
關雎
⑵洲：河中沙洲。
⑶窈窕：美心為窈，美狀為窕。淑：善，好。
⑷好逑（hǎoqiú）：理想的配偶。逑，配偶。
⑸參差：長短不齊。荇（xìng杏）菜：多年生水草，夏天開黃色花，嫩葉可食。
⑹流：順水勢採摘。
⑺寤（wù務）：睡醒；寐：睡著。
⑻思：語助。服：思念、牽掛。
⑼悠：憂思貌。
⑽輾（zhǎn）：半轉。反側：側身。
⑾友：交好。
⑿芼（mào冒）：選擇，採摘。
【譯文】
雎鳩關關在歌唱，在那河中小島上。善良美麗的少女，小夥理想的對象。
長長短短鮮荇菜，順流兩邊去採收。善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。
追求沒能如心願，日夜心頭在掛牽。長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。
長長短短鮮荇菜，兩手左右去採摘。善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表愛慕。
長長短短鮮荇菜，兩邊仔細來挑選。善良美麗的少女，鐘聲換來她笑顏。
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關雎的解釋
關 雎
詩 經
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
此詩是《詩經》三○五篇的第一篇。
先看漢儒對它的解釋。《毛詩序》曰：“《關雎》，后妃之德也，風之始也，所以風天下而正夫婦也。”“是以《關雎》樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色；哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉。”這裡所謂后妃指周文王妃太姒。《毛詩序》認為《關雎》的主題是頌美后妃之德，她見到窈窕淑女便寤寐思求，以配文王，毫不縱恣己色以求專寵。如此說來，這是一首美詩了。而申培《魯詩故》的解釋正相反，他說：“後夫人雞鳴佩玉去君所。周康後不然，詩人嘆而傷之。”認為這首詩諷刺康後不遵禮法，以致康王晚起誤了朝政。薛漢《韓詩章句》也認為“詩人言關雎貞潔慎匹，以聲相求，必於河之洲，隱蔽於無人之處。……今時大人內傾於色，賢人見其萌，故詠關雎、說淑女、正容儀，以刺時也。”毛、魯、韓三家對此詩的解釋雖有所不同，但都認為與王、妃有關，是一首關乎政治教化的作品。這種解釋一直被承襲下來，唐孔穎達《毛詩正義》固然是如此，宋朱熹的《詩集傳》也是如此。《詩集傳》曰：“周之文王生有聖德，又得聖女姒氏以為之配。宮中之人，於其始至，見其有幽閒貞靜之德，故作是詩。言彼關關然之雎鳩，則相與和鳴於河洲之上矣。此窈窕之淑女，則豈非君子之善匹乎？言其相與和樂而恭敬，亦若雎鳩之情摯而有別也。”朱熹以淑女指文王之妃太姒，認為《關雎》是宮中之人頌美她和文王相與和樂而恭敬的關係，這與毛詩的講法大同小異，仍然是一脈相承的。
漢儒解詩有很大的弊病，他們主觀地認為《詩經》都是為聖道王功而作，是先王用以“經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”的，所以對詩的解釋多有穿鑿附會之處，而且常常往政治教化的大題目上牽扯，於是許多作品被曲解了。今人看到漢儒的毛病，以另一種眼光讀《詩經》，遂有不少新的發現。《關雎》這首詩遂不再視為頌美后妃之德，而認為它是一首民間的情歌了。例如聞一多《風詩類鈔》說：“女子採荇於河濱，君子見而悅之。”餘冠英《詩經選擇》說：“河邊一個採荇菜的姑娘引起一個男子的思慕，那‘左右采之’的苗條形象使他寤寐不忘，他整天地想；要是能熱熱鬧鬧地娶地到家，那是多好！”北大中文系所編《先秦文學史參考資料》也說：“這是一首描寫男子追求女子的民間情歌。”顯然，這種解釋比漢儒、宋儒的解釋更切合實際。
然而再往細處追究，《關雎》的風格和《詩經》中其他一些民間情歌如《木瓜》、《狡童》、《溱洧》有所不同。即使風格不同我們可以用地域特點來解釋，那麼《關雎》裡那位“君子”的身分畢竟是不能迴避的一個問題。“君子”可釋為人君，也可釋為貴族男子。如果釋為人君，這正符合漢儒的解釋。如果釋為貴族男子，則此詩是一個公子哥在思念一個鄉間姑娘，也未必妥貼。幸好“君子”還有另外的意思，就是有才德的人。如《論語·學而》：“人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語·述而》：“聖人吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。”《論語·子路》：“故君子名之必可言也，言之必可行也。”《荀子·勸學》：“故君子結於一也。”《禮記·曲禮》：“博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。”我看《關雎》裡的“君子”就是指這種人。那位“窈窕”的“淑女”是配得上一個“君子”的，而“君子”也正思念著這樣的姑娘。娶這樣的姑娘必須有隆重的儀式，彈奏琴瑟以表示親愛（琴瑟友之），敲鐘打鼓以使之歡樂（鐘鼓樂之），豈能輕易就得到她呢？那麼，......
子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”意思及理解？？
【原文4】子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”（《八佾》）
【註解】《關雎》：《詩經??周南》中的一篇，是一個男子追求一位姑娘的情詩，寫他追求時的歡樂和求而不得的哀傷。樂而不淫：淫，過分，過量。哀而不傷：傷，損傷。孔子認為，哀樂是人性之本，惟哀樂應有制，當戒其“淫”和礌傷”；而孔子又認為《關雎》詩中所表達的哀樂做到了這一點，故說它“樂而不淫，哀而不傷”。
【譯文】孔子說：“《關雎》這首詩，抒發快樂的感情，但沒有過分，抒發哀怨的感情，但不致損傷。”
【說明】孔子在這則語錄裡提出了 “樂而不淫，哀而不傷”的說法，這是要求音樂的中和之美，是儒家傳統雅樂的美學特徵。