臺灣人信仰什麼?
臺灣人信奉什麼教
信奉‘’三民主義‘’…
【臺灣】臺灣人信奉哪些宗教？
相對於在幾十年無神論教育下成長的大陸人，臺灣人有宗教信仰的人的比例要多很多。由於受多元文化影響，臺灣人也擁有著豐富多彩的宗教信仰。在臺灣，你可以輕易地看到不同的宗教信仰在同一片土地上生根發芽，發揚光大，傳統上華人對宗教的包容性也使得很多臺灣人有著多重的宗教信仰。首先，在東亞地區流傳最廣泛的宗教要數佛教。臺灣幾乎每個縣市都有佛教廟宇，相比於其他地方，這裡的很多寺廟都有鮮明的特色：寺廟兩邊有碩大的獅子。基隆的觀音廟無論在哪裡，獅子總是少不了日本人在臺灣統治了50年，因此臺灣至今仍然保留著日本風格的佛教寺廟，比如這座在臺北市區的臨濟護國禪寺，典型的日本寺廟風格。大雄寶殿內部鋪著地板，佛龕也很小。日本佛教屬於佛教中的密宗。大雄寶殿內部讀佛經的老僧人如果說臺灣有日本寺廟還很合理的話，那藏傳佛教在這裡的出現則有些突兀。就算臺灣有人信奉藏傳佛教，恐怕也只是近幾年的事情。在臺南，偶然間竟然發現了藏傳佛教建築中國人的傳統信仰包括儒、釋、道，其中的儒就表現在無處不在的孔廟上。臺南孔廟是臺灣最古老的孔廟。臺南孔廟門口的大榕樹除了佛教和儒教之外，臺灣的本土信仰就是媽祖，其廟宇天后宮幾乎分佈在每一個臺灣縣市。臺南的天后廟臺南小巷裡的廟宇華人的祖先崇拜在臺灣也極為流行。除了關帝廟之外，分佈最多的就是深受臺灣人敬重的鄭成功的廟宇。臺南的鄭成功祠香火不斷最後，雖然基督教在臺灣的傳播時間較短，但還是有不少信眾。相對於其他宗教，基督教對於新一代的年輕人更有吸引力。我在臺灣短短7天，竟然在恆春街頭就碰上了傳教的年輕人，可惜他不知道，我在香港認識的傳教人已經夠多了，可還是沒有加入教會。山城九份的小教堂。有我最愛聽的教堂裡的歌聲。
臺灣人信仰最多的是什麼教?
道教與佛教~信基督.天主教的也很多~(臺灣還有佛教學校與天主教學校~)
臺灣人最崇敬的神是什麼
[天下客] 在臺灣，任何一位客家後裔，從小就會要求樹立對“神明”必須崇拜的觀念，這是世世代代沿襲下來的客家人原始宗教心態。在客家人心目中，“神明”在頭上三尺之處，如影隨形，時時刻刻監視著凡間人世男女的善惡，所以，客家人從小就懂得與“神明”溝通的方式——即用一支點燃的清香，表白心願。
從歷史上看，客家文化發源於黃河下游的河洛一帶，由於中原戰亂和異族入侵，使得客家先民大舉南遷，由中原遷徙閩粵，再渡海進入祖國的寶島——臺灣。艱難苦困的生存環境的磨練和千百年來漢族先賢正統思想的薰陶，使得生活在臺灣的客家人具有異於尋常的氣質與風度。
臺灣客家人在宗教信仰方面十分複雜，但是，其以“倫理”為本位的宗教社會仍未改變。對仙逝的親人，都以“神”來對待，祭拜逝去的前輩，即是拜神之意。
在臺灣任何一個地區的客家人，對“打蘸”（俗稱作福）熱衷之程度，比一年一度的新年還要看重，還要更細心張羅，唯恐因自己的不小心疏忽而怠慢了“神明”，遭到上天的懲罰。於是，殺豬宰羊，把事先養肥的雞鴨鵝魚肉（所謂三牲）恭恭敬敬地擺在供桌上，點燃蠟燭清香，感謝神明賜福，也祈求神明多多保佑。
有人認為客家人比閩南人迷信，對客家人“逢廟必拜”的心態難以理解，甚至認為客家人對宗教的信仰已走火入魔。不少客家人為了濟廟宇之建築或翻修，即使省吃儉用、典當器物也在所不惜，唯恐落於人後。換一個角度來看，客家人這種對“神明”膜拜敬畏的心性，是一種十分特殊的情懷，更可以說是一種精神上的寄託與慰藉，很難說是走火入魔，因為對神明懷有崇敬之心，對社會風氣並未有多少不良的影響。在傳統道德觀逐漸消逝，社會新思潮層出不窮的臺灣，提倡傳統的道德倫常，勸諭人們棄惡從善和“神明”崇拜，反而有助於淨化人們的心靈。這對臺灣社會來說，無疑具有正面的意義。
臺灣的客家人分佈甚廣。無論何時何地，客家人的“天理昭彰，善惡報應”及“舉頭三尺有神明”的神明崇拜信仰，並未因接觸了西洋文化，或與本地人、閩南人共處而有些許更改。相反地，因為客家族群在臺灣各地的這種心態和表現，倒顯出了客家人的古典而優良的傳統風範。
敬拜神明和先祖之時，客家人臉上的表情是肅穆而莊重的。透過嫋嫋飛昇的煙火，遠遊在外的客家子弟，祈求父母親人平安，祈求事業順利。客家人也秉持著這份虔誠和信仰，默默耕耘，開拓自己美好的明天！（張自中）
臺灣人都信什麼佛
佛法不是偶像崇拜，佛法是佛陀的教化，是覺悟的教育，佛龕廟堂供奉的佛菩薩形象，是表法，就是榜樣，是佛陀清淨覺悟圓滿智慧的化相，人所以煩惱，就是習氣沾染不能自覺，所以學佛就要學佛菩薩覺悟的智慧，解決自己的煩惱得到清淨的快樂
希望您有緣學一點佛法道理 沒有壞處
為什麼臺灣人信奉媽祖？
因為臺灣四周環海媽祖是守護神
臺灣信仰什麼宗教?
臺灣30%左右的民眾信教。最大的宗教是道教，其次是佛教，還有基督教新教和天主教，少數人信仰伊斯蘭教。還有一部分人信仰原始宗教和中國傳統宗教（如山神、土地、媽祖，很多人將其列入道教，其實有所區別）。
臺灣有多少人信仰基督教
佛教與道教為臺灣兩大宗教。在2300萬臺灣人口中，佛教徒約有800萬人，而道教徒約有755萬人。 除了佛、道教之外，在臺灣較為普遍的宗教尚有一貫道、新教（基督教）、羅馬公教（天主教）及彌勒大道等，信仰人口各佔臺灣總人口3.5%至1%左右：臺灣人口中有84.7萬人（3.7%）信奉一貫道，59.5萬人（2.6%）為基督教（新教）教徒，29.7萬人（1.3%）為羅馬公教（天主教）徒，22.9萬人（1%）信奉彌勒大道，53,000人（0.2%）為遜尼派穆斯林。這是2015的統計數字
臺灣人信奉最多的宗教是？
媽祖
臺灣排名前十位的民間信仰
明清以來，在大量閩粵居民遷徙到臺灣的過程中，也將其民間信仰帶到臺灣，並在歷史的發展中逐漸形成一些區域性特色。
第一，民間信仰所崇拜的神祇種類繁多且以人物崇拜居多。據《臺灣省寺廟教堂調查表》記載，臺灣地區的主祀神多達247種。除19種佛教神、13種道教神、20種自然崇拜神、1種庶物崇拜神外，其餘194種都是諸如媽祖、關帝等靈魂崇拜之神。真正與民眾生活密切，影響巨大的是民間信仰，例如媽祖，臺灣島內就有三分之二的人信仰。同時，臺灣民間信仰的神明以閩籍居多且相對比較集中。據1981年統計數字，臺灣民間信仰近300種神明，其中前20位神明的寺廟佔總數的83%以上。媽祖、王爺、保生大帝、清水祖師、開漳聖王、廣澤尊王、開臺聖王等閩地或閩籍神明位置明顯靠前。
第二，臺灣民間神明大多被賦予救助海難權能且神通廣大。險惡的臺灣海峽因受季風影響，海水流速高，漩渦大，海面伴有不同顏色的斑紋，素有“黑水溝”之稱。往來船舶一旦陷入漩渦，不是觸礁沉沒就是不知去向。即便僥倖登島，大多也因為不適應那裡的水土而生病致死。為擺脫各種恐懼不安，渡海移民者只能祈求和依靠神靈的護佑。由於地理上的海洋性特點，使臺灣民間信仰神明大多被賦予 “入海能搏浪救生，進山能扶傷治病”的職能，即便是原本從河洛地區傳來的神靈也是如此。如關帝爺本為軍神（或兵神、武神）、財神，傳入閩粵等地後已變成無所不能、無所不管的保護神。奉祀入臺後同樣神通靈驗，在臺灣為數眾多的神明中位置明顯靠前。又如城隍，本非海神，可是在平潭等地，人們出海前均向城隍祈求平安。至於海上保護神媽祖，在臺灣民間信仰中的地位及影響更是遠遠超過媽祖的故鄉福建。這些都是移民為適應新的環境所作的權益性調整。
第三，臺灣民間信仰區域特色鮮明且具有較強的祖籍鄉土觀念。由於明清時期實行海禁，遷入臺灣的閩粵移民比較零散，不易組成較大的家族集團。所以，臺灣的民間信仰不像大陸那樣具有明顯的宗族性，而是具有較強的區域特色和祖籍鄉土觀念。如漳州的開漳聖王、三平祖師，泉州的清水祖師，嘉應州的三山國王，汀州的定光古佛，福州的五福大帝等彼此間帶有較明顯的排斥性。在臺灣，泉州籍人一般不奉開漳聖王，漳州籍人一般不奉定光古佛。來自不同地域的移民一旦發生糾紛，對方的神像神廟往往成為攻擊和破壞的主要對象。如在清代臺北漳泉分類械鬥中，泉州籍人故意攻擊漳州籍人的開漳聖王廟，並搗毀其廟宇，損壞其神像。這表面上是為爭水爭地發生的械鬥，實質上是不同地域移民的信仰意識衝突。
第四，臺灣民間廟宇普遍存在諸神合祀現象且多教融合趨勢明顯。在臺灣、馬祖、金門、澎湖等地同一個廟宇中，佛、道、儒三教及眾多民間神祇往往同時受到供奉。這種現象體現了中華傳統文化的兼容幷蓄精神，彰顯了多教合流的發展趨勢。如臺北慈護宮的正殿祀媽祖，陪祀孔夫子、釋迦佛、太上老君及王母娘娘，東西廡側分祀水仙尊王、福德正神、神農大帝、關聖帝君等。馬祖列島民間廟宇，在祭奉主神外也有從祀、寄祀等信仰習俗。桃園縣的閩臺宮媽祖廟，除主祀媽祖之外，還供奉威武將軍、通天府、鐵甲將軍、臨水夫人諸神位。南竿山隴的白馬尊王廟，除了祭祀白馬三郎和白馬伕人之外，還祭祀華光大帝、五靈公、福德正神、臨水夫人等神靈。
第五，臺灣民間祭祀活動多由地方富紳把持。如雲林縣玄天上帝廟“於嘉慶年間，街長盧光順、何春梅出首捐緣公建。至道光年間，街長劉深池、江騰仁、何房先等，出首捐緣再建後進一大間”；開漳聖王廟於“道光甲子年，富戶薛大有倡首捐金，紳民公建”。一些有錢人往往通過廟務管理委員會或董事會組織各種信仰活動增強其在地方的號召力，並通過操縱民間......